恽於此赋诗云：「汀洲采白?。」因以为名也。前不知几千万年，后又数百年，有名无亭，鞠为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始翦榛导流，作八角亭，以游息焉。旋属灾潦荐至，沼堙台圮。后又数十载，萎芜隙地。至开成三年，宏农杨君为刺史，乃疏四渠，?二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息，宿之具，靡不备焉。观其架大溪跨长汀者，谓之「白?亭」，介三园阅百卉者，谓之「集芳亭」，面广池目列岫者，谓之「山光亭」，玩晨曦者，谓之「朝霞亭」，狎清涟者，谓之「碧波亭」。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春，溪月秋，花繁鸟啼之旦，莲开水香之夕，宾友集，歌吹作，舟棹徐动，觞咏半酣，飘然恍然。游者相顾，咸曰：「此不知方外也，人间也。又不知蓬瀛、昆阆，复何如哉？」时予守官在洛阳，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，?缕梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开。境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之，三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治，今牧湖，湖人康。康之由革弊兴利，若改茶法，变税书之类是也。利兴故府有羡财，政成故居多暇日，繇是以馀力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概；兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用?，恐年祀寝久，远来者不知，故名而字之。时开成四年十月十五日记。
◇ 记画
张氏子得天之和，心之术，积为行，发为艺。艺尤者其画欤？画无常工，以似为工，学无常师，以真为师，故其措一意，状一物，往往运思，中与神会，仿佛焉若驱和役灵於其间者。时予在长安中，居甚闲，闻甚熟，乃请观於张。张为予尽出之，厥有山水、松石、云霓、鸟兽，暨四夷、六畜、妓乐、华虫咸在焉。凡十馀轴，无动植，无大小，皆曲尽其能，莫不向背无遗势，洪纤无遁形，迫而视之，有似乎水中了然分其影者。然后知学在骨髓者自心术得，工侔造化者由天和来，张但得於心，传於手，亦不自知其然而然也。至若笔精之英华，指趣之律度，予非画之流也，不可得而知之。今所得者，但觉其形真而圆，神和而全，炳然俨然，如出於图之前而已耳。张始年二十馀，致功甚近，予意其生知之艺，与年而长，则画必为希代宝，人必为后学师。恐将来者失其传，故以年月名氏记於图轴之末云。时贞元十九年，清河张敦简画，六月十日，太原白居易记。
◇ 记异
华州下わ县东南三十馀里曰延平里，里西南有故兰若，而无僧居。元和八年秋七月，予从祖兄曰?，自华州来访予，途出於兰若前。及门，见妇十许人，服黄绿衣，少长杂坐，会语於佛屋下，声闻於门。兄热行方渴，将就憩，且求饮。望其从者萧士清未至，因下马，自絷缰於门柱，举首忽不见。意其退藏於窗闼之间，从之不见，又意其退藏於屋壁之后，从之又不见，周视其四旁，则墙堵环然无隙缺，覆视其族谈之所，则尘埃幂然无足迹。繇是知其非人，悸然大异之，不敢留，上马疾驱来告予。予亦异之，因讯其所闻。兄曰云云甚多，不能殚记，大抵多云「王允老於此」，观其辞意，若相与数其过者。厥所去予舍八九里，因同往访焉。果有王允者，年老，即其里人也，方徙居於兰若东百馀步，葺墙屋，筑场，艺树仅毕，明日而入，既入不浃辰而允死，不越月而妻死，不逾时而允之二子与二妇、一孙死。馀一子曰明进，大恐惧，不知所为，意新居不祥，乃撤屋拔树，夜徙去，遂获全焉。噫！推而徵之，则众君子谋於社以亡曹，妇人来焚糜竺之室，信不虚矣。明年秋，予与兄出游，因复至是，视允之居，则井湮灶夷，阒然唯环墙在，里人无敢居者。异乎哉！若然者，命数耶？偶然耶？将所徙之居非吉土耶？抑王氏有隐慝，鬼得谋而诛之耶？茫乎不识其由，且志於佛室之壁，以俟辨惑者，九月七日，太原白乐天云。
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