言，事同差舛，博士科罚，理当浅深。故椒举规过，须有愧於国侨；张汤用法，将无惭於虞诩。请从宽典，无置急刑。
◎ 东乡助
助开，元朝官江陵少尹。
◇ 周易物象释疑叙
《易》以龙象《乾》，以马明《坤》，随事义而取象。是故《春秋》传辞，多因物象，而六十四卦三百八十四爻之文，触类而长。洎甲子以六十为运，而卦则六十四为周，六十四面是参六十，合九百六十年为一元纪。助今采於往疏未释後学滞懵者，标出目为《周易释疑》。属象比事，约辞伸理云尔。
◎ 魏静
静，开元时官庆州刺史。◇ 永嘉集序
闻夫慧门广辟，理绝色相之端；觉路遥登，迹晦名言之表。悲夫能仁示现，应化无方，开妙典於三乘，畅真诠於八部。所以发挥至赜，悬梵景於昏衢；光阐大猷，泛禅波於欲浪。是以金棺掩耀，玉毫收彩，孤标灵鹫之英，独负成麟之业者，其惟大师欤！大师俗姓戴氏，永嘉人也。少挺生知，学不加思，幼则游心三藏，长则通志大乘。三业精勤，偏宏禅观，境智俱寂，定慧双融。遂使尘静昏衢，波澄元海，心珠道种，莹七净以交辉；戒月悲花，耿三空而列耀。加复霜松洁操，水月虚襟，布衣蔬食，忘身为法。愍伤含识，物物斯安，观念相续，心心靡间。始终抗节，金石方坚，浅深心要，贯华惭洁。神彻言表，理契寰中，曲已推人，顺凡同圣。则不起灭定，而秉护四仪，名重当时，道扇方外。三吴硕学，辐辏禅阶，八表高人，风趋理窟。静往因薄宦，亲承接足，恨未尽於方寸，俄赴京畿。自尔以来，幽冥递隔，永慨元眸积翳，忽丧金?，欲海洪涛，遄沈智楫，遗文尚在，龛室寂寥。呜呼哀哉！痛缠心腑，所嗟一方眼灭，七众何依？音德无闻，远增凄感。大师在生，凡所宣纪，总有十篇，集为一卷，庶同归郢悟者，得意忘言耳。今略纪斯文，多有谬误，用俟明哲，非者正之。
◎ 冯敬徵敬徵，开元时人。◇ 对九日登高坠脚判
〈杨甲九月九日登高，坠脚致跛。乙告为不孝。科不应为。〉
无射良秋，重阳佳节，登高有兴，坐追桓景。下堂伤足，多侔子春，虽异全归，何妨忧色。宁损为孝之道，而断不应之条。告之者未达其幽趣，科之者固知其失道。弃而不问，幸无滥焉。
◎ 成伯瑜
伯瑜开元时人。
◇ 经义考学者以《诗》大小《序》皆子夏所作，未能无惑。如《关雎》之序，首尾相结，冠束二《南》，故昭明太子亦云：大序是子夏全制，编入文什，其馀众篇之小序，子夏惟裁初句耳，至也字而止。《葛覃》后妃之本也，《鸿雁》美宣王也，如此之类是也。其下皆是大毛公自以诗中之意而系其辞也。後人见序下有注，又曰东海卫宏所作，事虽两存，未为允当。是郑元於毛公传下，即得称笺，於毛公序末，略而为注耳。毛公作传之时，汉兴已亡其六篇，但据亡篇之小序惟有一句，毛既不见诗体，无由得措其辞也。又高子是战国时人，在子夏之後，当子夏之世，祭皆有尸，灵星之尸子夏无为取引，一句之下，多是毛公，非子夏明矣。
◎ 李?朝
?朝，元宗时官亳州刺史。
◇ 对自比管仲判
〈无是子恒居草庐，自比管仲，云梦乘舟。邑人告其虚诞。〉
国家顿纲?鸿，广罗舟楫。人降三杰，俾机务允厘；天飞五老，而元气清晏。犹且弓招岁下，徵拜日闻，无是子毓德郊扉，澄神虚白。效宣尼之窃比，无逾老彭；徵武侯之故事，终期管晏。虽复迹符媒?，终是志越侪流，或未可量，有足嘉尚。昔月中见字，尚表英童；今梦裹乘舟，故符王佐。但圣朝以邱园伫秀，物色求人，乘箕降昴之宾，金砺玉璜之相，必循名实，方渐台阶。今者邑子薄言，告以虚诞，且乡人所恶，未可即依。翁归自陈，亦难凭据，言之无罪，告上何伤？
◎ 崔国辅
国辅，青州人。应县令举，授抒昌令、集贤直学士、礼部员外郎。天宝中，坐王钅共近亲，贬竟陵司马。
◇ 上何都督履光书
崔国辅谨上书於都督何公节下；昨有自府廷而退者，云君公垂责，以为怠於奉上之礼，死罪死罪。窃闻礼不妄说人，为近佞媚也；不好狎，自全仁义也。故教训正俗，非礼不备；君臣上下，非礼勿定；宦学事师，非礼勿亲。所以君子恭敬撙节，退让以明礼；修身践言，合道以成礼。今人无礼，多涉於佞媚，不全於仁义，故以难进而易退孜孜善行者为失礼。悲夫！古之有礼者则贵，今之有礼者则贱，虽然，君子修身，终不弃礼为苟容。《诗》云：「风雨如晦，鸡鸣不已。」言善人不拘俗也。国辅常见君公有谋赞之能，明恤之量，敢以大雅之道而事君公，殊不知君公以凡徒见待。君公闻叔向乎？闻张良乎？夫叔向者不能言，退然不胜衣，为晋国之望，张良妇人也，而懦夫下辈，宜君公不礼。萧曹为刀笔吏，碌碌无奇节；百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸；屈原之忠贞逐於楚，张仪之利口鞭於梁：皆士之屯蒙，莫能自异，仆今日复何言哉！
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