◎ 贾公彦公彦，?州永平人，永徽中官太学博士。◇ 周礼正义序
夫天育蒸民，无主则乱，立君治乱，事资贤辅。但天皇地皇之日，无事安民，降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦验》云：「天地成位，君臣道生。君有五期，辅有三名。」注云：「三名，公、卿、大夫。」又云：「燧皇始出，握机矩表计，?其刻日。苍牙通灵，昌之成，孔演命，明道经。」注云：「拒燧皇谓人皇，在伏羲前，风姓，始王天下者。」斗机云：「所谓人皇九头，兄弟九人，别长九州者也。」是政教君臣，起自人皇之世，至伏羲因之。故文耀钩云：「伏羲作《易》名官者也。」又案《论语撰考》云：「黄帝受地形象天文以制官，伏羲以前，虽有三名，未必具立官位，至黄帝名位乃具。」是以《春秋纬命历》序云：「有九头纪时有臣，无官位尊卑之别。」燧皇、伏羲既有官，则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。按《左传·昭十七年》云：秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉。曰：「少?氏以鸟名官，何故也？」杜氏注云：「少?金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。」注云：「黄帝轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有?瑞，故以?纪事。百官师长皆以?为名号。」缙?氏盖其一官也。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。注云：「炎帝神农氏，姜姓之祖也。」亦有火瑞，以火纪事，名百官也，共工以水纪，故为水师而水名。注云：「共工以诸侯霸有九州者，在神农前太?後，亦受水瑞，以水名官也。」太?氏以龙纪，故为龙师而龙名，注云：「太?伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官也。」我高祖少?挚之立也。凤鸟适至，故纪於鸟，故为鸟师而鸟名。又云：「凤鸟氏历正之类，又以五鸟、五鸠、九扈、五雉，并为官长。」变皆有属官，但无文以言之。若然，则自上以来，所云官者，皆是官长，故皆云师以目之。又云：「自颛顼以来，不能纪远，乃纪於近。是以少?以前，天下之号象其德，百官之号象其徵；颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。」事即司徒司马之类是也。若然，前少?氏言祝鸠氏为司徒者，本名祝鸠，言司徒者，以後代官况之。自少?以上官数，略如上说。
颛顼及尧官数，虽无明说，可略而言之矣。按《昭二十九年》魏献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官？」蔡墨对曰：「少?氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为元冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。」注云：「穷桑，帝少?之号也。」颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之，故外传犁为高辛氏之火正，此皆颛顼时之官也。按郑语云：「重犁为高辛氏火正。」故《尧典》注：「高辛氏之世，命重为南正司天，犁为火正司地。以高辛与颛顼相继无隔，故重犁事颛顼，又事高辛。若稷契与禹事尧又事舜。」是以《昭十七年》服注「颛顼」之下云：「春官为木正，夏官为火正，秋官为金正，冬官为水正，中官为土正。」高辛氏因之，故《传》云：「遂济穷桑。」穷桑颛顼所居，是度颛顼至高辛也。若然，高辛氏之官，唯有重犁及春之木正之等，不见更有馀官也。
至於尧舜，官号稍改。楚语云：「尧复育重犁之後。」重犁之後，即羲和也。是以《尧典》云：「乃命羲和。」注云：「高辛之世，命重为南正司天，犁为火正司地，尧育重犁之後，羲氏、和氏之子贤者，使掌旧职，天地之官，亦纪於近，命以民事。其时官名盖曰稷司徒，是天官稷也，地官司徒也。」又云：「分命羲仲，申命羲叔，分命和仲，申命和叔，使分主四方。」注：「仲叔亦羲和之子，尧既分阴阳四时，又命四子为之官，掌四时者字曰仲、叔，则掌天地者其曰伯乎？」是有六官。案下?兜曰共工。注：「共工，水官也。」至下舜求百揆，禹让稷契暨咎繇，帝曰弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。注：「稷，弃也。初尧天官为稷。」又云：「帝曰契，百姓不亲，汝作司徒。」又云：「帝曰咎繇，汝作士。」此三官是尧时事。舜因禹让，述其前功。下文云：「舜命伯夷为秩宗。」舜时官也。以先後参之，唯无夏官之名，以馀官约之。夏传云：「司马在前，又後代况之。」则羲叔为夏官，是司马也。故分命仲叔注云：「官名，盖春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工，通稷与司徒。」是六官之名见也。郑元分阴阳为四时者，非谓时无四时官，始分阴阳为四时，但分高辛时重犁之天地官，使兼主四时耳。而云仲、叔，故云掌天地者其曰伯乎？若然。《尧典》云：「伯禹作司空，四时官不数之者。」郑云：「初尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知其有圣德必成功，故改命司空，以官名宠异之，非常官也。至禹登百秩之任，舍司空之职，为共工与虞，故曰垂非共工。益作朕虞是也。」按《尧典》又云：「帝曰畴咨若时登庸。」郑注云：「尧末时，羲和之子皆死，庶绩多阙而官废，当此之时，?兜共工，更相荐举。」下又云：「帝曰四岳，
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