所以保安，叶於朕怀。若应符契，非天地合德，人神合谋，将茂育群生，则何以臻此。朕是用上顺天意，俯从人心，涤尔疵瑕，复尔爵位，坦然靡阻，君臣如初。功载鼎彝，名藏王府，子孙代代，为国勋臣，河山带砺，传祚无绝。朕方布大信，承天子人，若食其言，何以享国。呜呼！其祗若明命，用保无疆之休。
◇ 赐安西管内黄姓纛官铁券文
维贞元二年岁次丙寅八月丁巳朔三日己未，皇帝若曰：咨尔四镇节度管内黄姓纛官骠骑大将军、行左金吾卫大将军员外置同正员兼试太常卿顿啜护波支，惟尔乃祖乃父，代服声教，勤劳王家，勋书于鼎彝，族列于藩籍。尔克绍先祖之烈，而重之以忠贞，嗣守职官，祗若朝化，率其种落，保我边陲，丹诚向化，万里如近。是用稽诸令典，锡以券书，若金之坚，永代无变子孙继袭，作我藩臣。尔其欲承，勿替休命。
◇ 策问博通坟典达於教化科
皇帝若曰：朕承祖宗之鸿烈，获主神器，任大守重，惧不克堪。思与贤士大夫，共康理道，虚襟以伫，侧席以求，而群议纷然，所见异指。或牵古义而不变，或趋时会而不经，依违以来，七年于兹矣。国制多缺，朕甚恧焉。今子大夫博习坟典，深明教化，裒然充举，咸造于庭，其极思精心，以喻朕之未寤。仲尼叙《礼》、《乐》，删《诗》、《书》，修《春秋》，广《易》道，六经之教，所尚各殊。岂学者修行，理当区别，将圣人立意，本异宗源，施之於时，孰为先後？考之於道，何者浅深？差次等伦，指明其义。夫知本乃能通於变，学古所以行於今。今之教人，则异於是。工祝陈礼乐之器，而不知其情；生徒诵礼乐之文，而不试以事。欲人无惑，其可得耶？将革前非，固有良术，尧舜率天下以义，比屋可封；桀纣率天下以暴，比屋可戮。然则上之化下，罔或不从，而「三仁」「四凶」，较然自异，「有教无类」，岂虚言哉！作乐移风，闻诸昔典。夫至雅必淡，至音希声，文侯列国之贤君，犹曰「则惟恐寐」，矧彼流俗，其能化乎？将使天地同和，灾?不作，黎人丕变，奸慝不萌，何施何为，以致於此？王者制理，必因其时，故忠敬质文，更变迭救，三代之际，罔不由之。自秦?古法，汉杂霸道，纷纶干祀，王教不兴。国家接周隋之馀，俗未淳一，处都邑者，利巧而无耻；服田亩者，朴野而近愚。尚文则弥长其浇风，复质又莫救其鄙俗，立教之本，将安所从？自昔哲王，惟以三正互用，後之术士，乃言五运相生。以汉应火行，则周为木德，礼称尚赤，义例颇乖，永言於兹，莫识厥理。九流得失之论，历代兴亡之由，王郑识理之异同，公谷传经之优劣，必精必究，用沃虚怀。
◇ 策问识洞韬略堪任将帅科
皇帝若曰：朕遐观典谟，详求理道，三代之际，粲然可徵，未尝不文武并兴，农战兼务，故能居则足食，动则足兵。兵足则威，食足则固；威则暴乱息，固则教化行。理国之本，实在於此。秦汉巳降，王制不修，选士废射御之仪，教人无?狩之礼，即戎者不知其稼穑，力本者罕习于干戈。於是异文武之人，分农战之道，守则乏食，征则鲜兵，历兹千年，竟莫能复。抑知者盖寡，将行之惟艰欤？朕念之甚勤，思继前躅，良以军旅之士，役戍靡宁，勋庸既多，爵秩咸贵。俾服田亩，虑兴怨咨，仰给县官，不可胜计。由是版图日减，阡陌岁荒，水旱小愆，廪饷咸竭。欲使军人悦归於耒耜，儒者兼达於韬钤，田莱尽耕，攻取必胜，诱人孔易，其术安施？王者之师，本於立德，兵家之法，方务出奇。德以信成，奇以诈胜，理有违反，将何适从？宋襄成列而败军，见嘉鲁策；韩信决囊以摧敌，取贵汉朝。然则丧国亡身，岂霸王之道，冒危乘厄，非仁谊之心。所宜讨论，以定[B14A]贬。夫众寡不敌，克必以谋。乐生下齐，孙子破楚，魏武之胜袁绍，宋高之灭姚氵宏，成败之由，备陈本末。古人有言曰：「诛伐不可偃於天下。」又曰：「善为国者不师。」二端异焉，其有深旨。子房序次兵法，任宏论撰军书，指明异同，详录名氏，想闻商略，择善而行。
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