陋；登泰山者，鲁侯之邦盖小。是知绛霄不极，九垓纲络於胸中；赤县无涯，四海囊括於度内。何者？升山巢睫，窃比所以悬殊；朝菌灵椿，长短自然相度也。若夫大乐云替，封?盗锺；大礼既湮，长鲸裂冕。酌抚石於无体，均天之响郁兴；采扫地於无形，?宗之道逾劭。则女希惭其创制，轩后归其正名矣。至若比屋见诛，农夫化为京观；禀噍无类，刍牧穷於染锷。重兴粒食，颂栖亩之馀粮；首建骖?原，咏徒行之兼乘。则农皇贬於推毂，羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化，中外礻是福，负?胜残，飞沉遂性。亭育侔於宇宙，就望体於?日。荷其德以难名，用其功而无谢。故乃邈高辛之顺义，孕颛顼之疏通矣。加以刑清政肃，委金科而罔施；毁犴空囹，设画衣而莫犯。通关梁於?服，共苑囿於黎蒸。击壤而谣，传清音於戎狄；耕田而食，建可封於皂隶。外户设而不扃，神兽驯而靡触。故以光融伊帝，景焕虞庭。至於卑宫菲膳，孝享通於鬼神；大路越席，致敬极於严配。黄屋建三辰之?，垂范裕於千祀；元?垂九旒之藻，设法悬於万代。小正调其玉烛，应祥?而不亏；中天朗其金镜，与真明而同晷。则文命以是伏膺，元王於兹负笈矣。洎乎翦商除害，夷项垦灾，戮冀野而复皇猷，诛畴华而清帝道。提倚天之长剑，拯涂炭於游魂，挥驻日之雕戈，畅怀生於仁寿。则骇文武之仍代，吞高光之累叶矣。诠彼数君，时闻一善，能兼之者，实归仁圣。若乃提封海外，总一寰中，日域穷芳华之津，月?跨?波之表。欣欣面内，并为冠带之伦；飘飘驾风，总萃王庭之会。赆北荒之明月，物天府以ゼ光。筐南州之火毛，鬻旗亭而吐曜。龙伯钓鳌之旅，咸编列於武臣；凤洲君子之渠，各委质於文吏。斯乃书契之所未睹，超古先而绝类矣。窃惟域中三大，义均一体，感通繇乎影响，弥纶切乎交际。是知德逾厚者贶逾深，功尤高者祥尤著。当今?穹储祉，浃天?以宅心；后土锡符，总坤维而服化。繇是百官累息，万国耸神，佥发叩阍之请，伫副上灵之望。伏愿时纡睿绂，远振天声，徵鸿儒，聘鲵齿，考逸义，缉遗编，摭秦煨之逸文，采鲁壁之馀蠹，酌?经而定议，宪河图而缮仪。然後玉路乘春，金镳肃景，五牛翻其析羽，六龙辉其镂锡，鼓丰隆而警翠微，振列缺而清绿野。凝笳发岫，合万岁於山言；飞盖登峦，错五松於林秀。登圜坛而接武，降曜魄而齐尊。俾夫一代衣冠，?其名於册府，四方夷狄，凿其窍於灵宫。则普天欣赖，怀生再造，朝闻夕死，?若登仙。臣等深荷玉成，不胜至愿，重竭愚瞽，昧死以闻。
◇ 进五经正义表
臣无忌等言：臣闻混元初辟，三极之道分焉；醇德既ㄤ，六籍之文著矣。於是龟书浮於温洛，爰演九畴；龙图出於荣河，以彰八卦。故能范围天地，埏埴阴阳，道济四溟，知周万物。所以七教八政，垂炯诫於百王；五始六虚，贻徽范於千古。咏歌明得失之迹，雅颂表兴废之由。实刑政之纪纲，乃人伦之隐括。昔?官司契之后，火纪建极之君，虽步骤不同，质文有异，莫不开兹胶序，乐以典坟，敦稽古以宏风，阐儒雅以立训，启含灵之耳目，赞神化之丹青。姬孔发挥於前，荀孟抑扬於後。马郑迭进，成均之望郁兴；萧戴同升，石渠之业愈峻。历夷险其教不坠，经隆替其道弥尊。斯乃邦家之基，王化之本者也。伏惟皇帝陛下得一继明，通三抚运，乘天地之正，齐日月之晖。敷四术而纬俗经邦，蕴九德而辨方轨物。御紫宸而访道，坐元扈以裁仁。化被丹泽，政洽幽陵。三秀六穗之祥，府无虚月；集囿巢阁之瑞，史不绝书。照金镜而泰阶平，运玉衡而景宿丽。可谓鸿名轶於轩昊，茂绩冠於勋华。而垂拱无为，游心经典，以为圣教幽赜，妙理深元，训诂纷纶，文疏?舂驳。先儒竞生别见，後进争出异端，未辨三豕之疑，莫祛五日之惑。故祭酒上护军曲阜县开国子孔颖达，宏才硕学，名振当时，贞观年中，奉敕修撰。虽加讨?，尚有未周，爰降丝纶，更令刊定。敕太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌司空上柱国英国公臣?，尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁，尚书右仆射兼太子少傅监修国史上护军曲阜县开国公臣行成，光禄大夫侍中兼太子少保监修国史上护军?县开国公臣季辅，光禄大夫吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良，银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉臣柳?，前谏议大夫宏文馆学士臣谷那律，国子博士宏文馆学士臣刘伯庄，朝议大夫国子博士臣王德韶，朝散大夫行太学博士臣贾公彦，朝散大夫行太学博士宏文馆直学士臣范义κ，朝散大夫行太常博士臣柳宣通，直郎太学博士臣齐威，宣德郎守国子助教臣史士宏，宣德郎守太学博士臣孔志约，右内率府长史宏文馆直学士臣薛伯珍，太学助教臣郑祖元，徵事郎守太学助教臣随德素，徵事郎守四门博士臣赵君赞，承务郎守太学助教臣周元达，承务郎守四门助教臣李元植，儒林郎守四门助教臣王真儒等，上禀宸旨，傍摭群书，释左氏之膏肓，翦古文之烦乱，探曲台之奥趣，索连山之元言，囊括百家，森罗万有。比之天象，与七政而长悬；方之地轴，将五岳而永久。笔削已了，缮写如前。臣等学谢伏恭，业惭张禹，虽罄庸浅，惧乖典正，谨以上闻，伏增战越。谨言。永徽四年二月二十四日，太尉扬州都督上柱国公臣无忌等上。
◇ 进律疏议表
臣无忌等言：臣闻三才既分，法星著於元象；六位斯列，习坎彰於《易经》。故知出震乘时，开物成务，莫不作训以临函夏，垂教以牧黎元。昔周后登极，吕侯阐其茂范；虞帝纳麓，皋陶创其彝章。大夫之述三言，金篆腾其高轨；安众之陈九法，玉牒播其宏规。前哲比之以?是防，往贤譬之以衔勒。轻重失序，则系之以存亡。宽猛乘方，则阶之以得丧。泣辜慎罚，文命所以会昌；?胫剖心，独夫於是荡覆。三族之刑设，祸起於望夷；五虐之制兴，师亡於涿鹿。齐景网峻，时英有踊贵之谈；周幽狱繁，诗人致菀柳之刺。所以当涂抚运，乐平除惨酷之刑；金行提象，镇南削烦苛之法。而体国经野，御辨登枢，莫不崇宽简以宏风，树仁惠以裁化。景胄以之硕茂，宝祚於是克崇。徽猷列於缃图，鸿名勒於青史。暨炎灵委御，人物道销，雾翳三光，尘惊九服。秋卿司於邦典，高下在心，狱吏传於爰书，出没由己。内史溺灰然而被辱，丞相见牍背而行赇。戮逮弃灰，诛及偶语，长平痛积冤之气，司败切瘐死之魂。遂使五楼之群，争回地轴；十角之旅，竞入天田。国步於是艰难，刑政於焉弛紊。殷忧俟来苏之后，多难伫拨乱之君。大唐握乾符以应期，得天统而御历，诛阪泉之巨猾，剿丹浦之凶渠，扫旬始而静天纲，廓妖氛而清地纪。朱旗乃举，东城高灭楚之功；黄钺裁麾，西土建翦商之业。总六合而光宅，包四大以凝旒。异域於是来庭，殊方所以受职。航少海以朝绛阙，梯昆山以谒紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；穷?之长，宠之以徽章。王会之所不书，涂山之所莫纪。歌九功以协金奏，运七政以齐玉衡。律增甲乙之科，以正浇俗；礼崇升降之制，以拯颓风。荡荡巍巍，信无德而称也。伏惟皇帝陛下体元纂业，则大临人，覆载并於乾坤，照临运於日月。坐青蒲而化光四表，负丹?而德被九围。日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。一夫向隅而责躬，万方有犯而罪已。仍虑三辟攸ル，八刑尚密。平反之吏，从宽而失情；次骨之人，舞智而陷网。刑靡定法，律无正条，徽纟墨妄施，手足安措？乃制太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公长孙无忌，司空上柱国英国公李?，尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公于志宁，尚书右仆射监国史上柱国开国公褚遂良，银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉柳?，银青光禄大夫守刑部尚书上轻车都尉唐临，太中大夫守大理卿轻车都尉段宝元，太中大夫守黄门侍郎护军颍川县开国公韩瑗，太中大夫守中书侍郎监修国史骁骑尉来济，朝议大夫守中书侍郎辛茂将，朝议大夫守尚书右丞轻车都尉刘燕客，朝请大夫使持节颍州诸军事守颍州刺史轻车都尉裴宏献，朝议大夫守御史中丞上柱国贾敏行，朝议郎守刑部郎中轻车都尉王怀恪，前雍州??县令?骑尉董雄，朝议郎行大理丞护军路立，承奉郎守雍州始平县丞骁骑尉石士逵，大理评事?骑尉曹惠果，儒林郎守律学博士飞骑尉司马锐等，抚金匮之故事，采石室之逸书，捐彼凝脂，敦兹简要，网罗训诰，研?邱坟，撰《律疏》三十卷，笔削已了。实三典之隐括，信百代之准绳。铭之景锺，将二仪而并久；布之象魏，与七曜而长悬。庶一面之祝，远超於殷简；十失之欢，永弥於汉图。谨诣朝堂奏表以闻。臣无忌等诚惶诚恐，顿首顿首。永徽四年十一月十九日进。◇ 谢敕秘书省写新翻经论奏
臣闻佛教冲元，天人莫测。言本则甚深，语门则难入。伏惟陆下至道昭明，飞光昱日，泽г遐界，化溢中区，拥护五乘，建立三宝。故得法师当叔叶而秀质，?千载而挺生，陟重阻以求经，履危途而访道，见珍珠俗，具获真文。归国翻宣，若庵园之始说；精文奥义，如金口之新开。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽，预此见闻，若海波澜，舟航有寄。况天慈广远，使布之九州，蠢蠢黔黎，俱餐妙法，臣等亿劫希逢，不胜庆幸。
◇ 太宗皇帝配天议
伏见祀令，以高祖大武皇帝配五天帝於明堂，太宗文皇帝配五人帝，亦在明堂之侧座。臣等谨寻方册，历考前规，宗祀明堂，必配上帝，而伏羲五代，本配五郊，参之明堂，自缘从祀。今以太宗作配，理有未安。伏见永徽二年七月制建明堂，伏惟陛下天纵孝德，追奉太宗，已尊严配，当时高祖先在明堂，礼司致惑，竟未迁祀，率意定仪，遂便著令，乃以太宗文皇帝降配五人帝，虽复亦在明堂，不得对越天帝，深乘明诏之意，又与先典不同。谨按《孝经》曰：「孝莫大於严父，严父莫大於配天。」昔者周公宗祀文王於明堂，以配上帝，伏寻诏意，义在於斯。今所司行令，殊为失旨。又寻汉魏晋宋历代礼仪，并无父子同配明堂之仪。唯《祭法》云：「周人?喾而郊稷，祖文王而宗武王。」郑元注曰：「?郊祖宗，谓祭祀以配食也。?谓祭昊天於圆丘，郊谓祭上帝於南郊，祖宗谓祭五帝五神於明堂也。」寻郑此注，乃以祖宗合为一祭，又以文武共在明堂，连衽配祀，良为谬矣。故王肃?曰：「古者祖有功而宗有德，祖宗自是不毁之名，非谓配食於明堂者也。审如郑义，则孝经当言祖祀文王於明堂，不得言宗祀也。凡宗者尊也。周人既祖其庙，又尊其祀，孰谓祖於明堂者乎？郑引《孝经》以解祭法，而不晓周公本意，殊非仲尼之义旨也。」又《解宗祀武王》云：「配勾芒之类，是谓五神，位在堂下，武王降位，失君叙矣。」又按《六韬》云：「武王伐纣，雪深丈馀，五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王忄在而问焉。太公对曰：『此必五方之神，来受事耳。』遂以其名召入，各以其职令焉。既而克殷，风调雨顺。」岂有生来受职，殁则配之，降尊敌卑，理不然矣。故《春秋外传》曰：「?郊祖宗报，五者国之典祀也。」传言五者，故知各是一事，非谓祖宗合祀於明堂也。臣谨上考殷周，下洎贞观，并无一代两帝同配於明堂，唯南齐萧氏，以武明昆季并於明堂配食，事乃不经，不足援据。又检武德时令，以元皇帝配於明堂，兼配感生帝，至贞观初，缘情革礼，奉祀高祖，配於明堂，奉迁代祖，专配感帝，此则圣朝故事，已有递迁之典，取法宗庙，古之制焉。伏惟太祖景皇帝缔构有周，建绝代之丕业，启祚汾晋，创历圣之洪基，德迈发生，道符立极，又代祖元皇帝潜鳞韬庆，屈道事周，导?发之灵源，肇光宅之垂裕，称祖清庙，万代不迁，请停配祀，以符古义。伏惟高祖大武皇帝躬受天命，奄有神州，创制改物，体元居正，为国始祖，抑有旧章。昔者炎汉高帝当涂太祖，皆以受命，例并配天，请遵故实，奉祀高祖於圆丘，以配昊天上帝，伏惟太宗文皇帝道格上苍。功清下黩，拯率土之涂炭，布大造於生灵，请准诏书，宗祀於明堂，以配上帝。又请依武德故事，并配感帝作主，斯乃二祖德隆，永不迁庙。两圣功大，各得配天，远协《孝经》，近申诏意。臣等叨滥职，定彝章，敢执《礼经》，昧死陈情，谨议。
◇ 冕服议准（《旧唐志》、《通典会要》有「武德初撰」四字）衣服令，乘舆祀天地，服大裘，冕无旒。臣无忌、志宁、敬宗等勘前件令，是武德初撰，虽
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
