今为江南右族。
公讳择，字无择。未冠丁袁州府君忧，庐於墓，昼号而夜泣者三年矣，有灵芝醴泉出焉。既冠好学，能属文，从乡试登明经第，应制举中精通经史科。补宏文馆校书郎，调左金吾录事，换杭州录事参军。在杭州前后诘伪制补吏者三十八人，驳假年侍老者二十人，举而正之，人服其明。会刘幽求来为刺史，举课上闻，诏授绛州录事参军。绛之郡丞有主婿者，怙宠侮法，豪在人利，公数其罪，露章奏之。章下丞相府，丞相姚元之奇之，致书褒美，寻改太原府功曹参军。给事中张昶为江淮安抚使，表公正直，奏署郡从事。吏部尚书陆象先为河东按察使，状公清白，奏授怀州获嘉令。在获嘉以不茹柔得人心，以不吐刚得罪，繇是左迁鄂州司马，移深州司马，转虢州长史。时上方思理，诏求二千石之良者，时宰以公塞诏，擢拜和州刺史。公之在郡，奉诏条┰人隐而已，不知其他。无何，水潦害农，公请蠲谷籍之损者什七八。时李知柔为本道采访使，素不快公之明直，密疏诬奏，以附下为名。遂贬苏州别驾，老幼攀泣而遮道者数百人，信宿方得去。移曹州别驾，岁馀谢病，归老於家。天宝十三载正月二十一日，终於东都利仁里私第，其年二月十二日，葬於河南府伊阙县中李原，享年八十三。
噫！公生天地间八十有三年，可谓寿矣；其间当明皇帝驭天下四十有五年，可谓时矣。有其才，得其寿，逢其时，然职不过陪臣，秩仅至郡守，凡所贮蓄，郁而不舒，呜呼，其命也夫！公之文学，常为贺知章、贾彦?许之；公之谅直，常为李邕、张庭?称之；公之政事，又为刘、姚、张、陆推之。夫以八君子之力，援之而不足，以一知柔之力，排之而有馀，厄穷不振，以至没齿，呜呼，其命也夫！古人云：「道不虚行。」又云：「其后必有达者。」故公之子大理评事П以节行闻於时，公之孙户部侍郎平叔以才位光於国。报施之道，信昭昭矣！不在其身，则在子孙，相去几何哉？长庆二年某月某日，平叔奉祖德，揭而碑之，居易据家状，序而铭之。其词曰：
有木有木，硕大而长。破为桷?弋，不作栋梁。有骥有骥，规行矩步。辱在短辕，不驾大辂。呜呼噫嘻，公亦如之。将时不我遇，而我不遇时？勿谓已矣，天锡多祉。既贤其子，以济其美。又才其孙，以大其门。苟无先德，孰启后昆？
◇ 唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭（并序）
有唐岭南观察推官试大理评事吴郡张公，大历三年十一月八日，终於伊川别墅，五年八月七日，葬於伊阙县中李原，春秋五十五。元和十三年诏赠主客员外郎，明年赠太常少卿，莹铟年赠尚书工部侍郎。夫人吴郡陆氏，贞元二年（一作三年）某月某日，终於某所，春秋六十六。追封嘉兴县太君，又封吴郡太夫人。嗣子通议大夫守尚书户部侍郎判度支上柱国赐紫金鱼袋平叔，以长庆二年某月某日立神道碑，太原白居易文其碑云。公讳诚（一作П），字老莱，吴郡人。父讳无择，和州刺史；祖讳孝绩，袁州司马；由高曾而上，世德世禄，载在和州府君碑内，此不书。公年十八，以通经中第，及调，判入高等。授苏州长洲尉，秩满，丁先府君忧，既礻覃，又丁先太夫人忧，泣血六年，哀毁过礼，以方寸再乱，殆无宦情，既除丧，退居不调者累年。而亲友以大义敦责，不得已而复起，选授左武卫骑曹（一作将军）参军分司东都。属安禄山陷覆洛京，以伪职淫刑胁劫士庶，公与同官范阳卢巽潜遁於陆浑山，食木实饮泉水者二年，讫不为逆命所污。及肃宗嗣位，诏河南尹薛伯连搜访不仕贼庭隐藏山谷者，伯连得六人以应诏，而公与巽在焉。繇是名节闻於朝野，君子以为知道，优诏褒美，特授密县主簿。未周岁，迁宋州砀山县令。时睢阳当大兵后，野无草，里无人，公抚之，一年襁负至，二年污莱辟，三年衣食足。及解印去，县民相率泣而饯之，君子以为知政。岭南节度观察使李勉，伟人也，既高公陆浑之节，莹罾公砀山之政，欲以名职礼命起而大之，遂奏授试大理评事充观察推官。及除书简牒到门，即公捐馆舍之明日也。
才如是，命如是，呜呼哀哉！公常自负其才不后於人，自疑其命不偶於世，及将去砀山而反伊川也，顿驾搦管，沈叹久之，因赋《咏怀诗》云：「论成方辨命，赋罢即归田。」竟如是言，终於衡茅之下，君子以为知命。公有三子，曰平仲、平叔、平季。夫人陆氏，即国子司业集贤殿学士善经之女，贤明有法度。初公既殁，诸子尚幼，夫人勤求衣食，亲执《诗》《书》，讽而导之，咸为令子。又常以公遗志，择其子而付之，故平叔卒能振才业，致名位，追爵命，揭碑表，继父志，扬祖德。此诚孝子顺孙之道也，亦由夫人慈善教诱之德，浸渍而成就之，不其然乎？居易常辱与户部游，而知其家事，故见托撰述，庶传信焉。铭曰：
猗嗟砀山，以文行保家声，以义节振时名，以惠政抚县民。而职不登诸侯卿，秩不及廷尉评。悲哉！猗嗟砀山，前有和州，名德如彼。后有户部，才位若此。才子之父，名父之子。贤者兼之，可谓具美。休哉！◇ 大唐泗洲开元寺临坛律德徐泗濠三州僧正明远大师塔碑铭（并序）
婆娑世界中，有释迦如来，出为上首。如来灭后，像法中或罗汉僧，或菩萨僧，在在处处，出为上首。佛道未丧，闲生其人。故泗洲开元寺临坛律德大师，实一方上首也。大师谯郡ガ人，世姓暴氏，僧号明远。七岁依本郡霈禅师出家，十九从泗州灵穆律师受具戒，五夏通《四分律》《俱舍论》，乃升讲座，乃登戒坛。元和元年，众请充当寺上座，明年官补为本州僧正，统十二部。开元寺北地二百步，作讲堂七间，僧院六所。又淮泗间地卑多雨潦，岁有水害，师与郡守苏遇等谋於沙湖西隙地创避水僧坊，建门廊厅堂厨厩二百间，植松杉楠柽桧一万本，由是僧与民无垫溺患。旋属灾焚本寺，寺歼像灭僧溃者数年。师与徐州节度使王侍中有缘，遂合愿叶力，再造寺宇，乃请师为三郡僧正，奏乞连?戒坛，因其施利，廓其规度，侍中又以家财万计助而成之。自殿阁堂亭廊庖廪藏，洎僧徒臧获佣保马牛之舍，凡二千若干百十间，其中像设之仪，器用之具，一无阙者。长庆五年春作，太和元年秋成，轮奂庄严，星环棋布，如自地踊，若从天降。供施无虚日，钟梵有常声，四众知归，万人改观。於是增上慢者起敬，种善根者发心，利喜饶益，巨能具举。若非大师於福智僧中而得第一，若非侍中於敬修人中亦为第一，则安能作大佛事而中兴像教者乎？故如来所谓我灭后，我法传授於弟子，嘱於大臣，斯言信矣！师以太和八年十二月十九日斋时终於本寺本院。是月二十九日，道俗众万辈，恭敬悲泣，备涅?威仪，迁全身归於湖西砖塔，遵本教而奉先志也。报年七十，僧腊五十有一。始出家讫於迁化，志业行愿，道力化缘，引而伸之，随日广大，前后临戒坛者八，登律座者十有五，僧尼得度者三万众，江淮行化者四十年。或疑是人，如来所使罗汉菩萨，吾焉知之？初大师以功德为心，既成而化，侍中以撰录见托，未就而薨，今按弟子僧元亮素行状，序而铭之。呜呼！所以满大师之愿，终侍中之志也。铭曰：
平地踊塔，多宝示现。险路化城，导师方便。ム我大师，亦有大愿。像法是宏，塔庙是建。佛人交接，两得相见。法有毗尼，象有僧尼。承教於佛，得度於师。宣传戒藏，振起律仪。四十馀载，勤而行之。福德如空，不可思议。缘合而来，功成而去。知性不动，色身无住。示有迁化，非实灭度。表塔勒铭，门人恋慕。◇ 唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭（并序）
大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法师，受具戒於惠萼律师，学心法於惟忠禅师。忠一名南印，即第六祖之法曾孙也。大师祖达摩宗神会而父事印，其教之大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，示真寂而不说断灭，破计著而不坏假名，师既得之，揭以行化。出蜀入洛，与俗人有缘，用（一作月）开六坛，仅三十载，随根说法，言下多悟。由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉；起正信，见本觉，顿发菩提心者，时时有焉；其馀退恶进善，随分而增上者，不可胜纪。夫如是，可不谓烦恼病中，师为医王乎？生死海中，师为船师乎？呜呼！病未尽而医去，海方涉而船失，粤以开成三年冬十二月，示灭於奉国寺禅院，以是月迁葬於龙门山，报年六十三，僧夏四十四。明年，传教主院上首弟子沙门清闲，纠门徒，合财施，与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其诸升堂入室，得心要口诀者，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，曰建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈（一作磁），云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景元、绍明在秦。各於一方，分作佛事，咸鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也，不其盛欤？众以余忝闻法门人，结菩提之缘甚熟，请於塔石，序而铭曰：
伊之西北，洛之南东。法祖法孙，归全於中。旧塔会公，新塔照公。亦如世礼，?於本宗。
◇ 唐抚州景?寺故律大德上宏和尚石塔碑铭（并序）
元和十一年春，庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、?诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈，与白黑众千馀人，俱实持故景?大德宏公行状一通，贽钱十万，来诣浔阳府，请司马白居易作先师碑，会有故不果。十二年夏，作石坟成，复来请，会有病不果。十三年冬，作石塔成，又来请，始从之。既而僧反山，众反聚落，钱反施者（一作寺府），翌日而文就，明年而碑立，其词云尔。我闻竺乾古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八万四千法门。是三者迭为用，若次第言，则定为慧因，戒为定根。定根植则苗茂，慧因树则果满。无因求满，犹梦果也；无根求茂，犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界，必先用戒；菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如来十弟子中，称优波离善持律；波离灭，有南山大师得之；南山灭，有景?大师得之。师讳上宏，姓饶氏，曾祖君雅，祖公悦，父和（一作知）恭，临川南城人。童而有知故，生十五岁发出家心，始从舅氏剃落；壮而有立故，生二十五（一作二）岁立菩提愿，从南岳大圆大师受具戒；乐其所由生故，大历中不去父母之邦，请隶於本州景?寺；修道应无所住故，贞元初离我所，徙居洪州龙兴寺说法；亲近善知识故，与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游；佛法属王臣故，与姜相国公辅、颜太师真卿暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善；提振禁戒故，讲《四分律》，而从善远罪者无其数；随顺化缘故，坐甘露坛，而誓众主盟者二十年；荷担大事故，前后登方等、施尸罗者十有八会；救拔群生故，婆娑男女由我得度者万五千七十二人；示生无常故，元和十年己亥迁化於东林精舍；示灭有所故，是月丙寅归於南冈石坟。住世七十七岁，安居六十五夏。自生至灭，随迹示教，行止语默，无非佛事。夫施於人也博，则反诸己也厚，故门人、乡人报如不及。繇是艺松成林，琢石为塔，塔有碑，碑有铭。铭曰：
佛灭度后，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。谁反是香，谁复是味，景?大师。景?之生，一匡?刍，中兴毗尼。景?之灭，众将安仰，法将畴依？昔景?来，行道者随，践迹者归。今景?去，升堂者思，入室者悲。炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有记事者，以真实辞，书於塔碑。
◇ 唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭（并序）
如来灭后后五百岁，有持戒见性者曰兴果禅师。师姓成，号神凑，京兆蓝田人。既出家，具戒於南岳希操大师，参禅於锺陵大寂大师，志在《首楞严经》，行在《四分毗尼藏》，其他典论，以有馀力通。大历八年，制悬经、论、律三科策试天下僧，师中等得度，诏配江州兴果寺。后从僧望，移隶东林寺，即雁门远大师旧道场，有甘露坛、白莲池在焉。师既居是寺，兴佛事。元和十二年九月七日遘疾，二十六日反真，十月十九日迁全身於寺道北?雁门坟左，春秋七十四，夏腊五十一。至乎哉！师本行也，以精进心，脂不退轮，以勇健力，挝无畏鼓。故登坛进律，郁为法将者，垂三十年，领羯磨会十三，化大众万数。仪范所摄，惠用所诱，贵高憎慢
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