方受勾（阙一字）之（阙一字）皇朝（阙三字）行台尚书（阙一字）州牧淮安王神通，公曾祖也。若毛毕佐周翦商，功参十乱。皇朝左骁卫将军淄川郡王李同，公王父也。（阙一字）皇太后临朝，（阙一字）朱虚（阙一字）禄（阙一字）之窃威（阙一字）平（阙一字）以定国。皇朝?麾将军?遂，公之烈考也。原夫至道元气之化成也，融而为川泽，结而为山阜，崇功大业之（阙一字）美也。散而为英雄，聚而为哲贤，惟公祖曾盛烈，昭配上元，储孕福裕，郁生才彦。（阙二字）中庸（阙三字）知（阙二字）服膺一善以（阙一字）能年逾弱冠。（阙五字）天子有事于郊丘，宗室陪位，国庆覃恩。释褐授宁州参军，（阙一字）而就列非（阙三字）後以序迁左威卫（阙二字）参军右金吾卫（阙一字）曹参军许州扶沟县，丞右羽林司阶陕王府典军渭州别驾剑州长史。（阙一字）用体道冲让（阙一字）闻政（阙五字）服（阙八字）抱关之禄故（阙三字）百辙自退焉?组贵胄。对有惭德，本仁为行，施之则诚，於君为忠，在亲为孝。（阙一字）岁丁?麾忧（阙三字）节力能（阙四字）灭性，甘淡（阙二字）人无所加。洎府就礼经，衣裳外释，莅官居处，动思扬名。敬慎肤体，归於（阙四字）乡里过於刑赏信（阙二字）朋（阙一字）非久要公以微言既绝，是非莫分，春秋经旨，仲尼所志。三代之礼，家分糅杂，淹中之说，最符孔氏。故畅二（阙一字）旨义成一家师法，（阙二字）情性（阙二字）乐道，以开元十八年八月二日，终于剑州官舍，春秋五十有一。以其年十二月，迁?于京兆府三原县（阙一字）原乡之北原先茔，礼也。呜呼！以公之成德也，宜其臻（阙二字）登（阙一字）位而年屈中寿，位穷纲佐，仲尼有丧子，之叹，其在兹乎？厥後（阙二十七字）少卿（阙一字）州刺史。呜呼！生得天爵之贵，殁有庙享之尊，盛矣哉。阙里之（阙一字）也，公之元子（阙二字）皇户部尚书河东朔方六道节度都统，（阙二字）间秀风?毓德，当莽卓盗国之际，总齐晋勤王之师，隐如长城，克固磐石。次子若水，皇金吾卫大将军兼（阙二字）舍人（阙九字）巡禁卫玉帐增威，宣导王言，彤庭让德。公之元孙?，即地官之冢嗣也，今任浙江西道都团练观察处置及诸（阙一字）盐铁转运等使银青光禄大夫检校礼部尚书使持节润州诸军事润州刺史兼御史大夫。天挺俊哲，才为时生，承先王丕构之（阙一字）贻燕翼无穷之烈，出作藩垣，入为柱石。总榷管转输之任，亘吴楚服岭之封，事绝争承，赋皆合彻，利泽浃天下，衣食赡（阙一字）归（阙一字）萧（阙五字）河内（阙六字）惟皇祖懿德，为代师范，琬玉未刻，光灵不扬，谓?逵尝学旧史，庶闻前修，故纂（阙一字）绪业（阙二字）铭表。其词曰：
（阙十八字）宪宪李公，禀气冲清。涉世居厚，闲邪性情。（阙一字）仁为重，撰德无形。负之致远，克举而诚。服膺中庸，乐（阙四字）言（阙二字）忠孝（阙一字）致书（阙五字）当味隐雾豹文，瑞时麟趾，德猷福履，翼子谋孙。祉流道广，庆兆高门。光光前烈，显显後昆。于（阙一字）定国陈类长（阙一字）于陈伊何，（阙二字）而盛惟（阙二字）之奕伐流庆。後之二叶，俱登八命。官同曳履，职传戎柄。树官贻远，厥配孔明。至德参化，苍穹（阙一字）祯，封表（阙二字）荣耀佳城。刻颂贞石，将来作程。
◎ 裴堪堪，增司空耀卿孙，贞元初官万年尉，调太常博士，终江西观察使。
◇ 请祀岳渎亲申拜礼奏谨按旧仪：岳渎以祝版御署讫，北面再拜，证圣元年，有司上言曰：「伏以王者父天母地，兄日姊月，於礼应有再拜之仪。谨按五岳视诸侯之礼，其日月以上，请依旧仪，五岳以下，署而不拜。」制可。至开元修理五岳四渎，皇帝无亲祭礼仪，其祝文皆云：「嗣天子某谨遣某官，敢昭告於某岳，某渎之神。」读讫皆申再拜，祭五龙神，但云：「献官再拜」。此则有司行事，皆有拜文。今臣与礼官等通详典制，整办所宜。伏闻礼拟於时，议则求古，无文可质正者，则推类以明之，臣愚以为三才之尊，各申所极，尊有所统，礼亦宜差，若无比视，何以辨等。故礼云：五岳视三公，四渎视诸侯，其馀山川，视伯子男。议者以岳渎既比公侯，则礼如人臣矣。其於祭也，则人君不合有拜臣之仪。谨按《五经通议》云：「星辰日月，五岳四渎，皆天地之别神从官也，因郊而祭者，缘天地之意，亦欲及之也。」又《礼记》云：「非其臣则答拜。」郑元注云：「不臣人之臣也。」则星辰岳渎，既是天地从官，恐人君不得如公侯之礼而臣下之也。何以言之？王者父天母地，兄日姊月，星辰视昆弟，岳渎视公侯，以此明之，星辰岳渎，是天地之臣也。秩视人臣也，陛下与天地为子，遣使申祭，恐不合令受天父地母从官之拜，宜有以答之。故开元礼祭岳渎祝文，皇帝称名，又云「谨遣」，於义有必拜之文，是国家著礼以明神为敬，不以臣下为礼。以臣等所见，并请依证圣元年定制，有司行事，须申拜礼。
◎ 许孟容孟容字公范，京兆长安人。举进士甲科，又第明经，授校书郎，累拜太常少卿，宪宗朝迁尚书左丞，拜东都留守。元和十三年卒，年七十六，赠太子少保，谥曰宪。◇ 停齐总为衢州刺史敕命表
臣伏见今日恩制，除衢州刺史齐总，臣窃有所虑，恐惊物听，不敢关下，陛下比者以兵戎之地，或有不获已非次擢授者。今衢州无他虞，齐总无殊绩，忽此超授，群情惊骇。又齐总是浙东判官，今诏敕称权知浙东观察留後摄都团练副使，向前未有敕命，今便用此下诏，犹恐不可。齐总若可选拔，不假此事，若未可选拔，假此益使人疑。陛下临御巳来，凡所选用，皆为至公，既非圣情所难改移，即臣安得不动有论诤。若齐总必有可录，陛下须要酬劳，即明书课最，超一两资与改，今四海举朝之人，不知齐总功能，衢州浙东大郡，总自大理评事兼监察御史授之，使遐迩不甘，凶恶腾口，伏乞圣慈少因览臣所请。陛下若谓臣为不切不恳，伏乞陛下试停兹诏，密使人於外听察，必贺圣明开纳，必贺圣明无私，禽鱼草木，亦知感悦，欢声必山呼雷动，圣德必一日万里。授官中谢日，具以面奏诏敕有不便者，伏请封取进止，今齐总诏谨随封进。
◇ 请再令宪官验祖好?奏
府县上事不实，罪止夺俸停官，其於宏宥，已是殊泽。但陛下使品官覆视後，更择宪官一人，再令参验，则察视转审，隐欺益明，事可观听，法归纲纪。臣受官中谢日，伏请诏敕有须详议者，则乞停留晷刻，得以奏陈，此敕既非急宣，可以少驻。
◇ 夏旱上疏
臣伏闻陛下数月巳来，斋居损膳，为兆庶心疲，又敕有司，走於群望，牲於百神，而密?不雨，首种未入，岂觞醪有阙。祈祀非诚？为阴阳适然，丰歉前定，何圣意精至，甘泽未答也？臣历观自古天人交感事，未有不由百姓利病之急者切者，邦家教令之大者远者。京师是万国所会，强干弱枝，自古通规，其一年税钱及地租出入一百万贯，臣伏冀陛下即日下令，全放免之，其次三分放二，且使旱涸之际，免更流亡。若播种无望，徵敛如旧，则必愁怨迁徙，不顾坟墓矣。臣愚以为德音一发，膏泽立应，变灾为福，期在斯须。户部所收掌钱，非度支岁计，本防缓急别用。今此炎旱，直支一百馀万贯，代京兆百姓一年差科，实陛下巍巍睿谋，天下鼓舞歌扬者也。复更省察庶政之中，有流移征防，当还而未还者；徒役禁锢，当释而未释者；逋悬馈送，当免而未免者；沉滞郁抑，当伸而未伸者。有一於此，则特降明命，令有司条列，三日内闻奏，其当还当释当免当伸者，下诏之日，所在即时施行。臣愚以为如此而神不监，岁不稔，古未之有。
◇ 德宗神武孝文皇帝谥议皇莫大於羲轩，帝莫加於唐虞，姒氏商镐，亦续宪度，咸纪名谥，以扬昭光。徵儒臣之议，所以本至公也；号全德之尊，所以节一惠也。发挥茂曜，如揭日月。伏惟大行皇帝文思?哲，天纵神授，大明继圣，大孝尊亲，服道稽古，洗心藏密。巍巍易简，赫赫功造，严祖宗而上下昭假，仁亿兆而飞沉表灵。始者蓟寇残魂，戎旌未偃，方由雍邸，出总虞师。刷雠耻而戴君父，超维城而升少海，元良有开，历数诞膺，同商宗而心在谅阴，泣汉制而礼从权令。然後诹咨对越，端拱而理，时下??，盗起Г烈，宸算独复，?雷骏奔，浃旬底定，鲸燎歼洗，反已哀痛，大猷弥尊，阪泉威武，止杀吊人之志也。金方朔?垂，猃狁昆夷，趑趄犷悍，不敢不率，丹穴南裔，扶桑东极，自古未化，占风而至，镜照广及，无思不服之德也。大本达道，是为中和，鼓而舞之，名我至乐，变革繁淫，以贞神人，奉圣顺圣，元侯继献，九成八佾，圣作明述，垂衣脱剑，?合猗那之奏也。观文化成，匠物研精，四始六义，勤诣风雅，洪音巨丽，?耀?绎，立言垂训，丹书元鸟之作也。蠲疴保全，寿夭之门，方疏溥锡，目之广利，札瘥不闻，长养推仁，施齐天地，如保赤子之诚也。教由德礼，人乃耻格，古作训夏，我箴政刑，载宏哀敬，用息刀锯，利见大人，循本愧心之旨也。躬信厚而偷薄以革，体清明而贪饕以惩，纳匪躬之直，无毁校防川之误；推辅理之功，有辐辏并进之叹。泥金方草，仙鼎忽成，汗漫无从，希夷永?。哀同轨之将会，仰鸿名之可易，铺衍至迹，锡乎无穷。谨按经义，参诸谥法曰：应物无方之谓神，保大定功之谓武，尊仁安义之谓孝，经天纬地之谓文。大行皇帝变化无穷，枢衡在握，神莫过焉。金汤善师，豺狼扰驯，武莫威焉。承休继志，永锡不匮，孝莫大焉。辉焯王度，焕乎黼藻，文莫逾焉。考坟史而徵德实，请上尊谥曰：神武孝文皇帝，庙号曰德宗。
◇ 顺宗至德大圣大安孝皇帝谥议
臣上稽太古皇帝之建尊谥也，咸揭盛德，以旌至公，备礼於郊，即天成命，易名之典也。故尧不称巍巍成功，而以传圣为盛德，禹不称乃锡元圭，而以成功为感德，此五帝三王统天作谥之大范也。伏惟大行太上皇天作睿哲，生知太和，扬九圣之耿光，开万纪之休运。?行雨施，不俟终日，广爱博教，克成浃旬。泽万物德大乎羲轩，公天下道高乎尧舜，原夫君人之表，教於岐嶷，造物之用，先乎著龟。在宫播为善之乐，主器流作贞之庆，视膳有法文之孝，抚军有戡羿之庸，毓全德於春闱，积大望於覆育，垂三十载矣。三善方跻乎圣敬，六气遽婴乎沈痼，德宗皇帝虑继明之重，深惟疾之忧，积其不怿，至乎大渐。天崩地坼、当瞑眩之辰；流沙渐海，有震动之惧，而大行太上皇明德动天，神化无为，上虔九庙，下恤兆人，深冀翌日之瘳，大庆即端之作，於是建家嫡以发大号，赦天下以壮皇猷，圣作明述，周流灌注，若乃奄岩穴以搜贤才，能官则哲之道也；黜进献以艺贡赋，籍田任土之利也；涤疵瑕而复放窜，解网泣辜之仁也；蠲逋责而惠困穷，宽大易简之义也。用能垂拱而神人交泰，元默而动植究安，巍巍，荡荡，圣德如风烈雷迅，不崇朝而溢乎人绂矣。犹为以黎献之富教未洽，陵寝之制度未成，深图甘害於恬颐，力政不惮於增剧。既而同轨毕至，万邦咸宁，奉先之孝克终，传圣之义斯举，释负宝位，栖神玉清，追姑射之高踪，乐华胥之妙道。大矣哉！与天地合其德，则不为而成；与变化合其神，则不疾而速。圣造盘薄，元风汪洋，所谓天授，非人力也。方陋唐虞之异族，乐文武於同时，振耀重光，永清四海。孰谓初阳变候，素疾弥留，徵秘术而俞扁必臻，走群望而圭璧斯罄。何翠华之不驻，乘白?而上仙，攀号刀剑，哀震寰区，皇帝悼极忧以致养，痛大数之不延，外遵易月之命，内茹终天之酷，词不配於礼谥，旌罔极於受恩，敢扬圣德，垂鸿?史。谨按《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。」《谥法》曰：「宽裕和平曰安，敬慎所安曰孝。」大行太上皇乘运统天，端拱造物，可谓至德。感神翊运，光明正位，可谓大圣。永图丕构，传圣保和，可谓大安。九族安之，兆人赖之，可谓大孝。下采华夷之望，上合神?之心，请上尊谥曰：至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。谨议。◇ 穆公集序
班孟坚谓有汉文章，与三代同风，巨唐化成稽古，斯文配炎灵之盛，浸息淫靡，归於正声。由是业文之士，蓄灵含粹，光价时独者，往往间出。吾友河南穆员字舆直，麟蔚凤采，自天而授，诵六经得其研深
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