津。秦乃反之，民共愁辛。孝武何哉？复踵是焉，重难蓄之民，城无用之夷，脱内不勤，而外安足保之，不其危欤？夫四极之裔，日月所薄，获其土不可以丰财，俘其人不可以化迁，而王者必绥之，欲其知所尊而不思乱华，何必征而降之？降而城之？若然者，三方之夷皆可降，而城何独一陲？此所谓反无外、伤无私，不可为後王之规。愚忝学古，敢陈铭云。
天长匪民。苍苍有北。穷兵之弊，播德之克。武皇以兵，而不以德。聚师万甲，悬磬四国。男悲远征，女泣夜织。死生其苦，木石其力。古无降城，顾乃重伤。城不可转，夷居无常。前有浊河，浊河自流；後有黑山，黑山自高。堙堑尸委，崩榛乌号。居者匪居，劳者荐劳。我思古人，疾首用搔。
◇ 东渭桥铭（并序）
七年冬十一月，观自京师适高陵，经东渭桥，窥渭之清，骇桥之雄，故作《东渭桥铭》，因以识之曰：天地不有大，孰见其小。圣人不有作，孰见其妙。惟渭之广，洪流浩渺。惟桥之永，赤龙夭矫。车者如户，舟者如徼。石成五色，天可补阙。木从绳直，地可梁绝。天地之险，舟梁之说。乃曰因人兴，不因人辍。鞭石既劳，架鼋更危。去危背劳，人莫之知。涂拥近郊，栋准绝涯。功成不争，道合其离。我去京矣，六府四维。不见钓璜，不遭坠履。牵牛独在，飞鹤双起。表其千年，涂归一指。故物有时行，功有时止。琢珉川上，日月终始。
◇ 大夫种铭（并序）於戏！种知吴之可以取，知越之可以强，而不知身之进退存亡，沈吟踌蹰，以至於非辜。哀哉！斯繇淳德离披，衰世难维，故独正者不足以镇邪，独信者不足以塞疑。夫周公、孔子，圣人也，尚有彼妇之歌，《鸱?》之诗，矧乎其下人乎！然齐桓公终任管夷吾，晋文公不疑五臣，数子者，竟能挈五霸之器，加二君之身。臣无所反侧，君无所短长。下冠列国，上尊时王。惟齐晋之区区，行何道而臻斯伟欤？殆非二君能推心於数子，俾数子得不失进退存亡者乎？使非句践既举全吴，乃授伯国，建国之雄，付种之能，必将南略海垠而率百蛮，北合诸侯而朝中原，提控吴越之邦，接踵桓文之勋。则句践为伯君，种为伯臣必矣。何尚乎浮洞庭，去故国，为天下之旅人哉？尝用种之谋若有之，思越人之力尚克之，苟天不永越年，越亦不爱种贤，越不能恤其允，种是以诛其身。噫！范生之书，未释於手；越王之剑，已承其咽。哀哉！且会稽之羞，非越复，惟大夫之复，大夫之死，诚长颈背义，亦大夫之非智。哀哉！询种之名，不登於三仁；求种之坟，不在於九原。勒石以备脱简，终古以慰枉魂。铭曰：
姑苏之仇，敌国既亡，大夫何哉。不知其去，只知其来。子胥至忠，不信於吴。鸱夷知几，浩然乘桴。君胡役役，谋国遗躯。或曰不然，吉凶相宾。不有覆车，孰惩为臣。不有泛舟，孰为济人。道无全功，用有屈伸。冥然陈力，得於开卷。神能感我，仿佛如面。往者之悔，来者之宪。志於元石，将懋将唁。◇ 项籍碑铭（并序）
铺周秦之颠亡，粲乎简册，吁！可骇也。惟秦失在暴，惟周失在弱，上慢下黩，政无纪纲。若然者，神灵不得不哀，世教不得不张。且天地不可以无主，故帝必诞，眷命不可以坐得，故有心者经纶。於是汉祖起於丰沛，公起於会稽，陈吴之徒自称乎假王。其馀揭竿而呼，争先刺秦者，如林如薮。於时乱浩浩，兵憧憧；风从虎，云从龙；三灵昏而四海空。公乃仗拨乱之剑，希当世之功。浮江而西，有壮士八千，χ鼓於舟中。吁嗟乎无人，谁御乎群凶。所以谋大业拯万灵而争雌雄者，独汉祖与公。遂号百胜之师，趣累卵之危，活赵歇，擒王离。十壁愕眙，一麾靡馀。然後飘锐气，耸利锋，扼秦关，怒汉公。因语曰：「损约则违人，固信则自违，恶取乎？」乃军鸿门，屠咸阳，鼎峙於神州，幅裂於四方，始退与汉祖东西而王天下，是知量不足，谋不长矣。然虽兵众於汉，战捷於汉，其後则有灵壁之败，太公虏；荥阳之围，纪信焚；广武之守伤其胸；固陵之役，挠其师。与汉祖龙虎相逐，干戈合离，五年之後，胜败乃知。是知兵之不可穷，物之不可终。天地否而开，云雷屯而通。故有三将溃围，孤军曷归。良马在御，美人在帷。楚歌夜闻，哀泣垂?。遂饮帐中，申令麾下，镜分美人，飚举良马。晓漫漫，云茫茫。失道於阴陵，问津於乌江。其犹鱼遭网而游，鸟婴罗而翔，终不免矣。尚能合从亡之人，御追逃之兵，旗鼓指掌，鹅鹳邱陵，足罔不蹶，首胡不横，然始解马於舟子，结缨於死地。痛矣夫！何自慷慨斯焉之甚邪？而曰：「天实亡我，非战之罪。」何执而不寤哉？公实勇而无谋，刚而无亲，忌而信谗，暴而残人，是以人得蹈其资，兵得害其身。真自亡也，岂天亡乎？使公勇而能谋，关中可据矣；刚而能亲，诸将不携矣；明以察谗，奇计得施矣；恕而爱人，百姓乐推矣。若然，则举天下如转圜，何汉氏与二臣能计之哉？至如谋於汉者，昔其臣也，公实弃之；兵於汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：「得人者昌，失人者亡。」噫！从始而言之，盖天理有素乎？故生项以静难，生汉以牧人：静难者授勇，牧人者授仁。不然，何鸿门阽而复持，成皋跳而复振，入关而缓来，王楚而骤归者哉？《释名》曰：「碑，悲也。」观尝寻《楚汉春秋》，见公帐中之歌，取而咏之，辄泫然而悲，爰刻石为文，多不究其终始。铭曰：
姬孱而绝，嬴虐而灭。九阳郁结，九州?О。必生圣哲，以起灭绝。维汉自丰，维楚自东。偕伐寇戎，反相战攻。战攻不罢，洎乎垓下。彼众我寡，龙死於野。
◇ 周苛碑（并序）
昔天丧水德，未有受命者，而刘项、之战方苦，残毒轧於生民。御史大夫周苛，世籍於沛，始汉祖起而随焉，时汉祖以新?厄濉水之围，而遽保荥阳。楚人四面攻之，内无完备，忧难持久，用将军纪信计而汉祖免。命周苛守後事以御外敌，敌知其危，并力荡摇，哀哀遗军，创痛如积。虽授之以利兵，У之以坚甲，而莫能起。非爱死也，力不堪也。故城覆於项氏，项氏毅然鹰瞬，爨大鼎於宇下。谓苛曰：「请封三万户为上将军，军之政，自不谷而下及卒乘，皆听其所为。不从则烹，决无疑焉。」公怒甚色作，视羽而咳之曰：「吾闻不善者善人之资，今天将锡汉。故泯天下以乱，救乱者师，是用汝资之。不即倒戈请命，兵绝若倾，汝死无日矣。且秦政反道，歼灭六国，天人含怒，噍类不留，今汝之业不足侔秦，而罪侈於秦，曾不知天以阴骘兴丧与夺，而犹与汉争锋，且若战数胜，攻数克，非若能也。天厚其恶，恶厚将崩，何得长哉！」项氏恚公之不屈，而耻其诡己，怒声如乳虎，指左右ㄏ公於沸鼎。公奋身不顾，蹈鼎而卒。呜呼！糜躯冀於不朽，不朽者在乎立节，立节者在乎处死，处死者在乎显主。主显节立，独苛有之。与夫由余授戈，宏演内肝，不殊也。初苛杀魏豹，可谓无人薄我，及拒项氏，岂非临难不苟免邪？观感公之雄果，而史无传记，敢镂幽石，以承阙文。其辞曰：
龙战未分。崩雷泄云。雷崩云泄。其下流血。荥阳攻急。介士涕泣。赤帝徘徊。惟公在哉，秉心慷慨。处死不改。沈沈积冤。千古奚言。纪公光烈。系史之阙。
◇ 赵壹碑（并序）
汉阳赵壹，字元叔，出汉灵帝之世，慨然卓异，士之杰者。负才不检细行，为州里所摈，陷刑将?其死。幸友为脱，遂作《穷鸟赋》以方己欲。伤哉！元叔之志，与世龃龉，盖天厚其善，不厚其命。然天不有曰：「常与善人。」元叔之善，其与安在？天之不惠，自回、宪及壹三矣。当日颓风凋理道，盛德殒衰俗，始振二祖之业，未偕三代之季，虽荩臣沥泣，亿庶呻痛，而贪宦诡进，?攫王度，殆非天欲眷，先乱之兆也。元叔以故数有哀刺之作，酌其所趣，亦犹诗人有《采苓》、《甫田》之作也。忧心不偶，而没无所誉，乃衣褐应郡计，上书阙下。见司徒袁逢，长揖而言，音形琅琅。袁深器之，操?延升，指谓座人曰：「汉阳赵元叔。」由是名闻於时。有羊涉者，尹河南，能掇四方之英，元叔乃去袁司徒，访涉以为主人。将出所怀以动之，会涉犹寝於堂内，元叔直言而伏曰：「仆高君之义，故游君之门，将藏穷达之诚，君岂当然？」涉乃眷而礼之，特奇其贤。明日，盛骑造元叔，坐涉於柴车，高谭极曛。因曰：「良宝不剖，必泣血以相予。」於是羊与袁唱声荐元叔於王庭，虽名ピ於京师，而禄竟不登。寻复汉阳，道经宏农太守皇甫规，时之大贤，元叔候之，阍不即通，乃怒不留。规追谢责己，长逝不顾，深居笃静，累辟不赴，沈亦快，疾乃终。吁！有不世之器，有三公之遇，不能奋振寥廓，腾陵清浮。元叔之命，不易问也。观饮元叔之德声，而怨其运不并。乃序而铭曰：吁嗟元叔兮，出处?轲。乡人无良兮，恶我贱我。我不辰兮，弃置罹祸。天何授我兮，於我独颇。嫉时之败兮，忧道不可。褰衣忄良忄良兮，以游大人。秀而不实兮，空莠此身。覆览前载兮，恨君遗尘。乃铭於石兮，希名不泯。
◇ 故人墓志（并序）
观有倍年之交朱巨源，以某时疾终於旧乡之居，昨得邻之书云。君子亡言，於兹息焉。高风陵夷，弱子童昏。有殡在阼，无子及门。去矣不还，惟君之思。其子产乎？其神农乎？昔子产友子皮，子皮死，子产恸哭曰：「吾无为善矣。」神农初少也，学於老龙吉，龙吉死，神农拥衿而前，无哀於怀曰：「夫生之处形，形必极。必生而倾，未若反其极而全其真。而生不形，而形不生，其真隐以彰，其道运而行。今若是夫，蒙何疚焉。」吁！余尝异之，古人有言：「上圣忘情，下不及情，而中得之。」圣人动与天回，静与地宁，不死不生。死生者，蹈道之纪，率性之始，不及者止。礼文其外，乐质其理，大欲节而中庸立，小人反而君子至。若子也，下则过之，中则庶几乎？乃用情为嘘嘻。巨源之先，亡吴之遗民，十馀代而臻其身。其节贞，其行敦，始未患时，仁人器之。复无良谋，得谤在缧。予尝衣其寒，食其饥，及明其非，巨源由是相得，而予未敢尸之。终谓足食者晚进，志薄者後合，颓颜不相，五十当贵。若何倏忽，而与物皆化，出处之失安，温湿之构患，巫不蕲，医不痊？不尔者，巨源何然？是幽无神，高无天，故前寿庄跖，而後歼巨源。按《礼经》。「哭友於寝门外」。予旅西土，不知所哭，素轩助绋，时虑弗及，遂托东人之归者，以志铭一篇，今?於棺右，词曰：君加我以义，我求子以心。学不愧古，人不侔今。周旋二人，久用钦钦。素书东来，告君之亡。不屦而步，不言而伤。琴不破，剑不悬。非不能之，顾无赎焉。松为薪，垄为田。而此数字，不更於渊。◇ 哀吾邱子文
古之道穷者，接舆则歌，吾邱子则哭。哭者年志俱谢，怨不容於世，歌者声迹可晦，不欲趋当世之机也。然吾邱子古之穷人也，哀莫至焉。仲尼方适於营邱，遇於途，衣无裾，冠无?。不言於人人，亦不自言。吐梗茹酸，号於莽苍之间。涕交於颐，堕而成泉。声薄於巍巍，一断一连。鸟为之相鸣，云为之不飞。负者息，游者感。仲尼亦停盖，为之心恻，顾门人之辨者，往讯而唁之。吾邱子{敝手}涕而言曰：「太古之先，又有宰者，聚五行之秀气以为人，镂五常之大端以为心。人者，所谓灵於万物者也，其生必有依；心者，所谓履於百行者也，其立必有从。生必有依者亲，立必有从者君，君亲之间，必有交游。非其亲，孝无所宣；非其君，忠无所称；非有交游，不能成其身。三者人皆遂之，则鲁曾参、卫史鱼、齐管夷吾、皆其遂者也，予独负之。天年复衰，是故哭而哀。」然哭之中，有三杀焉：始者志於四方，希有一朝之荣，以为父母昆弟之欢，游罢乃还，而父母之坟已干；今思而哭之，与不养之子同。中仕诸侯之朝，君无德而兵侵；今思而哭之，与亡国之臣同。後忠孝之间，天下不闻其臣子，予耻而后交；今思而哭之，与言无所信同。夫忠本孝而生，信载义而行，三者既亏，而生非生，行何行也？汨然自沈，与波而东，东流不穷，至今凄风。言於黔娄柳下惠，必为之感激；言於伯阳齿缺，必谓之不通。观所以作哀吾邱子之文，务勖人之中庸。
◇ 吊韩?没胡中文
维唐贞元元年，匈奴上款乞盟，天子以其言诚，乃命上将往?单於阴山，而听其誓言，监察御史韩君载笔而随焉。我上将仗九庙之信
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