二十世纪中国道教学术的新开展

序

引论

　第一节　本书的内容和范围

　第二节　本书要突破的难题、创新及意义

第一章　20世纪中国道教研究概况

　第一节　中国内地的研究概况

　　一　50年代之前西学冲击下的道教研究

　　二　50年代至80年代之前马克思主义话语下的道教研究

　　三　80年代之后文化多元背景下的道教研究

　第二节　中国港台的研究概况

　　一　总体概况及特点

　　二　台湾的道教研究

　　三　香港的道教研究

　第三节　道教研究的向度

　　一　从现实出发对科学做出回应

　　二　对道教养生学资源的发掘

　　三　弱势背景下寻求道教文化的存在空间

　　四　开展道教经典的基础性研究

第二章　仙学的倡导者——陈撄宁

　第一节　生平与活动

　　一　蒙童初识神仙传三五始罹童子痨

　　二　求道四海治残身《道藏》初起仙学始

　　三　外丹修罢向内丹圆顿《扬善半月刊》

　　四　著书白云浙东南九十少一驾鹤去

　第二节　仙学的提出和内涵

　　一　仙学区别于古代神仙学

　　二　仙学的内容贯通三元丹法

　　三　仙学的重点在内丹学

　第三节　提倡仙学的独立性

　　一　仙学自成一家

　　二　仙学不是宗教

　　三　仙学是性命双修的内丹学

　第四节　化解仙学跟科学的对立

　　一　强调仙学的学术性

　　二　调解仙学跟科学的关系

　　三　提倡仙学应关注现实

第三章　养生学的弘扬者——萧天石

　第一节　生平与活动

　　一　战乱以武入军校敷治以文成一家

　　二　访求延生续命术专走弘扬道学路

　　三　半隐自遁扬道学常刊万世不刊书

　第二节　道教养生学重视心性修养

　　一　“发大心”是儒、释、道三家的修养基础

　　二　道教养生学以心法为首务

　　三　静坐为修养心法的入门功夫

　第三节　道教养生学以性命双修为原则

　　一　性命双修为道教养生学的一大总原则

　　二　性命双修包含养生学和道德学两个层面

　　三　性命双修以动静双修、内外兼养为特征

　第四节　道教养生学的最高境界

　　一　道教养生学的超越性特征

　　二　道教养生学首推内丹学

　　三　道教养生学的最高境界是“道世界”

第四章　道教文化研究的拓荒者——王明

　第一节　生平与活动

　　一　生在时局动荡中爱国读书两不误

　　二　博览群书文史哲多方从师勤求教

　　三　博览之中有专攻道教文化最为重

　第二节　道教与道家文化

　　一　道教与老子

　　二　道教与庄子

　第三节　道教与中国传统文化

　　一　道教与儒家

　　二　道教与墨家

　　三　道教与佛教

　第四节　道教与科学文化

　　一　道教与科学研究的缘起

　　二　道教与科学技术研究

　　三　道教与现代科学文化

第五章　道藏学研究的奠基者——陈国符

　第一节　生平与活动

　　一　志在青云勤为梯刻苦攻读好文史

　　二　求深造漂洋渡海纤维化学入中土

　　三　金丹西去还东来源流黄白考《道藏》

　第二节　对《道藏》编纂历史的考辨与修正

　　一　《道藏》编纂第一期：未成“藏”名以前

　　二　《道藏》编纂第二期：正式《道藏》的产生

　　三　《道藏》编纂第三期：现存《道藏》的产生

　第三节　对《道藏》编纂体例的考辨与修正

　　一　对道书编纂体例渊源的考辨

　　二　对道经的出世及传授的考辨

　　三　关于现存明代《正统道藏》

　第四节　对外丹黄白术的考辨与修正

　　一　对丹经丹诀词谊的考辨

　　二　对丹经丹诀出世朝代的考辨

　　三　研究方法上的创新

第六章　20世纪中国道教学术研究的新特点

　第一节　道教研究的独到之处

　　一　道教研究由宫观到学界的转向

　　二　道教与科学的关系成为研究的热点

　　三　道教养生学受到关注

　　四　道教文化成为研究的亮点

　　五　基础性经典研究方法推陈出新

　　六　从道教的视角关注现实人生

　第二节　明确道教学术研究的定位

　　一　道教研究在中国传统文化中的地位

　　二　道教研究在世界宗教文化中的地位

参考文献

后记