凝寒不能冰醇酎，何则？不当凋者，风则何有；不当冰者，寒亦胡为？然则灾眚者，天道之常，无德者当之，不为有道者害，亦已明矣。陛下若欲寅畏上天，大为恭御，则德为之实，而禳为之华，居其实不居其华，此社稷之景福也。制策曰：「禹谟之六府三事，周法之八政五纪，有守有为，是彝是训，经纶邃古，用彰得失，国志详载，天官必书，成务济时，莫斯为急。宜明敕功利，别白条流者。」臣闻夏禹之弼成五服也，肇谟六府三事；周武之诞敷明命也，实陈八政五纪。语其功利，其六府者人仰以生，三事者德据以成。八政为经国之用，五纪为岁天之道。别其条流，则曲直木也，从革金也，水以润下育物，火以炎上同天，土顺则五稼阜滋，谷登则?人乃粒，直己以正德，理财以利用，务本以厚生，此九功所以惟叙也。八政，食所以生人也，货所以聚人也，祀所以仁鬼神也，司空实平水土，司寇实诘奸慝，司徒实敷五教，宾以叶多方，师以具七德，此先王保?万有也。周星者岁之纪，合朔者月之纪，信旬者日之纪，星辰以察乾象，历数以授人时，此先王所以合德二仪也。得其道者王，失其道者亡，古今虽殊，其致一也。陛下执古之道，驭今之有，降此彝训，以及於臣，但禀师说，难副睿问。制策曰：「较前王之损益，揆今代之用舍，沿革之要，茂对所宜」者。臣闻贯古今蔽天壤而不可易者，道与德也；时损益而皆便於理者，名与物也。所以无体之礼，无声之乐，倚道之主，莫不袭行。其馀正朔服色，声名文物，则三代已降，逮乎陈、隋，各从其所尚尔。伏惟陛下视其善者用之，其不善者舍之，此沿革之要也。
制策曰：「废关市之征，轻什一之赋」者。臣以征关市税什一者，古今通典，苟不逾辙，无害於人，诚宜取之，以资国用。陛下明欲废之轻之，以息黔首，甚大惠也。然臣以为百姓之患者，不生於此，生於法令不一，赋敛迭兴，名目滋彰，杼柚皆尽尔。今王畿之内外地州县亦不当赋オ者，何有镇守团练等使，数州又置节度度支使，皆多聚强兵，增置部伍，车禾斗米，皆出於人，计其诛求，十倍王府。至於睚眦之际，不戢自焚，杀长吏夷城郭者，又亦多矣。卒然边陲有难，羽檄交驰，必不得一人尺铁以资天讨。伏望陛下下旷然之诏，使内地州县，悉依平时，旧帅故老尽罢，以息疲人，则天下赋税，十减七八矣。
制策曰：「归逾年之戌，罢无事之官」者。臣闻王卒以旧，楚子所以败也；将骄卒惰，项梁所以亡也。今缘边将士，功已高，位已重，进不求赏，退不畏刑。伏望申命将帅，言於军中，有思归者，内以新卒代之，愿充军者，复以师律整之。夫如是，则军政必行，军政必行，则边无侵轶矣。臣又闻赏功以贵，任能以职，古之道也。伏见比岁诏旨，诸员外兼试等官，才者能者改授正员，其馀并依本资数进。陛下已得八柄驭功之道矣，微臣又何间焉！
制策曰：「法有或不便於时，吏有或不适其任，贤士见沈於负俗，遗纲有补於化源」者。此皆经国大体，则当与朝之众君子议焉。臣位卑识寡，何足裨补。然臣以为令合於经，而人悦之者，可存也。令为救弊而作，行已久而犹未安之者，可省也。若乃申黜幽陟明之典，则吏人砥节矣；遵弃瑕录能之义，则俊?效职矣。若王纲者，布於方册，顾在陛下行与不行，何谓之遗矣。
制策曰：「均沃?脊於原田，便工商於市肆」者。臣闻度土功，因地利，所以惠众人也；禁末作，绝奇货，所以惠工商也。其要在於申明田令，与不扰市人耳。
制策曰：「改制徵物，厘创建正」者。伏以国家受命，向二百年，宪章典礼，并吞千古。今陛下嗣圣御极，孝理君临，华夏既平，思欲改制，此皆先圣旧典，臣窃惜之。臣又闻夏以木德王而正以人统，殷以金德王而正以地统，周以火德王而正以天统。孔子曰：「夏正为得天，此不易之道也。」
制策曰：「复务官曹，澄清流品」者。臣闻设官分职，以蒇王事，犹列宿定位，同拱北辰也。伏见艰虞以来，增制使额，类官有二事，人无底从，销钱销食，十场十扰。今陛下欲使复务於官，人志所底，此为政之本也。臣闻政以贿成，则廉者贪；匪直其道，则贪者廉。此仕进之情也，今圣虑及此，孰不洁其源而浚其流乎？
制策曰：「朝有济理之士，边有死难之臣」者。臣闻舜举皋陶，汤举伊尹，则仁者至矣。今贤才夹辅，俊?扬庭，犹沧海之富珠玑，昆山之积琼玉，但恐未察耳。伏望听政之暇，引备顾问，则十六相不专美於尧代矣。臣又闻子骄者不志孝，臣骄者不志忠。伏望陛下训将帅以礼，示师徒以义，则仗节犯难者，孰变其功乎？
制策曰：「致俗廉隅，还风朴略」者。臣以为非理也。其化也，於朝廷公卿大夫，孰不尚退让，崇节俭，而率土之士，畴不从风而靡乎？
制策曰：「授简之外，傥有令图」者。臣以为当今所务者，在於兴礼乐，务耕稼，禁游食，抑奢侈。其馀则诏书所以问，臣纤悉矣。谨对。
◇ 翰林院使壁记
圣明以文明敷於四海，详择文学之士，置於禁署，实掌诏命，且备顾问。又於内廷选端肃敏裕迈乎等伦者为之使，有二员。进则承睿旨而宣於下，退则受
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