支计有舒。务在息人，不欲劳弊，其今年所运一百万石亦宜停。
◇ 禁取同华人充兵防诏同华两州，精兵所出，地资辇毂，不合外支。自今已後，更不得取同华人充兵防。
◇ 答李适之手诏
卿文勒石，诚为可重，故令儿子题额及阴，何所发挥？而劳致谢。球场宴乐，咸睦深慈。岂伊斐然，少能申写。卿为宗子，欲名教有归，记之史册，亦随卿意。
◇ ?赐郑少微等诏
官之为法，法有其官，寄以深仁，能行禁令。日者丛棘之地，乌鹊来巢。今结诸刑名，才逾五十。虽化源自远，亦钦慎使然。其郑少微等一十七人，各赐一中上考，仍兼赐少物，以存劝赏。
◇ 定屯官叙功诏
屯官叙功，以岁丰凶为上下。镇戍地可耕者，人给十亩以供粮。方春，令屯官巡行，谪作不时者。
◇ 答牛仙客等表贺吐蕃安戎城得泉手诏城之还我，乃复其初。天意神心，自常幽赞，克济军旅，涌出双泉。不假梅林，有过疏勒。编诸竹帛，任卿意焉。◇ 答朝集使蒋钦绪等上尊号诏
礼贵正名，法无虚美。朕以薄德，嗣守丕图。常恐不逮，安敢自足。今群岳称引众善，劳加荣号。闻之增惕，奚可当仁？惟圣与文，焉得轻议？况太宗睿宗，俱称圣谥，予末小子，安敢同之？宜断来表。
◇ 禁卜筮惑人诏
古之圣王，先禁左道，为其蠹政，犯必加刑。至如占相吉凶，妄谈休咎，假托卜筮，幻惑闾阎，矜彼愚蒙，多受欺诳。宜申明法令，使有惩革。自今已後，缘婚礼丧葬卜择者听，自馀一切禁断。◇ 追谥孔子十哲并升曾子四科诏
宏我王化，在乎儒术。能发挥此道，启迪含灵，则生人以来，未有如夫子者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大经。美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其赐，不其猗欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，固可知矣。年祀寝远，光灵益彰，虽代有?称，而未为崇峻，不副於实，人其谓何？朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏，时则异於今古，情每重於师资。既行其教，合旌厥德，爰申盛礼，载表徽猷。夫子既称先圣，可追谥为文宣王，宜令三公持节册命。其文宣王陵并旧宅庙。量加人洒扫，用展诚敬。其後嗣?圣侯，宜改为文宣公。至如辨方正位，著自礼经，苟非得所，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐。今位既有殊，坐岂依旧，宜补其坠典，永作成式。自今已後，两京国子监。夫子皆南面坐，十哲等东西列侍，天下诸州亦谁此。且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅元圣之风规，发人伦之耳目，并宜?赠，以宠贤明。颜子既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽参於十哲，终未殊於等伦，允稽先旨，俾循旧位，庶乎礼得其序，人焉式瞻。宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范，布告中外，咸使知闻。
◇ 追赠曾参等六十七人诏道可?崇，岂限今古，追赠之典，旌德存焉。夫子弟子十哲之外，曾参等六十七，同升孔门，博习儒术。子之四教，尔实行之，亲奉微言，式扬大义，是称达者，不其盛欤？钦若古风，载崇元圣，至於十哲，亦被宠章，而曾子之伦，未有称谓。宜亚四科之士，以疏五等之封，俾与先师，咸膺盛礼。
◇ 答牛仙客等请宣付元元皇帝灵应手诏
顷欲渭北近游，梦中有命，神不守职，事不可行，出必有名，何容易也。赖元圣垂告，灵应果然，朕夙夜惊怀，福庆斯在。《春秋》记异，况在此乎？所请宜依。◇ 为元元皇帝设像诏不离於精，不离於真，以天为宗，以道为门，兆於变化，谓之圣人。吾祖也太上元元皇帝尝从事於斯矣。惟穹昊厥初，则配神明，飨天地，育万物，惟皇受命，则师列辟，熙以大一。利泽施於四海，不言所利；德教加乎万姓，不称其德。将晦迹也，安乎守藏柱下；将行道也，适乎流沙?宾。所谓神无方而道无体，冲用可见矣。
流长者慎其源，蒂固者深其根，猗欤那欤，克开厥後，翳我列祖，光启大中。岂元元私乎有唐，惟元元迈乎种德，岂元元式受唐命，惟元元存乎其人。是以累圣缉熙，重光缵茂。大化渐被乎八表，淳德殷流乎万国，则与天地有与立焉。惟小子多於前功，夙夜敬止，上承祖宗之馀庆，下膺侯王之乐推，惕然深居，凛若驭朽。以为道德者百家之首，清净者万化之源，务本者立极之要，无为者太和之门。恭承垂裕之业，敢忘燕翼之训。故详延博达，讲讽精微，求所以理国理身，思至乎上行下效，亦云久矣。夫使天下万姓，饮淳德，食太和，靡然回心而向道，岂予寡薄，独能致此，盖凡百在位，所以咸熙。《书》曰：「元首康哉！股肱良哉。」又曰：「股肱惟人，良臣惟圣」，斯一德而共理也，岂至於今?炙?乎！昔长缨紫衣，犹闻慕向，广眉高髻，且云变俗，何至道之难明，而元珠之久丧？古人有云：「王者之於天下，犹一堂之上也。」盖谓同心同德，化流四裔，是诚在乎击豕垂踵之惑，革面向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而风靡，道存而日用，则朕之承祖业，尚家书，出门同人，无丑於天下矣。
《易》曰：「象也者，像此者也。」《经》曰：「窈冥中有精」，则窈冥之精，可以寻象求，不可以名言得也。故考图史，凡圣祖降代出处之迹，敢立象以尽其意焉。将自家而刑国，由中而及外也，庶乎知道者盈量而归，迷方者不远而复云。
◇ 严禁左道诏
蠹政之深，左道为甚，所以先王设教，犯者必诛。去其害群，盖非获已。自今已後，辄有?称佛法，因肆妖言，妄谈休咎专行诳惑，诸如此类，法实难容。宜令所在长官，严加捉搦。
◇ 答牛仙客表贺紫宸殿乌巢手诏
所闻不如所见，故引卿等观之。颁示寰中，俯依来请。
◇ 答牛仙客表贺宣政殿乌巢手诏
两殿巢禽，其义一也。但有惭德，深谢仁慈。颁示四方，随卿所请。
◇ 给复徐泗等州诏
如闻徐泗之间，丝蚕不熟，虽庸课已纳，虑百姓艰辛，今年地税，特宜放免。
◇ 释奠令摄三公行礼诏
先圣文宣王春秋释奠，宜令摄三公行礼，著之常式。
◇ 禁丧葬违礼及士人干利诏
古之送终，所尚乎俭。比来习俗，渐至於奢。苟炫?於衢路，复何益於泉壤，又凡庶之中，情理多阙，每因送葬，或酣饮而归，及寒食上墓之时，亦便为宴乐，在於风俗，岂成礼教。自今已後，其缘葬事有不依礼法者，委所由州县并左右街使严加捉搦，一切禁断。其有犯者，官人殿黜，白身人所在决一顿。凡士庶人，不兼二业。或有衣冠之内，寡於廉隅，专以货殖为心，商贾为利，须革其弊，以清品流。有犯者，委京都御史台及诸道采访使具以状闻，当另处分，宣布中外，咸使知闻。
◇ 令内外官荐亲伯叔及弟兄子侄堪任刺史县令诏
朕所求才，待之若渴。既旌於岩穴，亦贲於邱园，片善必收，冀无遗逸。然士人藏器，众何以知？岂若父子之间，自相推荐。昔祁奚之举祁午，谢安之任谢元，良史书之，咸以为美。贤彦之士，何代无人？宁限嫌疑，致有拘忌。其内外官有亲伯叔及弟兄并子侄中，灼然有才术异能，风标节行，通闲政理，据资历堪充刺史县令者，各任以名荐，其卑官所举人，听於所繇长官处通状，一时录奏，其考试通人任用之後，如後有亏犯典宪，名实不相副者，所举之人，与其同罚，如政绩著闻，终始廉谨为众所知者，其所举人，与其同赏。
◇ 答宰臣贺元元皇帝玉像手诏
梦之正者。是谓通神，於惟圣容，果以诚应。岂朕德所及，而大道是兴，再省神灵，言犹在耳。将贻福业，代纪弥多。初告以行官，乃置於内殿，兼之大庆，允属朕躬。稽之《道经》以兹为宝，当慈育万姓，永答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿扬嘉应，安敢让焉。◇ 命两京诸路各置元元皇帝庙诏
三皇之时，兆庶淳朴，盖由其上，以道化人。自兹厥後，为政各异。我烈祖元元皇帝，禀大圣之德，蕴至道之精，著五千文，用矫时弊，可以理国家，超夫象繁之表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书，庶乎人用向方，政成不宰。虑兹下士，未达微言，是以重有发明，俾之开悟。期弱丧而知复，宏善贷於无穷。两京及诸州，各置元元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。兼置崇元学，生徒於当州县学生数内均融量置，令习《道德经》及《庄子》、《文子》、《列子》，待习业成，每年准明经举送至省。置助教一人，委所由州长官，於诸色人内精加访择补授，仍稍加优奖。
◇ 令写元元皇帝真容分送诸道并推恩诏
大道混成，乃先於天地。圣人至教，用明其宗极，故能发挥妙品，宏济生灵，使秉志者悟往，迷方者知复。以此救物，故无弃人，其孰当之？莫若我烈祖元元皇帝矣。朕纂承宝业，重阐元猷。自临御以来，罔不夙夜，每涤虑凝想，斋心服形，礼谒於尊容，未明而毕事，将三十载矣。盖为天下苍生，以祈多福，不谓微诚上达，睿祖垂鉴，顷因假寐，忽梦真容，既觉之後，昭焉以观，瞻奉逾时，殊相自然，与梦相协，诚谓密降仙府，永镇人寰。告我以无疆之休，德音在听；表我以非常之庆，灵贶有期。乃昊穹幽赞，宗社储休，岂朕虚薄，能致兹事。若使寝之，乃乖祗敬，宜令所司，即写真容，分送诸道采访使。令当道州转送开元观安置。所在道士女冠等，皆具威仪法事迎候，像到，七日夜设斋行道。仍各赐钱，用充斋庆之费。自今已後，常令讲习《道德经》，以畅微旨。所置道学，须倍加敦劝，使有成益。是知真理深远，宏之在人，不有激扬，何由励俗？诸色人等，有能明《道德经》及《庄》、《列》、《文子》者，委所由长官访择，具以名闻，朕当亲试，别加甄奖。
至如道有三宝，慈居一焉，钦若至言，爰兹宥过。天下见禁囚徒，其十恶罪者，及造伪头首，并谋杀故杀袄讹宵人等，特宜免死配岭南。官人犯赃，据情状轻重事贬降，馀一切免。且夫爱人之义，长之育之，务存清净，合於简易。至如州县造籍之年，因团定户，皆据资产，以为升降。其有小葺园庐，粗致储蓄，多相纠︳，便被加等。朕情为敦本，义在劝农，欲使野绝游人，国无旷土，安可得也。自今岁已後，且三五年间，未须定户。其中或有家资破散，检覆非虚，不可循旧差科，须量事与降。今者真容应见，古所未闻。福虽始于邦家，庆宜均于士庶。其亲王公主郡县主及内外文武官等，并量赐钱。至休假之辰，宜以素餐，用伸庆乐。诸道节度使及将士等，亦宜准此。其两京及诸州父老，亦量赐钱，同此欢宴。其钱以当处官物充。伊尔公卿，逮乎黎献，宜勉崇元化，共复淳源。宣布遐迩，明知朕意。
◇ 遣使分巡天下诏
三载考绩，以鉴吏能，八使观风，因求人瘼，兹事体大，致理之繇。朕受命昊穹，临御寰夏，虑乎一物，有所不安，遍於万方，无忘轸念。而宇宙之内，官吏至多，倘有政失其宜，即万人受弊。崔翘等或文学有称，或贞白流誉，通於理道，励是公心。俾尔澄清，或当委寄。至於黜陟之道，国之所务，苟有不当，将何劝人？顷年使臣，例皆通状，其尽善者以多有请?，求选调之资，不善者以凡碎见轻，贵奏课之数。若此衔命，岂副虚怀。卿等所到之州，宜具宣朕意。其百姓闲事，或有须厘革者，宜与所繇长官，商量处置，回日闻奏。其官吏中，有贪冒赃私，干犯名教，或衰老疾病无政理者，刺史已下，宜停务奏闻。其守职公清，为政尤异，事堪激劝，远近知者，具以名闻，其诸道有遭损下人，应须赈给，先频有处分，犹虑艰弊，岂忘矜恤，亦宜审与州县商量，务令周济。又闻河堤穿决，致有漂流，谅繇州县宽疏，不时修塞，亦便简行处置，勿使更然。其天下道学，固已有置者，并乡学等，此并切於生人，比来兴置，盖为教导，各宜敦劝，使有成益。其征镇之间，或有单贫老弱不自存
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