，古今传赏」为韵）彼美人兮悬陇云。念塞上之征客，回机中之锦文。千里驰心，十年誓志。想关山之延梦，托丹素而垂意。札札鸣杼，纷纷积翠。梭曳绪而龙回，锦披云而凤至。情生万象，功归一致。绿为芳草，怨王孙之不归；红作仙花，发美人之幽思。懿夫达其意者在乎诚，为其艺者贵乎精。顾异物之可赏，谅同心之所成。离披而芳树摇影，焕烂而明霞近荣。振素手以鸣机，兰闺霜集；敛翠峨而绩缕，纱窗月生。则知妙极十全，才先一绝。既以彰其意，亦以表乎节。类乎锦，卓氏服以妍精；言乎诗，谢女惭乎清切。稽六义而不忒，方百花而迥别。心惟念远，将绩缕以同营；字是回文，与愁肠而共结。成乎手，发乎心。锐精思而在今。方之纨，比之素。积元功而冠古。笑草露之轻薄，胜林花之新吐。宛矣丽矣，错金彩以成章；寂兮寥兮，零玉箸而如雨。於是披阅风前，光文烂然。百花互进，五色相宣。文彬彬而怆矣，彩重重而恨焉。匪类雕虫工乎织，岂徒悦目寄乎边。写片心之赠远，代尺素之相传。一则托乎情，一则存於想。谓乎锦也可裁，心乎足赏。君乎君乎发缄封，知精诚之不爽。
◎ 郑方
方，贞元中官监察御史。
◇ 乐德教胄子赋（以「育材训人之本」为韵，依次用）
国有学，家有塾。播乐德之文采，率胄子以化育。始先激其清浊，而後攻其节目。鼓箧之士，宣声音以相和；挟杖之时，俾心志而思服。语於效者，执德不回。道以乐者，知阳必来。盈耳之声讵作，理心之教有开。实俎豆之闻矣，宁钟鼓而云哉。动於外而畅於中，使和其性；进以德而举以事，各尽其才。惟其学攵学，必有谟训。咸养以致和，强学以待问。观德毕贤愚之贯，序德同长幼之分。岂不以乐之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼乐之为德，是彰教之有伦。不在匏竹设，金石振。乃贵於祗庸备，孝友陈。岂不念终始而典乐，美教化於成均。遂乃与诵讽，观屈伸。斯可以移风易俗，不止於温故知新。保和於心，畅五声而授之有道；将逊其业，崇四术而宏之在人。厥类可知，允怀在兹。谅审乐以知政，由切问而近思。初感至音，听角声而恻隐变矣。终怀雅性，闻羽奏而宽大似之。且被之以箫管，加之以训辞。升学而在於春候，合射而戒於秋时。然则不教以中和，不能知乐；不教以博依，不能安诗。是以学者为王化之端，乐者系国风之本。故曰观大学之道，然後刚知困而满知损。
◎ 赵殷辂
殷辂，贞元中进士。◇ 山鸡舞镜赋（以「丽容可珍，照之则舞」为韵）
鸡开美锦，镜隐蟠龙。鸡则彪炳兮五云之状，镜则清澄兮止水之容。是得比形鼓舞，偶影相从，蹩{薛足}初临，向月轮而回眸婉婉；翩?将顾，映菱花而叠足重重。质貌既异，威仪可睹。进退雅符於节奏，曲折冥契於规矩。投身宛转，若赴箫韶之音，矫翼连轩，似合桑林之舞。形其动矣，影亦随之。类埙篪之并得，同律吕之相追。故人之视焉，知分形之有别；禽之悦也，谓一体之无疑。不驰心於绿水，自结念於丹墀。岂比夫在仙都而思晓，入《雅》《颂》而兴诗者哉。徒观夫鸡不倦临，镜无疲照。睹其形而屡舞，谓其侣而相召。宁知大乐之同和，自合无声之要妙。且鉴物兮在我。故欲照兮无可无不可。其禀气也合德，谅兹舞而有典兮有则。亻素日而鸣，遇阴而息。鸡之在镜，类鸾翔之入云空；镜之纳鸡，若朝霞之映潭色。原其始也，徘徊山谷，绵历星辰。每念栖於丹阙，兹获贡於虞人。由是辞荒徼，入函秦。优游青禁，顾盼紫宸。则昔之在山也。虽蕴姿而谁语；今之舞镜也，方呈质以效珍。孰与夫翻飞青崖之侧，昭彰幽洞之滨。五德备兮，其容不细。众彩焕兮，厥状逾丽。幸朗鉴之斯临，莫献奇於魏帝。
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