用而不竭，将以效其灵长。原夫被物如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞?。远同墨氏，类素丝之屡迁；尚想蜀江，嘉贝锦之斯濯。饰衮衣而焕烂成绣服之葳蕤，何采章之不昧，由浸润之所资？渐以化成，能令素以为绚；期於敷衍，孰云涅而不缁？既得色斯举矣，亦可狎而玩之。不假濯於沧浪，宁同资於碧海；凝瑞霞之炫?，发庆云之光彩。写补天之绩，炼石之资必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益丹而惟其深矣，当後素而不曰白乎？流湿之光允若，受采之时是须：且比成人之美，实同因物有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之匹。荣光可爱，初谓出河之符；备色咸宣，更入梦江之笔。先王所以因而立旨，喻以相成；含章而其辉未著，发泽而其道弥精。傥不苟於体用，庶可致於文明。
◇ 笛声似龙吟赋（以声之相类有如此者为韵）
笛为乐兮人所吹嘘，龙为神兮天泉是居。何音声之酷似，而性质之本疏；想其形谓同婉若，聆其响稍异翕如。始其伐?厚地，因材制器；四孔有加，五音俱备。无烦乎钧簧促柱，有用於娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以精粹；伊满堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧；想象云生，实曰物从其类。庶可分於繁会，谅难测於同异。徒察其含嚼奔放，激浊扬清；如泉水之或跃，疑御日以飞声。象乎？鼍有逢逢之鼓，疑乎凤有ィィ之笙。虽学如不及，莫之与京。曷若高下自乎气，洪衰应乎手？曲引如变於?霄，雾雨若集其前後；刘累听之而欲豢，叶公闻之而反走。非影响以因依，实混合於妙有。东南之美，厥状苍茛；不因乎度土合木，宁谢於玉质金相？调逸箫管之奏，音含宫招之祥。若降於天，如闻於野，穆公简子，徒得其游魂；《白雪》、《阳春》，奚称其和寡？考终乐以自然，信斯笛之美者。当{?过}易持，龙吟似之；季长每悲於洛客，邻人能感於子期。入耳之初，喜攀鳞之有所；回眸之际，睹截竹而在兹。是知夫挥弦戛击以洋洋，转喉纡馀之靡靡。夫神物之相应者，无能及此。
◇ 吹竹学凤鸣赋
凤惟应圣，竹乃无情；何截彼ㄍ谷之节，而吹象朝阳之声？音韵既生，讶??而成响；宫商闲起，若锵锵以和鸣。昔黄帝揆日，伶伦制律；将分天地之气，以正阴阳之术。选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。既剪既伐，玉润之姿是分；以嘘以吹，金?朱之声斯出。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼吸兮断而复续，疾徐兮抑而更扬。散漫於丛筱之间，疑郊薮已集；飘流於芳林之际，谓庭梧来翔。此音既举，彼德可序；闻轸宫而引商，若命俦而啸侣。遂使审音之士，睨孤管而生疑；考祥之人，向高冈而延伫。既而合黄钟，制大吕；作候不乖於晷刻，分时先报於寒暑。逸韵萧寥，德音孔昭；聆五声而既备，和六气而能调。傥吹於紫阁之前，何异巢阿阁之日？如发於青山之上，可继鸣岐山之朝。且凤声虽虚，竹响有禀；伊异质之可用，惟圣人而能审。五声并发，疑九雏之互鸣，众响难侔，觉七音之异品。今国家仿不言而四时以遂，法无违而万物如春。竹兮任截，凤兮来驯；至仁以调乎元气，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取凤声之竹，然後测阴阳之令？
◇ 进贤冠赋（以明时急贤才为韵）
制冠有象，惟贤表名，冠在首而为用，政匪贤而莫成。伊进贤之为急，乃斯冠之发明；古人所尚，永代作程。岂比夫戴?聚鹬，琼弁玉缨？彼旌武而贻咎，宁比德而同声？念兹在兹，侯其?而。山有木，工则度之；君为政，贤必进之。木自工以生态，政得人而允?。故君子进退以礼，消息候时；时既清兮惟贤是急，贤既进兮其政必立。总六官而谓何？嘉此名而可挹。客有闻之而言曰：或标之豸，或珥之蝉；所谓二者，莫如进贤。忝从班於圣日，愿效试於明台；敢与弓旌之召，无遗营蒯之才。◎ 乔琳
琳，并州太原人。天宝初举进士，累授大理少卿、国子祭酒，拜御史大夫平章事。除工部尚书，罢知政事。朱Г之乱，扈从至奉天，转吏部尚书，迁太子少师。再幸梁洋，琳以老疾，辞不能从，止仙游寺为僧。Г至京城，授伪吏部尚书。官军收京师，斩之。
◇ 太原进铁镜赋（以清光含众象为韵）
晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢。雕镌而?龙动色，磨莹而冰雪生光；烂成形於宝镜，期将达於明王。故有彻侯居守，方物底贡；择使而天骥共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨；列照而三光共霁，凝辉而四海俱清。应人无疲，知道不虚受；处已不厚，见心乎砥平。若乃宇宙清朗，提携偃仰；旁窥而山泽入怀，俯视而?霄在掌。虽因时而委照，不偏物以呈象。圆规可转，处顺之物攸先；劲质无亏，持盈之道弥张。墨客因进而歌曰：金之精兮众宝所参，镜之明兮群象所舍。清至莹兮氛埃不杂，明至察兮?鬼类相惭。幸忝秦台之一鉴，与飞鹊而图南。◇ 炙?果赋（以才美润身喻兹为韵）
惟?果以积膏而润，惟人以积学而才；润则浸之所致，学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之处石，川媚乃珠之在胎。则炙?果之义，斯焉在哉！原乎其始，方我髦士；言物也火及则润滋，言士也用之则邦理。喻研朱则其色不夺，方扣钟而其音不已。故可以与理窟而争深，配智囊而共美。炙之不竭，夫岂同於瓶罄？用之不穷，固有殊於?耻。且国以贤兴，车以?果进；车非?果而安往，国非贤而莫镇。脂膏内实，宜诫盈於扑满；滋液旁露，信同功於河润。岂比薰以香而自烧，玉遇火而不烬？向非外取诸物，内滋其身；则一炙可以就燥，再乃於焉中贫。亦何润色无ル，辉光日新？比至道动而愈出，方君子磨而不磷。原夫伊?果也，照身以取路；伊贤也，开物而成务。亦何近取诸身，愿借秦而为喻？喻如何其？唯良在兹，希德泽而惠物，在脂膏以无私。若然者，岂止滞?轩以听察，因钧轴以为期；增雨露之濡洽，г草芥而滋熙者哉？
◇ ??赋（有序）
??，邕?渠?也。《诗》取其鸣行摇尾相应，以兴兄弟急难之义而已。然无窠巢，无雏孕，不知栖息孳育之所。人之见者，更无大小之殊。隼不能搏，弹不能射，网罟不能取。朝之与夕，常在人闲，竟不知此鸟之所自来也。
何??之小鸟，与羽族而特殊？鹬??飞鸣，肖翘毕逋；金晴玉爪，绀尾青颅，电瞥机骇。火驰风趋。来何从而去何适？似出有而入无。噫！形气有生之类，非卵非胎，不巢不穴；罕知尔栖泊之所、乳伏之节。吾自见尔，翩?一状，小大无别；莫涯雏孕之源，以出陶钧之辙。亦称王母之使，岂在神仙之列？?朱啄锋?，毛衣霜雪。惟若惊之近道，思数顾以周防。苟弹射之莫中，匪网罟而奚张？齐姜所以遣重耳，范蠡所以逃越王。虑晏安之有毒，斯儆戒以为良；务相时而达变，岂胶柱而守常？偶来池馆，非意稻粱。吾将注目，而悠然以逝；色斯举矣，而物莫之伤。既忘情於进取，遂游仞以翱翔；乘兴於人?之世，全身於自远之场。苟日新於运用，能独善於行藏。
◇ 大傩赋（以命有司送寒气肃京室为韵）
岁惟大傩，国著成命；有以焉尔，请言其政。夫四气平分，三光交映。登台?氏?，必书於?物；象魏悬章，式陈於时令。是以一人垂拱，万方同庆者也。且傩之为义，其来自久；实《区攴》厉以名之，於谄神而何有？若乃率旧典，饬有司；上士下士，左之右之。或嚣声以作气，或诡貌以呈姿。示以直道，扬乎傩辞；何四象之能行，岂神明之见斯？则有亻辰童丹首，操缦杂弄；舞服惊春，歌声下凤。夜耿耿而将尽，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落於严城；坐待东风，方期於解冻。皇帝御寝殿，正元冠；侍臣济济，宫妓珊珊。欣大礼之斯展，觉轻阴之尚寒。肃肃穆穆，南面而看。则知天不荐瘥，同殄妖气。勿休之瑞，吾既闻於方册；强死之魄，彼其宣於骄意。面禳有相向之礼，堂赠有无方之事。虽殊途而异观，可同归而一致。徒观其执戈扬盾，黄金四目。其视耽耽，其威肃肃；将前驱以戒道，必启行而分逐。国人称之曰：当今日月既明，乾元以亨；福穰穰兮共苍生，恩湛湛兮莫与京。恩既湛兮傩人出，春王正兮粤翌日；愿吾君兮千万寿，保巍巍兮唐之室。
◇ 慈竹赋维竹称慈，几乎？有知，九族敦叙，孝友威仪，是竹必滋；五服相残，骨月摧离，是竹必衰。苟自家而刑国，亦触类而增思。苯?固护，檀栾栉比。如束之稠，如插之密；劲节中耸，攒根内实。声唯戛风，影不透日；类宗族之亲比，同朋友之造膝。至若暮岁穷律，霜凝雪霏；陶钧无发生之理，松柏有後?之期。是竹也，丛篁劈开，芽荀怒长；紫箨连披，青筠纷上。有偕老之情，感馈亲之养。如受制於篱界，不旁侵於土壤。雨露之泽，谢尔众芳。细叶未吐，贞心已长；耻高标而迥出，斯?曲而不扬。匪趋时於律候，宁随韵於笙簧？保无用而以道自将，愧不才而与物俱昌。苟成阴於隙地，作盛景之清凉。重曰：夫绵绵瓜瓞兮如有子母，邕邕鸿雁兮如次弟兄。於家则疏附御侮，於国则磐石维城。田氏不分庭之荆，陈家则应天之星。莫不郁映棠棣，急难??？斯竹也，共根连茹，一本千茎。年深转密，岁晚弥荣。一可以厚骨月，一可以敦友生。於灵台而莫非信性，彰慈孝而感通神灵。◇ 孤竹赋
有裴君子兮将以自怡，艺孤筱於前墀；玩以时，惬所思。且面陛则阳，笑猗猗而处渭；向砌则燠，秘青青之在淇。问君何事生乎兹？婵娟抱节而无词。借而东南之美，会稽千里，阻江阻河，所贵则那？至乃柯叶不二，吁嗟此地，彼其之子，贱目贵耳。岂知孤者取稀，物莫之依？含混元之休气，吸太阳之清晖；长则尺准，大可寸围。有美游兮忘其归，更忆朝霞露未?。悬明月而影短，带疏雨而声微。观乎袅娜容与，风生其处；应知默定洪钟律，几日能令童子悟？实方就而孤凤食来，枝或成而一龙飞去。天造自然，含虚佩坚；坚以保名，虚以戒盈。瞻彼标兮人之程，万类则改，千竿森在。其在伊何，增冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨，则知天籁奇兮由我起，道生一兮得我始。得之者非取，玩物而已。
◇ 巴州化成县新移文宣五庙颂（并序）
或曰：天生德於圣人，是为文宣，蒙以文宣之为圣人。盖其自生，非天生耳。夫道有精，德有纯，礼有意，乐有神，四物幽赞，百灵淳感，特与天地位而成三。故夫子之前，未曾生夫子；夫子之後，不复有夫子。宇宙古今，倬惟一人。谓天能生，曷不能数生也？故曰非天生耳。河图凤鸟言其德，梁木泰山言其用。谦以况物，物由我成。且孔圣之道，恢张而天下理，?杀而天下乱，观其可以卜理乱也。领徒三千，博徒三万，桓文不足侔其众。夹谷之戮齐优，两观之诛少正，气荡河岳，精回日月。然而俯偻鲁卿，循循乡党，行道救世，不有其躬？且唐尧五臣，不无四凶；周文十乱，不无三叔。孔徒万数之内，唯宰我怠於昼寝，卜商短於假盖。未闻庶其之奔，佛?之叛，遗墟旧宅，刺草不生。则教之所入者深，化之所宏者远。镜悬象纬，掌著兴亡，筹万代於一算尔。我国家敷教训俗，以王者之礼加徽号焉，示明王果有宗也。德位交叙，以奉天时。然三皇五帝迄於今，春秋释菜，庙食千祀，特惟夫子耳。则冕旒衮服，圣人之馀事；封建[B14A]崇，有国之盛典。
化成县令范阳卢沔，纯深贞特，廉孝?矩，夏大旱，偶有事於文宣。公焚香至诚，雷出自庙，指观倏忽，霈然滂沱。自下车数月，有感辄应。无方之神，岂情於造物者乎？可由而不知也以此。顷因祠宇荒僻，垣墉颓圯，憩聚樵牧，亵渎威灵。公以必葺而未言，频假寝以梦圣。隙地兼胜，此为新宫。曰：「衣冠礼乐，不下庶人；宣风布教，职先令长。」出家财以资匠费，督门吏以勤役工。青襟黄?，更唱迭和。椽栾虽旧，而华魄惟新。自甲至癸，不及旬而功已集。郡官毕贺，百姓未知，足见役不及人也。君子曰：「卢侯以心感神，以身律人，可谓善政也已矣。」郡守杨公，中和大雅，闻善若惊，悦而美之曰：「卢方辞满，不以家为，出锺离俸钱，修孔圣遗庙，善政之馀地也。」佥曰：「都允哉！」梁国乔琳台之作为新庙颂，颂曰：殷之系圣，周之斯文，生我夫子，世教之君。六艺折中，三才更分，视不可见，听不可闻。登降既定，天人大观。礼乐神鬼，幽明协
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