伏以安国《尚书》，刘歆《左传》，悉遭摈於曩叶，见重於来今。故知二人之鉴，高於汉廷远矣。孔季产云：『物极则变。比及百年外，当有明直君子，恨不与吾同代者』於戏！道之行废，必有其时者欤？仆非专经，?习章句，高名不著，易受轻诬。顷者修撰，殆淹年月，赖诸贤辈能左右之，免致愆尤，仍叨赏赍。内省昏朽，其荣已多，何遽持一已之区区，魁虾情之?尊?沓？舍忽矜之美，成自我之私，触近名之诫，兴犯众之祸：一举四失，中材不为，是用韬声，甘此沈默也。」
◎ 辛替否
替否字协时，京兆万年人。景龙中为左拾遗，睿宗朝迁右台殿中侍御史，开元中累转颍王府长史。天宝初卒，年八十馀。
◇ 陈时政疏
臣闻圣人广视听於四方，纳讴谣於九有者，荩欲以上通下达，远闻迩信，元首惟圣，股肱惟明，若此则国可长久，时无灾害者也。臣闻君上牧养黎庶，莫不慎器与名，畏怨重祸，不激诡以求进，不货贿以要荣。公、侯、伯、子、男五等，各以功为先後；卿、大夫、士九品，各以德为次等。刘毅无卖官之诮，仲经无免爵之谣，则格於皇天，光於后土，何风雨不顺、阴阳不和之有哉？臣闻古之建官，员不必备，九卿已下，皆有其位，而阙其选。赏一人谋乎三事，职一人访乎群司，负宠者畏权势之在躬，求荣者避权门而不入。故称赏不僭，官不滥，士皆完行，家有廉节，朝廷有馀俸，百姓有馀食。下忠於上，上礼於下，委裘而无仓卒之危，垂拱而无颠沛之患。夫事有惕耳，动心虑，作不师古，以行於今者，荩有之矣。伏惟陛下百倍行赏，十倍增官，金银不供其印，束帛无充於锡，何愧於无用之臣？何惭於无力之士？至於公府补授，?存推择，遂使富商豪贾，尽居缨冕之流；鬻伎行巫，咸陟膏腴之地。一旦羊头入兴，狗尾生谣，将恐巍巍盛唐，取议於後。
臣闻於古人曰：「福生有基，祸生有胎。」伏惟公主陛下之爱女，选贤良以嫁之，设官职以辅之，倾俯库以赐之。壮第观以居之，广池御以嬉之，可谓之至重也，可谓之至怜也！然而用不合於古义，行不根於人心，将恐变爱成憎，转福为祸。何者？竭人之力，人怨也；费人之财，人怨也；夺人之家，人怨也。爱一女子而取三怨於天下，使边疆之士不尽力，朝廷之士不尽忠，人之散矣，独恃所爱，何所恃乎！向者鲁王赏同诸?胥，礼等朝臣则亦有今日之福，无曩时之祸。人徒见其祸，不知其祸之所来，所以祸者，宠爱过於臣子也。去年七月五日已见其徵矣，今犹事无改更，理尚因循，弃一宅而造一宅，忘前祸而忽後祸。臣窃谓陛下憎之矣，非爱之也，何利於公主？臣闻君以人为本，本固则邦宁，邦宁则陛下之夫妇母子，长相保也。伏惟外谋宰臣，为久安久宁以存之，不使奸臣贼子以伺之。臣闻微不可不防，远不可不虑，当今疆场惊骇，仓廪空虚，揭竿守御之士赏不及，肝脑涂地之卒输不充。野多食草，人不识?，而方大起寺舍，广营第宅，伐木空山，不足充梁楝；运土塞路，不足充墙壁。夸古耀今，窬章越制，百寮钳口，四海伤心。臣闻释教者，以清净为基，慈悲为主，故常体道以济物，不为利欲以损人。故常去已以全真，不为荣身以害教；三时之月，掘山穿地，损命也；殚府虚帑，损人也；广殿长廊，荣身也。损命则不慈悲损人则不济物，荣身则不清净，岂大圣大神之心乎？臣以为非真教，非佛意，违时行，违人欲。自像王西下，佛教东传，青螺不入於周前，白马方行於汉末。风流雨散，千帝百王，饰弥盛而国弥空，役弥重而祸弥大。覆车继轨，曾不改途，晋臣以佞佛取讥，梁主以舍身构隙。若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则殷、周已往皆暗乱，汉、魏已降皆圣明；殷、周已往为不长，汉、魏已降为不短。臣闻夏为天子二十馀代，而殷受之；殷为天子二十馀代，而周受之；周为天子三十馀代，而秦汉受之；自汉已后，历代可知也。何者？有道之长，无道之短，岂因其穷金玉，修塔庙，方建长久之祚乎？臣闻於经曰：「若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗？则无所见。」又曰：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。」臣以为减?周琢之费，以赈贫人，是有如来之德；息穿掘之苦，以全昆虫，是有如来之仁；罢营构之直，以给边陲，是有汤武之功；回不急之禄，以购廉清，是有唐虞之理。陛下缓其所急。急其所缓，亲未来而疏见在，失真实而冀虚无，徇俗人之所为，而轻天子之功业，臣窃痛之矣！
当今出财依势者，尽度为沙门；避役奸讹者，尽度为沙门；其所未度，惟贫穷与善人耳，将何以作范乎？将何以租赋乎？将何以力役乎？臣以为出家者，舍尘俗，离朋党，无私爱。今殖货营生，非舍尘俗；援亲树知，非离朋党；畜妻养孥，非无私爱：是致人以毁道，非广道以救人。伏见今日之宫观台榭，唯京师之与洛阳，不曾修饰，犹恐奢丽。陛下尚欲填池堑，捐苑囿，以赈贫人无产业者。今之天下之寺，荩无其数，一寺当陛下一宫，壮丽甚之矣，用度过之矣。是十分天下之财，而佛有其七八，陛下何有之矣？百姓何食之矣？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之人，使不衣之士，犹尚不给，竞资於天生地养，风动雨润，而後得之乎？臣闻国无九年之储，国非其国。伏惟计会仓廪，量度府库，百寮供给，百事用度，臣恐卒岁不充，况於九年之积乎！一旦风尘再扰，霜雹荐臻，沙门不可执?戈，寺塔不足攘饥馑，臣窃惜之矣。◇ 谏造金仙玉真雨观疏
臣尝以为古之用度不时，爵赏不当，破家亡国者，口说不如身逢，耳闻不如眼见。臣请以有唐以来，理国之得失，陛下之所眼见者以言之，惟陛下审之听之，择善而从之，则万岁之业，自可致矣，何忧乎黎庶之不康？福祚之不永？伏以太宗文武圣皇帝，陛下之祖，拨乱反正，开阶立极，得至理之体，设简要之方：省其官，清其吏，举天下职司，无一虚授；用天下财帛，无一枉费。赏必俟功，官必得隽，所为无不成，所征无不克。不多造寺观，而福德自至；不多度僧尼，而殃咎自灭。道合乎天地，德通乎神明，故天地怜之，神明?之，阴阳不愆，风雨合度，四人乐其业，五?遂其成。腐粟烂帛，填街委巷千里万里，贡赋於郊，九夷百蛮，归款於阙：自有帝王已来，未有若斯之神圣者也。故得享国久长，多历年所，陛下何不取而则之？中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之业，忽先人之化，不取贤良之言。徒恣子女之意，官爵非择，虚食禄者数千人；封建无功，妄食土者百馀户。造寺不止，枉费财者数百亿；度人不休，免租庸者数十万。是使国家所出加数倍，所入减数倍，仓不停卒岁之储，库不贮一时之帛。所恶者逐，逐多忠良；所爱者赏，赏多谗慝。朋佞喋喋，交相倾动，容身不为於朝廷，保位皆由於党附，夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木。於是人怨神怒，众叛亲离，水旱不调，疾疫屡起，远近殊论，公私罄然，五六年?，至於祸变，享国不永，受终於凶妇人。寺舍不能保其身，僧尼不能护妻子，取讥万代，见笑四等比例，此陛下之所眼见也，何不除而改之？依太宗之理国，则百官以理，百姓无忧，故泰山之安，立可致矣。依中宗之理国，则万人以怨，百事不宁，故累卵之危，立可待矣。
顷自夏已来，霪雨不解，?荒於陇，麦烂於场；入秋已来，亢旱成灾，苗而不实，霜损虫暴，草菜枯黄。下人咨嗟，未知?赈，而营寺造观，日继於时，检校试官，充台溢署。伏惟陛下爱两女，为造两观，烧瓦运木，载土填坑，道路流言，皆云计用钱百馀万贯。惟陛下圣人也，无所不知；陛下明君也，无所不见。既知且见，知仓有几年之储？库有几年之帛？知百姓之?，可存活乎？三边之上，可转输乎？当今发一卒以御边陲，追一兵以卫社稷，多无衣食，皆带饥寒，赏赐之?，迥无所出，军旅骤败，莫不由斯。而?以百万贯钱，造无用之观，以贾六合之怨乎？以违万人之心乎？伏惟陛下族阿韦之家，而不改阿韦之乱政；忍弃太宗之理本，不忍弃中宗之乱阶；忍弃太宗久长之谋，不忍弃中宗短促之计。陛下又何以继祖宗、亲万国？昔陛下与皇太子，在阿韦之时，危亡是惧，常切齿於群凶，今贵为天子，富有四海，而不改群凶之事，臣恐复有切齿於陛下者也，陛下又何以非群凶而诛之？臣往见明敕，自今以後，一依贞观故事。且贞观之时，岂有今日之造寺营观，加僧尼道士，益无用之官，行不急之务，而乱政者也？臣以为弃其言而不行其信，慕其善而不迁其恶，陛下又何以刑于四海？
往者和帝之怜悖逆也，为奸人之所误，宗晋卿劝为第宅，赵履温劝为园亭，损数百家之居，侵数百家之地，工徒斩而未息，义兵纷以交驰，卒使亭不得游，宅不得坐，信邪佞之说，成骨肉之刑，此陛下之所眼见也。今兹造观，臣必知非陛下公主之本意，得无有赵履温之徒，将劝为之？冀误其骨肉，不可不明察也。臣闻出家修道者，不?预於人事，专清其身心，以虚泊为高，以无为为妙；依两卷《老子》，视一躯天尊，无欲无营，不损不害，何必璇台玉榭，宝像珍龛，数纤困穷，然後为道哉？且旧观足可归依，无造无营，以取穷竭，若此行之三年，国不富，人不安，朝廷不清，陛下不乐，则臣请杀身於朝，以令天下言事者。伏惟陛下行非常之惠，权停两观，以俟丰年；以两观之财，为公主施贫穷，填府库，则公主之福德无穷矣。不然，臣恐下人怨望，不减於前朝矣。前朝之时，贤愚知其必败，人虽有口而不敢言，言未发声，祸将及矣。韦月将受诛於丹徼，燕钦融见杀於紫庭，此人皆不惜其身，而纳忠於主，身既死矣，主亦危矣。故先朝诛之，陛下赏之，是陛下知直言之士，有裨於国。臣今直言，亦先朝直言之人也，惟陛下察之。
◎ 徐坚
坚字元固，湖州长城人。神龙初累迁给事中，封慈源县子，以礼部侍郎为修文馆学士。睿宗朝进东海郡公，迁秘书监左散骑常侍。元宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院事，加光禄大夫。十七年卒，年七十馀，赠太子少保，谥曰文。◇ 论刑狱表
臣闻上天之道，先春而後秋；圣人制法，外刑而内礼：故知三辟之设，王者不得已而用之。今帝命惟新，六合光宅，远无异望，迩无异言，亦宜安彼反侧，示以宽典。臣窃见神都诸部勘当所，寻有敕停勘，迄至於今，犹尚追摄，岂非勘当使等志希侥幸，执斯刻薄，以为已能哉？长奸滥之源，伤醇和之化，伏愿即停之。臣又闻书有五听，虑失情实也；令著三覆，恐致虚枉也。比见有敕勘当反逆，令使者得实便决，然人命至重，死不可生，傥万分之中，有一不实，欲诉无路，怀枉谁明？饮恨吞声，赤族从戮，岂不痛哉！此不足以肃奸逆而明典刑，适所以长威福而生疑惧，臣望绝此处分，依法覆奏，则死者甘伏，知泣辜之恩；生人欢悦，见详刑之意。又法官之任，人命所悬，若不简择，恐招枉滥。诸官僚之内，有用法宽平，为众所称者，愿亲而进之；处事深酷不允人望者，愿疏而退之。囹圄无冤，亿兆幸甚。
臣又闻罚不及嗣，虞帝之明规；罪不至孥，汉君之茂德。故?芮作乱，而?缺登朝；嵇康被刑，而嵇绍入用：终能立功白狄，效死汤阴，千载美谈，斯为称首。父子犹其若此，馀亲尚何疑哉？窃见逆人之亲，选曹广责，至於无亲无服，亦数十条，士子之中，十将三四。今圣人在上，宝命惟新，有道贱贫，实为深耻，遂令此等，长从遐弃，怀才抱器，将何望哉？是以圣意哀矜，频降恩制，令同常例，各使坦怀，姚?之徒，皆逢委任。而在下僚列，不识天心，苟求微疵，不宏大体。又准敕，逆人同堂亲，不得任京官及两畿三辅官；准法，刑戮缌麻亲，不得充近侍宿卫。臣望申敕有司，敕令逆人外，不得辄为勘责，收其贤能，示之旷荡。斯巍巍之德，作范百王；穆穆之风，垂裕千祀。
◇ 请?中宗表
臣谨按《礼·稽命徵》，虞夏五庙，殷六庙，周七庙，诸侯五庙，而鲁用天子之礼，并后稷、姜?原为七庙。故知五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。伏以中宗孝和皇帝受命中兴，化民以德，虽别庙荐享，而圣心未安，将革前规，移入太庙。臣参详自古庙制，夏、殷、周、汉，各自立庙，不同一处。汉光武以中兴崇俭，故七室共堂，而历代遵行，以为折衷。今太庙七室，皆有神主，孝和皇帝既须入庙，先有夹室见空，望
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