若能请朝廷命帅，举尚书领镇，便自归阙，必不失二蕃金吾。若欲外任，即商量宋亳大郡，便与亚相。军中兼与二十万匹物充赏，大将以下，皆酬以官荣，令此一军，永为朝廷心腹。倘不思大义，姑务因循，即三数月间，且不问着，既未降朝命，何以保安？望尚书审更筹度，早施方略，必不可费国家财力，致他日兴师。倘成此功，永光史策。张判官到後，且详观事势，密自揣摩，可之与否，速望报示，不宣。某等状上。
◇ 宰相与王宰书近闻游奕使更收得刘稹章表。窃以王太尉武俊有安国之大勋，藏於清庙，至於孙承宗阻命，在镇犹遣亲弟承恭自太原诣张相上表祈哀，宪宗不许，旋又遣男知感、知信入朝。属淄青殄灭，因制使杨仆射检得文案，方知危害武相，本在淄青，承宗无盗杀之罪，方获昭雪。今刘稹父子无功，皆负重衅，既不诣尚书面缚，又不遣家属祈哀，置章表於衢路之间，望朝廷降非常之泽，悖慢无礼，前古未闻。游奕将不便毁除，?恐非是。况杨弁遣亲侄入潞州潜通情计，刘稹并不擒送，又石会关将杨珍却还石会关，兼投贼界，刘稹便敢受纳，已加兵固守。比令逆将贾群送表至太原，少傅李相公奏闻，旋属军中有变，竟未有进止处分。杨弁潜送，贾群却归，刘稹亦便受领，狡童逆状如此，不知进表何为？昔汉宣帝图霍禹，名臣张敞云：「不合明诏自亲其文，只合明诏此恩不听，群臣以义固争。」今将帅大臣容其章表，即是私惠归於臣下，不赦在於朝廷，事体之间，交恐不可。切虑尚书以疆场之事，皆须上闻，惟此事抑而不奏，未为至当。望向後更有章表，便令将校所在焚之，惟面缚而来，然後可受领。辄此披陈，幸垂鉴纳，不宣。某等上状。
◇ 宰相与卢钧书
圣上以尚书廉简奉公，和惠恤下，所至之地，皆有能名，以昭义乘僭侈之馀，非廉简无以革弊，当掊克之後，非惠和无以安人，故辍自汉南，抚宁上党。承入境之日，煦然如春，壶浆塞途，幼艾相庆，甚善甚善。近频见章表，救雪罪人，姑务和宁，以安反侧。窃循雅旨，备见深怀。然《周书》云：「刑乱国用重典。」盖以污染之俗，终须荡涤，虽唐虞之际，至理之极，犹投放四罪，天下乃定。且以近事明之。顷岁刘总送出幽州大将二十人，当时执政以苟且为意，奏请放还，其後朱克融之徒，皆是其数。朝廷深惩前弊，不得不然。尚书公忠简俭，皆以具美，惟稍缺威断，实愿弥缝。昔子产戒太叔以政莫如猛。夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，人狎而玩之，则多死焉。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，太叔悔之曰：「吾早从夫子之言，不及此。」诸葛入蜀，刑法至峻，法正谏曰：「君初有其地，未垂惠恤，且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。」亮答曰：「宠之以位，位极则残，顺之以恩，恩极则慢。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣，荣恩并济，上下有节，为理之道，於此而著。」尚书以子产、诸葛亮何如人也，尚不以宽而理，断可知矣。切望宽猛相济，仁勇并施，仗义而行，临事必断，不以小惠，扰兹至公。待一方之人，皆明大顺，然後渐布仁德，平之以和，斯为得也。辄陈至言，幸垂信纳，不宣。某等状上。
◇ 与桂州郑中丞书
某当先圣御极，再参枢务，两度册文及《宣懿太後?庙制》、《圣容赞》、《幽州纪圣功碑》、《讨回纥制》、《讨刘稹制》、五度黠戛斯书、两度用兵诏敕及《先圣改名制》、《告昊天上帝文》并奏议等，勒成十五卷。正观初有颜、岑二中书，代宗朝常相，元和初某先太师忠懿公，一代盛事，皆所润色。小子词业浅近，获继家声，武宗一朝，册命典诰，军机羽檄，皆受命撰述，偶副圣情。伏恐制序之时，要知此意，伏惟详悉。谨状。
◇ 与姚谏议?书三首闰冬极寒，伏惟谏议十五郎尊体动止万福。即日某悲绪外，蒙差赵押衙至，奉示问，不任悚荷，无由拜伏，倍积瞻恋。谨因使回，奉状不次。闰十二月二十八日，从表文崖州司户参军同正李某状上。
天地穷人，物情所弃，无复音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念旧，盛德矜孤，再降专人，远逾溟涨，兼赐衣服、器物、茶药至多，槁木暂荣，寒灰稍暖，开缄感切，涕咽难胜。大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦饥，惟恨垂没之年，顿作馁死之鬼。自十月末得疾，伏枕七旬，属纩者数四，药物陈?，又无医人，委命信天，幸而自活。羸惫至甚，生意方微，自料此生，无由再望旌?。临纸涕恋，不胜远诚。病後多书不得，伏惟恕察。谨状。
伏蒙又赐《口箴》，不任感戴。东都日所惠本留洛中，无人检得，兼以道路艰阻，二年来不曾有人至洛，以此前状谘请，倍深惶悚。小生《舌箴》更改三五字，不欲两本流传，今谨录新本献上，旧本伏望封还。如不能远寄，伏惟必赐焚却，下情切望。赵总管知广州时多，此月下旬方至此。伏惟照察。谨状。
◇ 次柳氏旧闻序
太和八年秋八月乙酉，上於紫宸殿听政，宰臣涯以下奉职事。上顾谓宰臣曰：「故内臣高力士终始事迹，试为言之。」臣涯谨奏云：「上元中，使臣柳芳得罪窜黔中，时力士亦从事巫州，因与周旋。力士以旧尝司史，为芳言先时禁中事，皆芳所不能知，而芳亦有质疑者，芳默识之。及还，编次其口语，号曰《问高力士说》。」上曰：「令访史氏取其事书之。」臣涯等既奉诏，乃诣芳孙度支员外?询事。?曰：「某祖芳前从力士问，?缕未竟，复著《唐历》，采摭义数尤相近者以传之。其录或秘不也宣，或怪奇非编录所宜及者，不以传。」今按求其书甚实。臣德裕亡父先臣与芳子吏部郎冕开元初俱为尚书郎，後官亦俱东出，道相与语，遂及高力士说，且曰：「彼皆目睹，非出传闻，信而有征，可为实录。」先臣每为臣言之。臣伏念所臆授凡有十七事，岁祀久更，遗稿不传。臣德裕非黄琼之练习，愧史迁之该博，唯次旧闻，惧失其传，不足以备大君之问，谨录如左，以补史官之缺云。
◇ 异域归忠传序
会昌二年四月甲申，回鹘大将勒け没斯率其国特勒、宰相、尚书、将军凡十二人，大首领三十七人，骑士二千一百六十八人内附。制授け没斯特进检校工部尚书左金吾卫大将军同正，封怀化郡王，其酋帅遍加戎秩，赐之金紫。於是穹庐之长，尽识汉仪，左衽之人，咸被王泽矣。臣闻《书》载「率服」，美大舜之功；《诗》列「既平」，显周宣之德；暨汉宣帝，亦单於慕义，呼韩来朝。历纪数千，称者三代，则知非常之运，必待非常之君，诚契感通，斯为难遇。伏惟仁圣文武至神大孝皇帝绍高祖、太宗之神武，慕元宗、宪宗之远略，英才天纵，武节霆驰，静深之谋，渊然若海，先定之志，屹然若山。自け没斯归款朔边，注心魏阙，制置大略，尽出宸算。汉高从善，能用六奇，光武揣情，坐知千里，诸将无搴旗之效，群臣乏借箸之筹。夫天以信而成功，地以定而载物，惟大君懋一德，法两仪，故能怀异俗之心，盛中兴之业。け没斯者，回鹘之贵酋也，夙禀正性，生知大义，识倚伏之数，明祸福之机。回鹘运属天亡，岁久天稔，畜产大耗，国邑为虚，流亡遍於沙漠，僵仆被於草莽。由是国之将帅，各率支兵，或入西戎，或归诸部。惟け没斯精诚上达，天诱其衷，拔自狼居之山，愿拜龙颜之主，封章沥恳，指日誓心，不夺之诚，介如石矣。先是有赤心宰相，桀傲乱常，颇为边患。け沿斯潜布诚款於天德军使田牟，暴其罪状，枭首以徇。归大国，明也；戴圣君，忠也；去乱邦，智也；执丑虏，义也；具此四美，是谓诚臣。昔仲尼知曾参孝，因为陈君臣父子之义，以著《孝经》；今圣主以け没斯忠，爰采武功贞烈之事，以为《归忠传》。则圣人善诱之道，又何以加於此乎？乃集秦汉以来至圣朝，去绝域归中国，以名节自著，功业保忠者三十人，勒成上下两卷。其不自献款，无迹可称者，今并不载。臣又闻为善者天报之以福，为不善者天报之以殃，神道昭晰，应如影响。け没斯方欲保大节，成大勋，宜乎佩服斯文，以为鉴戒。臣备位台铉，获奉睿谋，受诏序事，冠於篇首。
◇ 黠戛斯朝贡图传序昔越裳贡雉，荐於宗庙，西旅献獒，陈以典训，所以感其至而戒其初也。仁圣文武至神大孝皇帝御历之四年，天瑞灿烂，王道昭焯，五材并用，六辔斯柔，布政宣室，以张神化，振兵朔野，以耀威灵，故得天ㄧ而清，日晏而明，虫螟不生，嘉谷以成，中宇既安，四夷来庭。由是龙荒君长黠戛斯，遣使注吾合素等上表献良马二匹。绝大漠而贡赤诚，涉流沙而沾赭汗，非至德所感，孰能臻於此乎？皇帝以前有鸾旗，焉用骥?，不贵龙友，唯驾鼓车，乃命其使见於内殿，赐以珍膳，锡之文锦。谨按故相魏国公贾耽所撰《古今四夷述》，黠戛斯者，本坚昆国也，贞观二十一年，其酋长入朝，授以将军印，拜坚昆都督。逮於天宝季年，朝贡不绝。暨中国多难，为回鹘隔碍。黠戛斯忿其桀骜，乘彼荐饥，於是破龙庭，焚?幕，萧条万里，地无种落，始得出重泉而见白日，披氛雾而睹青天。臣伏见太宗谓群臣曰：「南荒西域，自远而至，其故何哉？」宰臣房元龄对曰：「殊域来朝者，中国?安，帝德遐被所致也。」太宗曰：「向中国不安，亦何缘而至？朕睹此怀惧，何者？昔秦始皇并吞六国，汉武帝威加戎狄，今殊方异类，无远不宾，窃比秦汉，想无多愧。亦欲传之子孙，念二王之末途，朕所以不能不惧耳。」臣伏思太宗往日之惧，致我唐百代之隆，则圣祖诒谋，可谓深矣。此太宗所以永保鸿名，为受命之祖，陛下所以丕承王业，为中兴之主，岂不宜哉！天旨以贾耽有陈平镇抚之才，得充国通知之敏，其所述作，该明古今，乃诏太子詹事韦宗卿、秘书少监吕述往莅宾馆，以展私觌，稽合同异，?缕阙遗，传胡貊兜离之音，载山川曲折之状，条贯周备，文理洽通。臣伏以贞观初，中书侍郎颜师古上言：「昔周武王天下太平，远国归款，周史乃集其事，为《王会》篇。今万国来朝。蛮夷率服，实可图写，请撰为《王会图》。」有诏从之。臣辄因韦宗卿、吕述所纪异闻，饰以绘事，敢叙率服，以冠篇首。
◇ 太和新修辨谤略序
臣闻行险而言（阙）上者，非谓谤也，是实之所招也；蹈仁而被诬者，非己所召，是盗之所憎也。夫理身绝嫌，人臣止谤之术；虏受不纳，人君辨谤之明。然则正者邪之所仇，直者曲之所矫，有能为不才所忌，有功为无庸所嫉，四者苟立，四谤必随。况伪必乱真，佞实似智，铄金之口，不谋而同唱，成雷之蚊，未响而先合，以群阴而蔽孤阳，以众比而排独立，结其祸患，咸本谤言。莫不巧中於隐伏之微，善成於疑似之际，忠贤被之，无以自辨，亦良可哀哉。伏惟皇帝陛下体乾坤简易之德，合日月无私之照，视听自天，神明其化，恶淫哇之乱听，疾紫色之眩目，┾其谗说，常咏格言。臣等顺天聪，缀缉旧典，发东观藏书之室，得元和辨谤之文，辞过万言，书成十卷。以其广而寡要，繁则易芜，方镜情伪之源，尤资详略之当，遂再加研考，所以理昔贤被诬之状，表前王善鉴之明。实愿视则倚衡，居则宥坐，绝其根?，永杜其来，必也视之於未形，鉴之於无象，方夏後盘盂之诫，比周王玉几之铭，测深虑远，取为殷鉴，使播扬有所消其象，萋菲无以成其文，忠臣得纳其诚，武臣得尽其力矣。於是征之周秦，覃及圣代，必极精简，有合箴规，特立新编，裁成三卷，谨缮写封进。臣等上奉宸谋，竭其钻仰，敢不虔序圣旨，冠於篇首云。
◇ 穷悉志序
予顷岁吏道所拘，沉迷簿领，今则忧独不乐，谁与晤言？偶思当世之所疑惑，前贤之所未及，各为一论，庶乎箴而体要，谓之《穷愁志》。丹三卷，篇论四十九首。销此永日，聊以解忧。地僻无书，心力久废，每怀多闻之益，颇有阙疑之恨。贻於朋友，以俟箴规。
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