识某声音，不复知某发已半白，颜貌衰改。是某今生可以见ダ，而ダ不能复见某矣，此天也，无可奈何！某能见ダ而不得去，此岂天乎！而悬在相公，若小人微恳终不能上动相公，相公恩悯终不下及小人，是日月不照，兄弟终无相见期。况去岁淮南小旱，衣食益困，目无所睹，复困於衣食，即海内言穷苦人，无如ダ者。今敢以情事再书恳迫，上干尊重，伏料仁者必为悯恻。
然某早衰多病，今春耳聋积四十日，四月复落一牙。耳聋牙落，兼年如七八十人，将谢之候也。今未五十，而有七八十人将谢之候，盖人生受气，坚强脆弱，品第各异也。坚强者七八十而衰，脆弱者四五十而衰，其不同也，如草木中蒲柳松柏同也。某今年四十八矣，自今年来，非惟耳聋牙落，兼以意气错寞，在群众欢笑之中，常如登高四望，但见莽苍大野，荒墟废垅，怅望寂默，不能自解。此无他也。气衰而志散，真老人态也。自省人事以来，见亲旧交游，年未五十，尚壮健而死者众矣，况某早衰，敢望六七十而後死乎。愿未死前，一见病弟异人术士，求其所未求，以甘其心，厚其衣食之地。某若先死，使病弟无所不足，然死而有知，不恨死早。湖州三岁，可遂此心，伏惟仁悯，念病弟望某东来之心，察其欲见病弟之志，一加哀怜，特遂血恳。披剔肝胆，重此告诉。当盛暑时，敢以私事及政事堂，干丞相，治其罪可也。伏纸流涕，俯候严命，不胜忧惶激切之至。谨启。
◇ 第三启某启。某去岁闰十一月十四日，辄书微恳，列在长启，干黩尊重，乞守钱塘，以便家事。自叹精诚不能上动相公，不遂私便。伏以病弟孀妹，因缘事故，寓居淮南，京中无业，今者不复西归，遂为淮南客矣。病孤之家，假使旁有强近，救接庇借，岁供衣，月给食，日问其所欠阙，尚犹戚戚多感，无乐生意。况乎为客於大藩喧嚣杂沓之中，无俸禄，乏气势，食不继月，用不给日，闭门於荒僻之地，取容於里胥游徼之辈。部曲臧获，可以气凌鼠侵，又不能制止，所可仰以为命者，在三千里外一郎吏尔。复有衣食生生之所须，悉多欠阙，欲其安活而无叹吒悲恨，不可得也。去岁伏蒙恩念，出於私曲，语今青州郑常侍云：「更与一官，必任东去。」某承受仁旨，不敢重以钱塘更尘视听。今自勋曹擢为废置，在某更受一官，已荣遇矣，在相公必任东去之言，锵然在耳。近者累得来书，告以羁旅困乏，闻於他人，可为酸鼻，况於某心，岂易排遣。今年七月，湖州月满，敢辄重书血诚，再干尊重，伏希怜悯，特赐比拟。某伏念骨肉，悉皆早衰多病，常不敢以寿考自期，今更得钱二百万，资弟妹衣食之地，假使身死，死亦无恨，湖州三考，可遂此心。湖州名郡也，私诚难遂也，不遇知己，岂得如志。沥血披肝，伏纸迸泪，伏希殊造，或赐济活，下情无任恳悃惶惧之至。谨启。◇ 上宰相求杭州启
某启。某於京中，惟安仁旧第三十是支屋而已。长兄忄造，罢三原县令，闲居京城。弟ダ，一举进士及第，有文章时名，不幸得痼疾，坐废十三年矣。今与李氏孀妹，寓居淮南，并仰某微官以为糇命。某前任刺史七年，给弟妹衣食，有馀兼及长兄，亦救不足，是某一身作刺史，一家骨肉，四处安活。自去年八月，特蒙奖擢，授以名曹郎官，史氏重职。七年弃逐，再复官荣，归还故里，重见亲戚，言於鄙微，已满素志。
自去年十二月至京，以旧第无屋，与长兄异居。今秋已来，弟妹频以寒馁来告，某一院家累，亦四十口，狗为朱马，?作由袍，其于妻儿，固宜穷饿。是作刺史，则一家骨肉，四处皆泰，为京官，则一家骨肉，四处皆困。谋於知友曰：「杭州大郡，今月满可求，欲干告吾相，以活家命，以为如何？」皆曰：「子七年三郡，今始归复，相国知子，必欲以次第叙用。子今复求刺史，得不生相国疑怪乎？」某答曰：「是何言与，某唯恃吾相之知，始敢干求。今天下以江、淮为国命，杭州户十万，税钱五十万，刺史之重，可以杀生，而有厚禄，朝廷多用名曹正郎有名望而老於为政者而为之，某官为外郎，是官位未至也。前三任刺史，无异政闻於吾相，是为政无所取也。今若得遂所求，非唯超显，兼活家私，某若不恃吾相之知而求之，是狂躁妄庸人也。」坠井者求出，执热者愿濯，古人以此二者，譬喻所切也。某今所切，是坠於绝壑，而衣挂於树杪，覆在鼎中下有热火而水将沸，与古所喻，则复过之。辄敢具疏血诚，上干尊重，冀垂恩怜，或赐援拯。??丹恳，不胜惶惧恳悃之至。谨启。◇ 为堂兄忄造求沣州启
某启。库部家兄昨者特蒙奖拔，却忝班行，实以听闻稍难，不敢更求荣进。今在郢州汨口草市，绝俸已是累年。孤外甥及侄女堪嫁者三人，仰食待衣者不啻百口，脱粟蒿藿，才及一餐。伏蒙仁恩，频赐顾问，必许援拯，授以涔阳，活於阖门，无不感涕。伏以相公上佐圣主，蔚为元勋，恩随风翔，德与气游，唯一物之微，四海之大，熔造所及，罔不得宜。伏念库部家兄承一顾之恩，二纪不替，伏恐机务繁重，不时记忆，心迫情切，辄敢重千尊严，战汗忧惶，伏地待罪。谨启。
◇ 太常寺奉礼郎李贺歌诗集序太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者。某曰：「必有异。」亟取火来，及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：「吾亡友李贺，元和中义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我生平所著歌诗，杂为四编，凡若干首。数年来东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日夕，一觞一饭，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问，常恨想其人咏其言止矣。子厚於我，与我为贺集序，尽道其所由来，亦少解我意。」某其夕不果以书道其不可，明日就公谢，且曰：「世谓贺才绝出於前。」让。居数日，某深惟公曰：「公於诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何？」复就谢，极道所不敢叙贺，公曰：「子固若是，是当慢我。」某因不敢复辞，勉为贺序，终甚惭。
贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国?多殿，梗莽邱垅，不足为其恨怨悲愁也；鲸?去鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是。贺复能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》，求取情状，离绝远去，笔墨畦迳间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：「使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。」贺死後凡十五年，京兆杜某为其序。◇ 注孙子序
兵者，刑也，刑者，政事也，为夫子之徒，实仲由、冉有之事也。今者据案听讼，械系罪人，笞死於市者，吏之所为也。驱兵数万，撅其城郭，系累其妻子，斩其罪人，亦吏之所为也。木索兵刃，无异意也。笞之与斩，无异刑也。小而易制，用力少者，木索笞也；大而难制，用力多者，兵刃斩也。俱期於除去恶民，安活善人。为国家者，使教化通流，无敢辄有不由我而自恣者。其取吏也。无他术也。无异道也。俱止於仁义忠信智勇严明也。苟得其道一二者，可以使之为小吏，尽得其道者，可以使之为大吏。故用力少者，其吏易得也。功易见也；用力多者，其吏难得也。功难就也。止此而已，无他术也。无异道也。自三代已降，皆由斯也。子贡颂夫子之德曰：「文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。」季孙问冉有曰：「子於战，学之乎？性达之也？」对曰：「学之。」季孙曰：「事孔子，恶乎学？」冉有曰：「即学之於孔子。夫孔子者，大圣兼该，文武并用，适闻其战法，犹未之详也。」复不知自何代何人，分为二道，曰文曰武，离而俱行，因使?绅之士，不敢言兵，或耻言之。苟有言者，世以为粗暴异人，人不比数。呜呼，亡失根本，斯最为甚。周公相成王，制礼作乐，尊大儒术，有淮夷叛则出征之。夫子相鲁公，会于夹谷，曰有文事者必有武备，叱辱齐侯，伏不敢动。是二大圣人，岂不知兵乎？周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿?、虞诩、段?，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦?，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李?、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功後成於外。彼壮健轻死善击刺者，供其呼召指使耳，岂可知其由来哉。
某幼读《礼》，至於「四郊多垒，卿大夫之辱也」，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，尸塞城郭，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤才能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然後信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事。苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书列於後世可以教於後生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死後凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。
武所著书凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之曰：「吾读兵书战策多矣，孙武深矣。」然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自於新书中驰骤其说，自成一家事业，不欲随孙武後尽解其书，不然者，曹岂不能耶。今新书已亡，不可复知，予因取孙武书，备为其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。後之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计於临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出於盘也。议於廊庙之上，兵形已成，然後付之於将。汉祖言，「指踪者人也。获兔者犬也。」此其是也。彼为相者曰，「兵非吾事，吾不当知」。君子曰，「叨居其位可也。」◇ 送薛处士序处士之名，何哉？潜山隐市，皆处士也。在山也。且非顽如木石也；在市也，亦非愚如市人也。盖有大知不得大用，故羞耻不出，宁反与市人木石为伍也。国有大知之人，不能大用，是国病也，故处士之名，自负也，谤国也，非大君子，其孰能当之，薛君之处士，盖自负也。果能窥测尧、舜、孔子之道，使指制有方，弛张不穷，则上之命一日来子之庐，子之身一日立上之朝。使我辈居则来问学，仕则来问政，千辩万索，滔滔而得。若如此则善，苟未至是而遽名曰处士，虽吾子自负，其不为矫欤？某敢用此赠行。
◇ 送卢秀才赴举序
治心、治身、治友，三者治矣，有求名而名不随者，未之闻也。治心莫若和平，治身莫若兢谨，治友莫若诚信。友治矣，非身治而不能得之；身治矣，非心治而不能致之。三者治矣，推而广之，可以治天下，恶其求成进士名者而不得也？况有千人皆以圣人为师，眠而食，一无其他，唯议论是司。三人有私，十人公私半，百人无有不公者，况千人哉？古之圣贤，业大事钜，道行则不肖惧，道不行则不肖喜，故有不公。今进士者，业微事细，如成其名，不肖未所喜惧，宁不公耶？故取之甚易耳。卢生客居於饶，年十七八，即主一家骨肉之饥寒，常与一仆东泛沧海，非至单于府，丐得百钱尺帛，囊而聚之，使其仆负以归，饶之士皆怜之。能辞明敏而知所去就，年未三十，尝三举进士，以业丐资家，近中辍之。去岁九月，余自池改睦
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