◎ 张说（八）◇ 唐赠丹州刺史先府君碑府君讳骘，字成骘，范阳方城人也。张祖曰挥，帝轩之胤。肇勋弦木，锡姓上矣，《诗》有卿士孝友，史有《留侯世家》。八叶至东汉司空皓，公子宇，北平太守，始居范阳；四叶至西晋司空华，公子韪，散骑常侍，?侨江左。昆孙太常，复归河洛，故河东有司空砦，洛阳有散骑里。後司空至府君，十二代不失仁义矣。王父讳弋，周通道馆学士；考讳恪，无禄早世。府君茕生遗育，四代单绪，家世尚儒，不及伯鱼之训；外祖为理，遂读皋陶之书。以明法历饶阳、长子二尉、介休主簿、洪洞丞。以所愿乎下事乎上，以所愿乎上交乎下，反身与人，何往不顺？台选贞白，覆囚山南，人谓是行有典刑矣。昊天不吊，年五十二，调露元年十二月乙卯，捐背於县廨。夫人长乐县太君冯氏，父戚，蓝田丞，敬修法度，践涉图史。顾复幼孤，将就成立，家道不殒，夫人是赖，享年七十有二，倾背於东都康俗里第。光、?、说不天，夙遭闵凶，又集荼蓼，先王制礼，不敢从灭。以景龙二年七月己酉，安厝於万安山阳?，从周制也。
惟先君不禄俸不奉亲，不机杼不资身，僚旧无鸡黍之接，况非其类乎？族姻无鱼菽之受，况其人吏乎？是全其高而善其独也。过四十始阅六籍：观《诗》得之厚，观《书》得之恒，观《乐》得之和，观《礼》得之别，观《春秋》得之正，观《易》得之元。曰：「君子多乎哉？事斯一言而已矣。」每诵道记，三复三宝，曰：「至人之心，有以垂世。」又闻之太夫人云：「吾有子五十载，非其疾无一日之忧。」先夫人亦云：「吾事夫子三十年，耳无忤声，目无暴色。先君子之违世也，其忧恋者，尊门在殡欤？圣善在堂欤？我诸孤无日敢忘。」及王母终养，二祖封崇，亦尚克家成遗训矣。若夫安亲孝也，宜家义也，翼子慈也：轨迹隐乎含光，故当代?耀；馨香发乎潜德，故明神终劳。先大夫久而益荣，没而不朽盖此。
景?二年，天子嘉侍臣之匪躬，念前人之蕴德，二月乙巳诏曰：「故官某，毓德高迈，藏器下僚，代载儒雅，家传清白。河东佐邑，长不欺之风；山南覆囚，溢无冤之听。徂谢永久，邱坟不饰，启兹令胤，贞事先朝，宜崇追远之恩，以表扬名之志。可赠使持节丹州刺史。」王泽漏乎泉壤，国礼崇乎宗庙，汉帝论士，恨不见李牧之为人；曾子思亲，泣无逮楚王之厚禄：道存运往，痛矣馀悲。缅寻前哲之所以闻无声於四海，视不见於百代者，匪铭颂欤？桓麟、蔡邕，其则不远。呜呼！霜露交积，松?贾滋深，兄弟永怀，相顾将老，胡伯虎岂敢掩大人之清？陈季方何足知家君之德？小子衔恤，非曰能文，莫假辞於他者，务传信於我也。铭曰：猗严考，用元妙。体太和，竭高志。贞夫一，戒其多。孝於亲，正於家。形于训，清厥心。晦厥迹，畏厥闻。宝如何其？谦俭孝慈。皇哉褒德，永世有词。
◇ 元识?黎庐墓碑夫孝者，法象乎天地，感通乎鬼神。故爱敬之中，又有真报；哀戚之外，更追冥福。元识禅师其人也，厥姓桑氏，其先长乐人，汉尚书洪之後也。曾祖梁州刺史讳千秋，祖贵乡县令讳信，考文林郎讳爽，自前代坻违德，基於累仁，是生达者。禅师智周万物，而理证本无；愿度四生，而见灭诸有。以为空不离色，体念子之慈；业不忘缘，起思亲之孝。?於万山北陌荣阳东原，葬先考文林府君、先妣太原王氏，负土成坟，结庐其域。置义井，取施无求报；铸洪钟，取闻而悟道；修古寺，造尊容，取睹相生信。夫信生摄，摄生静，静生定，定生慧。於生灭处，得常住心；於虚空中，立一切法：其定慧之门乎！禅师昔宴坐介山，群虎自扰；今经行宰树，四众依德。至人凝寂，虽?见全象；识者馀论，亦时存一隅。篆美丰石，寄词短偈云尔。
邈矣上德，行密道高。哀哀父母，生我劬劳。禅心护念，神足游遨。若河虽广，曾不容ザ。甘井既渫，利物无竭。不增不减，不流不滞。仁静而鉴，智动而悦。华锺既铿，雄雄法声。如来如去，如灭如生。不有奚得？不为胡成？宝地严饰，金山晃耀。善恶无门，惟人所召。境因心起，理凭思照。悫哉一心，混成众妙。
◇ 唐故夏州都督太原王公神道碑
良玉礼神，用之西序之器，舍之南山之璞，ぁ然不有其珍也；君子安命，进之?城之雄，退之去国之老，ㄨ然不失其正也。语夫杖运以行道，属辞以比德，亦何代无其人哉？公讳方翼，字仲翔，太原祁人，王周之後也。王子以败狄受姓，徵君以Т世为名。司徒之济艰难，义形汉室；太尉之图举甲，心尽魏朝。闻蒋济所言，则知尚书志力，兄弟继美；览《周书》所载，则见颍川忠烈子姓皆封，臣节奋扬於百代家声籍甚於四海。大王父司徒定公秉，隋氏之崇也；王父驸马开府文公裕，先朝之懿也；考特进慎公仁表，皇室之甥也：公门总四岳之灵，帝子分五潢之气，是生时杰，郁为人纪。
公雄姿沈毅，凛难犯之色；虚怀信厚，坦招纳之量；识略精断，达应变之权；神守密静，坚不夺之节。孝友内兆於免怀，忠敬外灼於既冠。加以思参造化，诚合鬼神，文其诗书，武其韬略：推此才也，以从政焉，求无匮矣。夙遭家艰，哀
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