风仪宏伟。长河毓量，汪然括地之姿；秀岳标形，峻矣干天之气。髫年慕法，弱冠辞荣。高宗忌辰，方阶落彩，帔缁七日，旋登法座。观经疑论，剖析元微，念定生因，抑扬理要。法师夙棹元津，早开灵键，入如来之密藏，践菩萨之空门。凡所阐扬，无不悦可，叹未曾有，发菩提心。禀其归戒者，日逾千计。法师博济冥怀，冲用利物，尝以大雄既没，法僧为本。每至元正，创启周饰净场，广延高僧，转读真诰。氵存兴胜会，法服精鲜，受用道资，出於百品，预兹位者，应其成数。所施之物，各发一愿，愿力宏博，量其志焉。风雨不已廿馀载，菩萨以定慧力而大舍法财，此之谓也。无适非可，住必营建，厥功居多，思力如竭。粤延和元年龙集壬子，而身见微疾，心清志凝。夫依风以兴，随烟而散，来既无所，去复何归？夏六月十五日，诫诲门贤，端坐瞪视，念佛告灭。呜呼！生历五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善导?黎域内，崇灵塔也。道俗阗凑，号惋盈衢，不可制止者，亿百千矣。门人思顼等，乃追芳旧简，摭美遗编，永言风轨，思崇前迹。空留锁骨之形，敢勒铢衣之石。其铭曰：
佛日既隐，贤?乃生。传持正法，必寄时英。时英伊何？猗嗟上人！捐躯利物，爱道忘身。磨而不磷，涅而不缁。博济群有，是真法师。定慧通悟，檀那上施。愿力宏广，成无住义。应真而来，代谢而往。哀哀门人，抚膺何仰？灵德若在，休风可想。敢勒遗尘，铭徽泉壤。
◎ 卫凭
凭，官左威卫录事参军。
◇ 唐王屋山中岩台正一先生庙碣古之所谓列仙者，执大全以御於自然，游无有以至於不死，旁午众妙，而登夫太元。盖著自元元，成於天师，备诸简寂，而详乎贞白。得贞白之道者曰?元，?元以授於体元。自三真在天，群学无主，主道之柄，必将有人。天以司马真人为木铎欤？不然，元标灵符，?骏若是。尊师族司马氏，世居温。晋彭城王权之後，隋亲侍都督晟之孙，皇代襄、滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代，是谓令绪；忠贤继出，必生异人。故子阿推惠，许真於以降迹；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗师讳承祯，字子微，法号道隐。生而能言，幼而知道，天锡奇表，神仙正性。老庄大旨也，引而伸之；杨许内学也，默而存之。洁其行，耸其德，识穷精微，思入虚极。议者谓冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，师体元先生；先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简，情汰事落，其秉操不可渎，其执勤不知倦，体元乃洒然异之。他日，以金根上经、三洞秘?、许真行事、陶公微旨尽授於我尊师。高悟独得，虚融大通，发挥道真，出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺，置於法案，刻曰「授君东华上清真人」。由是宝其寿，神其行，听於气，息於踵，则七日而外物，三月而遗形，一年而游於无有矣。且凿坯而遁，其隐迹。非应物也；狂歌而游，其内修，非教人也；吐腾奇术，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊师是以务宏道不滞其用，方善救不宁其居。入觐圣上，九重肃广成之谒；出应时贤，群公交子训之请。故行而无迹，事而无传，虚受以曲成，广照以吹万。或外符能鼓其动，或内楗善闭其关，或燕处而潜偶群真，或冥升而密行上界，斯则不可测已。而後游句曲步华阳之天，栖桐柏入灵墟之洞，寻大霍采金瓶之宝，登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药，天真授经，猛兽护门，野禽绕座，若此又不可备论也。开元十二年，天子修明庭之礻冀，思接万灵；动?水之驾，奖邀四子。乃徵尊师入内殿，受上清经法。仍於王屋山置阳台观以居之，师以王屋小有之天、总真之府，景气幽炊，神祗会昌，矧吾道苟行，奚适不可？翻飞投足，遂有终焉之志。更於观之乾维，高邱之午，穷极绝界，得中岩台。上直大坛，下缭大阜，巨木圆抱，鸣溪中落。每养龙大谷，相鹤中峰，燎金洞之众香，吸石窗之鲜气，有日矣。初隐居抄撰道书，为《证真隐诀》，其存修之道，率多阙文。尊师乃著《修真秘旨》十二篇，见行於世。至如发晨蕴以陈咒，步宵坛以飞章；回冥威於三官，走故气於百鬼；一以皇极增峻，息金革水旱之虞；一以人寰载清，无流庸疵疠之儆，亦尊师之力也。抱一守寂，反道归根之理既尽，洎炼景回元，乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物，保合大均，观变化而冲和其心，抚阴阳而寥廓其?氐。岂两仪之细，而同其浊质；万化之杂，而拘其清神哉！岁乙亥夏六月十八日，顾谓近侍曰：「吾已受职元都，不复得住。」遂部署封检，将若远适。迨昏有赤?缭绕，摩地而来，箫声泠然，乘空而去。众咸惊骇，谓必上?，遽?户而入，已蜕形矣。越二十一日，群弟子相与瘗杖舄於西北之松台。制赠银青光禄大夫，谥曰贞一，并上自制碑，申宠章也。门人曰：尊师之生也，五百年甲子矣。常见体如寒松，心若明鉴，居绝忧喜，生无嗜欲。昔住嵩嶂，则後阜松生；及移台岭，则东壁泉涌。幽居於南岳，则元鹤蔽野；坐忘於兹山，则彩?满室。若乃高姿逸轨，近类华阳；俄闻伟?，远齐抱朴。其善诲善诱，则常以为已任，若性与天道，亦不可得而闻。宜其驰辕於妙门，游刃於真宰，迈元德而同世恤，宣至理而障群伪。及挥斥万仞，翱翔四空，凝冰者理顺，捕影者心伏。於戏！岂古登天游雾而不死者夫？河东郡宝鼎县主簿司马纲，师之犹子也。餐味密训，倘佯精庐御侮道门，翘足仙事。乃恢张遗寝，制造新庙，将谓灵仙不妄，且以虔奉有所。考室也，侈而大之；立主也，尸而祝之。徒见反宇蘧蘧，高松杳翠，灵响虚应，圆光夜烛，亦神异也。佥惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我师则无不在；德有如邱如陵其高也，我师则不可升。故塞於瀛县，馨於图史，岂游其门者，能象其迹而缀其美乎？诚以立祠者表灵之道，刻石者宏教之端；思存乎阜乡之遗风，景行乎雷平之故事。若述作之奇伟，见於萃集；感应之幽微，存乎内传云尔。乃作颂曰：
大元混茫，上境辽廓。冲用斯应，翰飞是托。道其深微，人孰营度？不有真匠，畴能系作？伟哉真匠，乘运挺生。超乎长存，隐乎无名。元退首出，道再演成。润色大象，猗那之精。至精伊何？能修体妙。大象伊何？能勤广照。周麾後学，缘饰垂教。弱丧知归，?光胥效。从道於中，以克大道。终处其厚，奄荒无有。七域昭贲，百灵奔走。夫生在命，此身能久。且曰无待，著名列仙。嗣武贞白，齐明稚川。解玉何地？回旌几年？灵庙之下，空瞻洞天。
◎ 杨仲昌
仲昌，字曼卿，太子宾客魏国公元炎子。以通经为修文生，调河阳尉。开元中对策第一，授蒲州法曹参军。判入异等，迁监察御史。坐累为孝义令，徙下わ。终吏部郎中。
◇ 加笾豆增服纪议
伏奉去月二十七日敕：太常卿韦纟舀奏称「正月十八日恩赦节文，笾豆之荐，或未能备物；服制之纪，或有所未通。宜令礼官学士详具奏。令诸馨香之物，甘旨新鲜肥浓之味，陆海所产，皆充祭用。每座笾豆，各加十二。酒爵制度，亦令广大」者。褊学固陋，尝闻於师，猬参廷议之末，思答守官之用。谨按《礼》曰：「夫祭不欲烦，烦则黩；亦不欲简，简则怠。」又郑元云：「人生尚亵食，鬼神则不然。神农时虽有黍稷，犹未有酒醴。及後圣作为醴酪，犹存元酒，示不忘古。」《春秋》曰：「?蘩蕴藻之菜，潢?行潦之水，可羞於王公，可荐於鬼神。」又曰：「大羹不致，粢食不凿。」此明君人者，有国奉先，敬神严享，岂肥浓以为尚？将俭约以表诚。则陆海之物，鲜肥之类，既乖礼文之情，而变作者之法，皆充祭用，非所详也。《易》曰：「樽酒簋贰，用缶，纳约自牖。」此明祭存简易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，为明祀也。抑又闻之，夫义以出礼，礼以体政，违则有紊，是称不经。荐肥浓则亵味有登，加笾爵则事非师古。与其别行新制，宁如谨守旧章？又汉家园陵，八节上食，自兹以降，代行其典。国初贞观之後，礼法刊定，今陵寝见有八节之奠，兼朔望常食。圣心追远，每物加荐，不敢黩於宗庙，请施之於园陵。愚忝主司，顾非知礼，布之执事，惟裁择焉。又外祖父母请加至大功九月，姨舅齐类加至小功五月，堂姨舅、舅母并请加至袒免者。谨按《仪礼》曰：「外亲皆缌。」又曰：「外祖父母以尊加，从母以名加，并为小功五月。」其为舅缌，郑文贞公魏徵已议同从母例，加至小功五月讫。今之所加，岂异前旨？虽文贞贤也，而周、孔圣也，以贤改圣，後学何从？堂舅堂姨舅母并升为袒免，则何以祖述礼经乎？如以外祖父母加至大功，则岂无加报於外孙乎？如以外孙为报服大功，则本宗庶孙，何同等而相陵乎？傥必如是，深所不便。窃恐内外乖序，亲疏夺伦。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之丧而不除，孔子问之，子路对曰：「吾寡兄弟，而不忍也。」子曰：「先王制礼，行道之人，皆不忍也。」子路闻而遂除之。此则圣人因言以立训，援事而抑情，是明例也。《礼》不云乎，「无轻议礼」。明其蟠於天地，并彼日月，贤者由之，安敢小有损益也？况乎《丧服》之纪，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一词宁措，千载是遵，涉於异端，岂曰宏教？伏望各依正礼，以厚儒风。太常所请增加，愚见以为不可。谨议。
◇ 对建国判
〈典同置臬昼，参诸日中之景，夜考之极星，或告其越司视事，词云知无不为。〉
考工建官，匠人营国，既匡政本，将懋彝伦。惟彼京师，式模大壮，三门烟竦，九轨绳列。殷称重屋，周曰明堂，必有以悬之工理，资置臬之审。昼规日景，夜考星躔，阳不Т来，月焉藏往？属吾君稽古，庶政文明，将大朴为城池，用无私为宫阙。凡诸奢靡，咸悉弃捐，瞻言主司，虽设何有？况典同之务，隶在宗伯，虽举公道，全非守官。辄相夺伦，焉以逃责？望贻出位之诫，以厚正名之典。
◇ 对马惊师徒判〈仆氏为御，马惊，师徒小却，监军纠为无勇，仆氏遂死之。或诔其功，监军请置乎理，诔者执云非罪。〉
师贞以律，大易微言，群吏听誓，先王垂则。仆氏致躬厮役，颇事戎昭，似乘邱之总立，宁执御而无勇？遂使秋（一作狄）还塞北，介胄惭容；日暮城南，鼓鼙伤气。监军执简而往，操刀必割，冀图赏罚，以制忠邪。但授绥匪愆，流矢斯验，嘉赴敌以徇节，亦议功而何妨？礼经孔昭，诔德惟允，实仆也之非罪，宜舍诸而无惑。◎ 韦陟陟字殷卿，宰相安石子。十岁授温王府东阁祭酒、朝散大夫，肃宗朝为吴郡太守。会永王?兵起，委陟招谕，乃授御史大夫江东节度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚书。卒年六十五，赠荆州大都督。永泰元年赠尚书左仆射，谥忠孝。◇ 誓众文
淮西节度使兼御史大夫?、江东节度使御史大夫陟、淮南节度使御史大夫适，衔国威命，各镇方隅，纠合三垂，翦除凶慝，好恶同之，无有异志。有渝此盟，队命亡族，无克生育，皇天后土，祖宗神明，实鉴斯言。
◎ 张楚
楚，初仕为临淄掾，调长安尉，转起居舍人，迁礼部员外郎。出历司马、长史、治中。◇ 游刃赋（以「目无全牛，必有馀地」为韵）善乎庖丁之养刃也，锋不钝，锐不韧，横爽气以凛凛，顿霜威之肃肃。内则道协於心，外则手庆於目，三年之後，不见全牛。於是手以之发，刃以之投，其虚其徐，刃以吻合。所倚所触，血自潜流，牛之间兮称有，刃之厚兮云无。以无厚之刃，入有间之躯，与切泥而不别，将委土而保殊？忘其骨节之难易，未尝肯綮其斯须，以天合天，骤然响然。目不视矣，手有存焉，?之导兮自大，却之批兮自穿。始以一剖，终以万全。匠石代之以运斤，未可争长；孔（阙一字）杀之而用剑，难乎同年。则说屠羊以浅术，望鼓刀以战栗，期百发而百中，笑无固而无必。乃知丁之道也可久，丁之伎也难有。利推百炼，不愧於太阿；声中八音，自合於经首。日居月诸，勇其贾馀。君欲口传，等文惠之相好；我方神遇，觉良庖之不如。若然者，游合逍遥之事，刃合虚白之意。傥游必有方，刃何不利？冉冉兮虽不可知，恢恢兮常有馀地。方将解千牛，然後踌躇以满志。
◇ 应文辞雅丽科对策（并问）
问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐润；
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