仲尼晚而喜《易》，??老而敦《诗》（原注：《国语》：「公问元帅於赵衰，对曰：『??可，行年五十矣，守学弥笃。』」）。苟朝闻於圣道，虽年往而未衰。馀乃对曰：心之忧矣，子岂知之。嗟世路之险隘，矧驽骀之已疲。法先哲以行止，经险阻而勿违。阳息驾於折阪，思保身於不危。文飞辔於崤道，若遗风（一作大风）而载驰。幸回车之未晚，与此路而长辞。嗟乎！亢必有悔，盈难久持。李耽宠而忘返，岂黄犬之可思；种婴患而且（一作乃）寤，渺沧波而莫追。隽畏势（一作畏形势）而自引，非?罹之所羁。宜见险而高举，顾轩冕其如遗。虽高华之难企，在哲人之所为。何必求季主之尽性，访詹尹而决疑。高有山兮逶迤，从园公兮采芝。湘有水兮涟漪，继渔父兮维丝。既已觉於今是，岂遑遑於路歧。
◇ 怀?赋（并序）
荆楚多飞?，馀所居在岑壑之中，盖兹鸟族类所托，不足叹其蕃也。天宝末，韦郇公谪守蕲春，时李邺公亦以处士放逐，尝中夜同宴，屡闻?音郇公执爵流涕叹曰：「长沙下国。」邺公曰：「此鸟之声，人以为恶，此好音听之，则无足悲矣。请饮酒，不闻?音者，浮以大白。」坐客皆企其声，终夕不厌。馀因其夜鸣不已，感前贤亦罹其患，乃为此赋。
我乐遐深，幽居北岑。积杉松之翠霭，蔽??之清阴。风气堂合，颓阳易沉。何飞?之茂族，尽栖息乎繁林。馀以修短委命，行藏纵心。既无情於忌?，非有叹於巢任?。初未尝罗於丛薄，射宿於川浔。诚不忍於思炙，惟载怀於革音。嗟夫！天地之间，禽有万类。彼?（一作雏）凤之灵姿，故特禀於间气。标静素於鸿鹄，赋妍华於孔翠。独兹鸟之可伤，无一美而自庇。或曰人之所处，不宜来萃。故闻其音而凄惨，睹其貌而愕眙。由是翔集无所，摧颓逼威。昼戢翼於蒙笼，夜相鸣而悲思。馀乃叹曰：天有定命，圣不能知。彼冥数之未兆，非畏之而可移。枭集牙而战胜，蛇入笥而福绥（一作复绥）。造化默以潜运，倚伏难以预祈（一作期）。况乎爱子及室，恩斯勤斯。齐万物以遂性，岂美恶而异宜。至人入鸟而不乱，至治层巢而不?。我若不容於深谷，使其伏窜而何之。
◇ 观钓赋（并序）
馀所居在江流之上，每值清景，必杖策独游，见芦人渔子，则乐而忘返。庄生称「就薮泽，乐?旷，钓鱼闲处」，此江湖之士，避世之人也。班嗣亦称「渔钓一壑，则万物不奸其志」，是知古之贤人，皆乐於此，彼之垂钓者，未可量焉。因为《观钓赋》。
临江皋以四望，爱春水以悠悠。赴沧海以东会，引清湘而北流（原注：此水北流）。想鸱夷而可觌，冀渔父之出游。将欲访行止於二子，永栖迟於一邱。徘徊春渚，忽值钓舟。奏小海之悲曲，发阿激之棹讴。观其垂纶川上，或纵或收。悟直针之莫致（原注：直针，楚词），察芳饵之自求。追感夫子，遑遑岁暮。麟凤不来，弦歌谁诉。客有皓发，愕而招路。问孔氏子何治，独危真而未悟。悲闻道之已晚，乃引舟而远去。子寂听其?音，季授绥而不顾。逮乎屈平既放，飘尔南征。不泛泛以随波，或皎皎而扬清。渔父叹其违俗，大夫甘其徇名。遂鼓?而孤往，犹放歌乎濯缨。若乃川雾始收，秋光向夕。兰露泫而负清，竹烟散而潭碧。映微月於湍濑，向哀猿於岩壁。喜良夜而不归，更鸣榔而远适。或有略小务大，邈乎难量。任公期年而钓鳌，吕望何时而得璜。且夫一竿之说，所贵不纲。九?未具，难希鳟鲂。顾馀情之无欲，彼大小而皆忘。虽饵食而不取，思寄适於濠梁。
◇ 斑竹笔管赋（并序）
馀寓居郊外精舍，有湘中守赠以斑竹笔管，奇彩烂然，爱玩不足，因为小赋以报之。
山合沓兮潇湘曲，水潺?兮出幽谷。缘层岭兮茂奇?，夹澄澜兮耸修竹。鹧鸪起兮钩?，白猿悲兮断续。实璀璨兮来凤，根连延兮倚鹿。往者二妃不从，独处兹岑。望苍梧以日远，抚瑶琴兮怨深。洒思泪兮珠已尽，染翠茎兮苔更侵。何精诚之感物，遂散漫於幽林。爰有良牧，采之岩址。表贞节於苦寒，见虚心於君子。始裁（一作操）截以成管，因天资而具美。疑贝锦之濯波，似馀霞之散绮。自我放逐，块然岩中。泰初忧而绝笔，殷浩默而书空。忽有客以赠鲤，遂起予以雕虫。念楚人之所赋，实《周诗》之变风。昔汉代之方侈，增其炳焕。缀明玑以为柙，饰文犀以为玩（原注：傅子曰：汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以随珠，装以翡翠。此笔非文犀之饰，必象牙之管也）。徒有贵於繁华，竟何资於藻翰。曾不知择美於江潭，访奇於湘岸。况乃彤管有炜，列於诗人。周得之以操牍，张得之以书绅。维兹物之日用，与造化之齐均。方资此以终老，永躬耕於典坟。
◇ 柳柏赋（并序）夫受天地之正者，惟松柏而已。故圣人称其有心，美其後凋。岂无他木，莫可俦匹。予尝叹柏之为物，贞苦有馀，而姿华不足，徒植於精舍，列於幽庭，不得处园池之中，与松竹相映。独此郡有柳柏，风姿濯濯，宛然荑杨，而冒霜停雪，四时不改，斯得为之具美矣。惜其生而遐远，人罕知之，偶为此赋，以贻亲友。
惟天地之生物，均覆载而不私。虽草木之殊性，皆荣落之有时。感松柏兮（一作之）得真（一作自得），经隆冬而乃知。常集霰於穷节，终秉心而不移。观夫竹婵娟以挺秀，松英茂以含滋。可荫蔚於台榭，故封植於园池。嗟绿柏之贞苦，爰自托於幽崖。或森森於寒垅，或肃肃於江（一作神）祠。何炎徼之僻陋，或珍木而在兹。齐蓊蔚於兰若，俪芬芳（一作贞姿）於桂枝。远而象之，耸干参差，疑翠旌之陆离；迫而玩之，布叶低垂，若羽（一作孔）盖之威蕤。又似翠列巢以群栖，鸾奋翼而来仪。含轻烟於夕景，泣零露於朝曦。待（一作逮）秋实之繁衍，缀青珠以累累。嗟乎！材不可备，人亦如斯。子张之容虽盛，柳惠之贞则亏。有长孺之正色，无思曼之风姿。叹此物之具美，以幽深而见遗。非欲企琼林於尘外，方玉树於前墀。望旧国兮无际，思故人兮未期。曾不得倚树而（一作琼树）泛瑶瑟，攀条而献兰芝。慨路远而莫致，抑毫端而孔悲。顾谓稚子煜，起为谣曰：楚山侧兮湘水源，美斯柏兮托幽根。条总翠兮冬转茂，实垂珠兮秋始繁。彼变化兮不测，焉知非张绪之精魂。
◇ 白猿赋（并序）
此郡多白猿，其性驯而仁爱，所止榛林不瘁，果熟乃取，不敢与猴相狎，猴亦畏而避之。昔傅休奕有《猿猴赋》，但悦其变态似优，以为戏玩，且不言二物殊性。馀今作赋以辨之尔。赋曰：
昔周穆之南迈，将奋旅於湘沅。既只轮而无返，化君子以为猿。嗟物变而何常，故族类而始蕃。或哀吟於永夜，或清啸於朝暾。峰合沓以连响，水潺?而共喧。矧三声之未绝，感行客之销魂。观其虽为异物，而犹善处。动不为暴，止皆择所。柽松郁而不残，楂梨熟而後取。顾?鼯与猱犭延，信莫得而俦侣。若乃灵变难测，神通有知（原注：《淮南子》称有神曰猿）。女试剑而方接，举修{?过}而止驰。养矫矢而未发，眄乔柯而已悲。凌が壑而电耀，挂长萝而匏垂。辟侧足而不履，尚有畏於阽危。施於射，则李控弦而盈贯；用於道，则华养形而不衰。（原讨：华陀五禽戏，中有戏猿也）。彼沐猴之佻巧，虽貌同而心异。既贪婪而鲜让，亦躁动而不忌。嗟斯物之既驯，有仁爱而可畏。故邓生以违性兴感，齐後望恩掩泪。嗟乎！人之化也，实可悲辛。或少贵而老贱，或始富而终贫。中行之後，困於畎亩；叔敖之子，疲於负薪。何止鲧化熊而为厉，哀成虎而不仁。变钦?於瑶席，鸣杜魄於巴岷。乃知人世之可厌，不足控抟而自珍。
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