释也；移叙贬黜，覆载之仁也；蠲除逋债，政理之源也；褒宠勋贤，激劝之方也。废金宝之贡，有以彰俭德也；搜遗逸之士，有以表至公也。元勋宿将，赏延子孙。庶尹卿士，荣周存没。广直言之路，启进善之门。德超虞夏，道掩轩顼。必将平一殊俗，发挥大猷，亿万斯年，永荷天绪。臣谬当任用，述职藩维，不获奔赴阙庭。臣无任云云。
◇ 贺赦表臣某言：伏奉今月日赦诏。自上下下，由衷尊尊。参天地之大名，贵圣文之崇号。休气宛秀，弥漫云天；烟景昭华，光融草树。臣诚欢诚踊再舞再蹈者，有以副万国之欢情，增九庙之炳灵矣。臣闻孝子事父，诚奉其色；忠臣事君，将顺其美。皆殊外奖，情实内殷。超迈盈耳之言，适会因心之义，所以然也。伏惟陛下道宏一德，功盖四时。辰象曷以焕其文，雷霆无以雄其武。固以业振今昔，事溢名言。虽佥臣子之谋，莫究圆方之广，所谓塞元命，起兆人，群岳腾声，长河变色。宜其雷震於地，庆蛰户之出幽；日飞於天，贺霄汉之开朗。是以神鱼载舞，祥凤载鸣。况於人灵，况於荣位乎！徒张三寸之舌，不足以谈圣猷；空捐七尺之躯，不足以报明主。无任大庆欣忭倍百之至。谨遣所部宣德郎某奉表陈贺以闻。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
◇ 贺赦表臣某言：伏奉七月三日册皇太子诏书，大赦天下。臣闻元良者，宗祀之本枝；赦宥者，含育之全德。伏惟陛下赫然光大，日升於天；嶷然崇高，岳镇於地。万龄为寿，庶物咸春。东海注百川之朝，北辰列众星之拱。笑龟鹤之将老，嘲鸾凤之未伸。但以礼备储宫，德刑广物。挺黄沙之罪，再荷生成；洗白玉之瑕，俱成涣汗。中外一命，锡无战之勋；寿考百年，?不耕之粟。莫不忭舞帝渥，颂歌圣慈。万岁之声，夷夏合听；九成之乐，天地同欢。臣久沐鸿恩，竟无上答，悦豫之至，倍百非恒情。谨因进药使某陈贺表以闻。
◇ 让平章事表臣某言：臣久处繁机，切思退免。伏奉诏旨，未允深衷；仰戴天慈，如?冰谷。臣某中谢。臣窃惟至敬，岂敢烦文？再以恳诚，上陈睿览。伏以陛下初临宝图，获侍丹?。一心捧日，见四海之大明；八稔代天，睹群生之茂育。恭承睿算，实罄愚衷，虽微寸功，岂敢纤负！倘陛下存簪履之旧，念葵藿之诚，终全深恩，退蒙厚礼；则是陛下既假之以位，又宠之以名，至德深仁，光昭千古。况臣年齿虽长，筋力幸全，犹得申获战之功，展死绥之分。倘蒙粗使，足可酬恩。至於左右便繁，朝夕机务，则心忧智竭，力所不任。以此至诚，期於允遂。然以时不再得，感王道之方平；福不重来，念君恩之已极。进退惶恋，罔知所安。谨奉表陈乞云云。◇ 第二表
臣某言：臣昨八日再表自陈，九日於延英奏对。公事既毕，辄言私情。陛下语臣以兢惧之由，谕臣以进退之义。今奉批答，令断表章。无涯恩渥，木石知感。况陛下俯鉴诚恳，知非饰词。鉴以止足之心，特申分列之外。敢不上遵明令，退抑微衷，恪居官次，更饫仁恩。顾伯玉之未果，徒惭圣私；秉安石之偷安，犹期他日。衔恩之分，万殒犹轻。不任感戴惶悚之至。谨再奉表以闻。
◇ 忠州刺史谢上表
臣某言：伏奉恩命，擢授臣持节忠州诸军事守忠州刺史。越自东海，牧於巴中。秩优专城，任切谣俗。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。顷以进取乖方，谴累斯及，远投海裔，分弃朱崖。陛下精意飨天，覃恩率土，故臣得澡身霈泽，剖竹藩方。恩出九重，谤销众口。受命之日，心魂载驰。属楚越途遥，奔驰道阻，溯流七千，涉险非一，虐暑婴疠，羸骸仅存。以今月七日舁曳到所部上讫。臣往岁曲台掌礼，已蒙访对之荣；南宫起草，犹兼奉?之任，陛下展事宫庙，臣实职导乘舆。接星仗於钩陈，趋日驭於黄道。奉璋荐鬯，左右天威。增秩进阶，沾濡庆渥。臣业以儒进，才匪时须，书生之幸，亦已过分。中贻谤缺，咎则自招。今荷宠光，恩由天造。期励精於缉理，庶有效於涓尘。巴山万重，峡水千仞。微分何寄，长瞻北辰。臣无任感戴屏营之至。谨遣衙官朝散大夫试兖州长史赐紫金鱼袋宇文儇奉表陈谢以闻。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。谨言。
◇ 柳州刺史谢上表
臣某言：伏奉诏书，授任柳州刺史，以今月二十五日至所部上讫。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣前岁以疾停官，去年蒙恩除替，便欲裂裳裹足，趋赴京师，以旧疾所婴，弥年未愈。逮及今夏，始就归途。襄州节度使于ν，与臣早岁同官，见臣当暑在道，恳留就馆，寻假职名，意欲厚臣，非臣本愿。伏惟陛下光被之德，道已洽於区中；忧济之勤，心每遍於天下。常以万邦共理，必藉於循良；一物不遗，尚延於愚藐。假臣宠渥，重领方州。驽骀复效於驰驱，枯朽更同於华秀。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣闻潢污易竭，徒有朝宗之愿；犬马无识，犹知恋主之诚。揣分则然，惟天所鉴。况臣昔因左官，一纪於外。子牟驰心於魏阙，汲黯注意於汉庭。岂伊非夫，独无斯恋。去就者荣辱之主，朝廷者仕进之源。臣子之宜，忠贞所志。臣虽心同犬马，而分比潢污。幸蹑康衢，意悲往蹇。臣之此诚，口不能谕，意欲自达，文非尽言。此臣所以自咎自伤，恨乖志愿。犹冀苦心励节，上奉诏条；惠寡安贫，下除人瘼。恭宣皇化，少答鸿私。不胜感戴欢欣之极。谨遣衙前军事虞候王国清奉表陈谢以闻。
◇ 饶州刺史谢上表臣某言：今月五日，中使刘元晏奉宣圣旨，擢授臣饶州刺史，兼赐官告，仍至当州送上者。臣与元晏以某月二十三日至州上讫，臣伏以郡守分符，朝有常典，王人赐告，荣并贵臣。事出非常，恩超往例。拜舞之际，悲欢失容。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣闻千年一圣，生圣时者为遭逢；万朝一昌，遇昌期者为嘉会。臣顷者每念生圣时，逢圣运，而职在遐外，莫能自通。何尝不顾影独悲，扪心屡泣！昼望白日，夜瞻北辰。岂谓分寸之绩未施，丹恳之诚若感。微藿倾心，盖草木之常分；太阳回烛，及幽远而不遗。今陛下降不次之恩，授分忧之地，拜章承旨，皆自中人。圣渥沾濡，天威咫尺。从此万里，不为孤臣。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣又闻臣子之道，犬马代劳，义不辞难，分当竭命。臣窃以饱食厚禄，肥生泽肤。犹愿荷戈於逐虏之疆，免胄於捐躯之所。至於理财均赋，惠寡安贫，劝农桑，敦学校，儒史之常节，驽骀顾何以堪！当此殊荣，少答元造，高秩以忝，鸿私未酬。凄凄此诚，没齿无怠。不任感涕屏营之至。
◇ 谏畋猎表
陛下轸念黎元，亲问禾黍；察闾里之疾苦，知稼穑之艰难。此则圣主忧勤，天下幸甚。但以弧矢前驱，鹰犬在後，田野纵观，见车从之盛，以为万乘校猎，传说必多。谏诤之臣，义当守职，既有闻见，理合上陈。拱默则怀尸素之惭，献言又惧触鳞之祸。果决以谏，实谓守官。正当嘉尚，非足致诘。夫?狩之制，古今不废。必在三驱有节，无驰骋之危，戒衔橛之变，既不殄物，又不数行，则礼经所高，固非有害。然逐兔呼鹰，指顾之乐，忘危履险，易以溺人。故老氏譬以发狂，昔贤以为至诫。陛下每与臣等讨论古昔，追踪尧舜，固当常俗之末务，咏圣祖之格言。愿以徇物为心，克已为虑。则升平可致，圣祚无疆；群臣异议，不禁自息。◇ 请录用令狐通奏
臣伏见代宗朝滑州节度使令狐彰临终上表，悉以土地、兵甲籍上朝廷，遣诸子随表归阙。代宗以彰遗表，宣示百寮。当时在位者闻之，无不感叹。今有次子通在。臣每感彰同时河朔诸镇，付子传孙，无不熏灼数代；唯彰忠义感激，奉国忘家，遣子入朝，以土地归於先帝。贞元中，长子建坐事死於施州。幼子运亦无罪流於归州，欲使忠义之人，何所激劝！今通幸存，得遇明圣。伏乞陛下召之与语，如堪用，望垂奖录。◇ 请汰冗吏疏
方今置吏不精，流品庞杂。存无事之官，食至重之税。故生人日困，冗食日滋。又国家自天宝以来，宿兵常八十馀万。其去为商贩，度为佛老，杂入科役者，率十五以上。天下常以劳苦之人三，奉坐侍衣食之人七。而内外官仰俸廪者，无虑万员，有职局重出，名异事杂者甚众。故财日寡而受禄多，官有限而调无数，九流安得不杂。万务安得不烦？汉初制郡，不过六十，而文景化几三王。则郡少不必政紊，郡多不必事治。今列州三百，县千四百，以邑设州，以乡分县，费广制轻，非致化之本。愿诏有司博议，州县有可并并之，岁时入仕有可停停之。则吏寡易求，官少易治。国家之制，官一品，俸三千，职田禄米，大抵不过千石。大历时，权臣月俸至九千缗者，州刺史无大小皆千缗。宰相常衮始为裁限，至李泌量间剧稍增之，使相通济。然有名在职废，俸存额去，间剧之间，厚薄异类。亦请一切商定。
◇ 请罢永昌公主祠堂疏
伏以永昌公主稚年夭枉，举代同悲。况於圣情，固所锺念。然陛下犹减制造之半，示折中之规。昭俭训人，实越今古。臣以祠堂之设，礼典无文。盖德宗皇帝恩出一时，事因习俗。当时人间，不无窃议。昔汉章帝时，欲为光武原陵、明帝显节陵各起邑屋，东平王苍上疏言其不可。东平王即光武之爱子，明帝之爱弟。贤王之心，岂惜费於父兄哉？诚以非礼之事，人君所当慎也。今者依义阳公主欲起祠堂，臣恐不如量置墓户，以充守奉。
◇ 对素服救日蚀仪疏日月运行，迟速不齐：日凡周天三百六十五度有馀，日行一度，月行十三度有馀，率二十九日半而与日会。又月行有南北九道之异，或进或退，若晦朔之交。又南北同道，即日为月之所掩，故名薄蚀。虽自然常数，可以推步，然日为阳精，人君之象。若君行有缓有急，即日为之迟速稍逾常，为月所掩，即阴侵於阳，亦犹人君行或失中，应感所致。故《礼》云：「男教不修，阳事不得。谪讠?见於天，日为之蚀。」古者日蚀，则天子素服而修六官之职；月蚀，则后素服而修六宫之职。皆所以惧天戒而自省惕也。人君在名物之上，易为骄盈。故圣人制礼，务乾恭夕惕，以奉若天道。苟德大备，天人合应，百福斯臻，陛下恭已向明，日慎一日，又顾忧天谴，则圣德益固，升平何远！伏望长保睿志，以永无疆之休。
◇ 右龙武统军张伯仪谥议
或以伯仪尝以推毂之任，挫师安州，於谥法得无贬乎？愚以为不然。自中兴三十年而来，兵未战者，患在将帅以养寇自重，纵敌藩身。若进而亡师，贬以为义，诫总干戈者必托於万全之名，而忘一战之效矣。然则保其利者，亦君子所嫌也。录其忠而劝善者，非阳秋之志欤？矧平居进退之节，不敢二色，称为忠臣。议名之际，褒劝所在，请谥曰「恭」，以旌厥美。
◇ 上元和郡县图志序臣闻王者建州域，物土疆，观次於星躔，察法於地理。考中国山河之象，求二仪险阻之情。天汉萌而两界分，南官正而五均叙。自黄帝之方制万国，夏禹之分别九州。辨方经野，因人纬俗，其揆一矣。及秦皇并六国，则罢侯而置守；汉武讨百蛮，则穷兵而黩武。虽裂为郡县者，远过於殷周，而教令之所行，威怀之所服，亦不越於三代。失天地作限之意，非皇王尚德之仁。夸志役心，久而後悔。由此观之，则圣人疆理之制，固不在荒远矣。
吾国家肇自贞观，至於开元，兼夏商之职贡，掩秦汉之文轨；梯航累乎九译，厩置通乎万里。然後分疆以辨之，置吏以康之。任所有而差贡赋，因所宜而制名物。守其要害，险其走集。经理之道，冠乎百王。巍巍乎无得而称矣！《易》曰：「天险不可升，地险山川邱陵，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！」然则圣人虽设险，而未尝恃险。施於有备之内，措於立德之中。其用常存，其机不显。弛张开阖，因变制权。所以财成二仪，统理万物。故汉祖入关，诸将争走金帛之府，惟萧何收秦图书。高祖所以知山川厄塞，户口虚实。厥後受命汜水，定都洛阳，留侯演委辂之谋，田肯贺入关之策。事关兴替，理切安危。举斯而言，断可识矣。
伏惟睿圣文武皇帝陛下握枢秉圣，承祧立极，祖尧舜之道，宪文武之程。皇王之遐踪，行之必至；祖宗之耿光，寝而复耀。天宝之季，王途暂艰。由是坠纲解而不纽，强侯傲而未肃。逮至兴运，尽为驱除。故蜀有阻隘之夫，吴有凭江之卒。虽完保聚、缮甲兵，莫不手足裂而异处。封疆一乎四海，故?卫风偃，朔塞
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