足於常岁之数。而不朽之利，与皇都洛水，垂之无穷焉。呜呼！物之至柔者水，不得其理，甚者怀山襄陵，其次决堤防，ㄨ城邑。夫惟不争之力，然後胜之。天下之理一理也。制天下之至强者，其唯不争乎？於水也见公之政，於政也见公之德。异日观易简久大之业，此非其一隅哉！公以为成公之志者实肄其勤，命以名氏刻於岸石，仍俾末吏谨而书之。贞元四年四月丁亥日记。◇ 绣西方大慈大悲阿弥陀佛记
儒之执丧也。极其哀止於毁，其於既往也，则无及焉。西方圣人以大慈大悲为功，追护往生为誓，凡尔衔恤靡至，克穷罔极。如有求而不获者，何末由斯而泄之。贞元八年百一旬有六日，我伯姊前乌程令宏农杨萃故夫人之丧再周。先是哀子泰、衡、嵩、复、观，洎女子相与号曰：「我之生也，自亲之生。今我报亲，几何而既。何先王制礼不即人心，何羲和迅节不恤余慕。」於是合哀亻孱圣，诚而祷之。男冥其心，女集其指，迨兹日而阿弥陀佛现。呜呼！西方之教，念焉斯至。矧是像也，一缕一哀，一哀一圣，凡亿万缕，为亿万圣，亿万大慈大悲。一之乎尔愿，其为追护也可訾量哉！泰等毁伤见者之神，号堕邻人之泪，是月之慕，有逾其初。舅氏员抚而广之曰：「亲之於子也，生三年而免於怀。子之於亲也。丧三年而免於服。是则服之终也，岂哀之终乎？」记所谓君子有终身之忧，盖哀之终也。此又哀之终也，岂孝之终乎？经曰：立身扬名，以显於後世，夙兴夜寐，无忝尔所生。此孝之终也。若然者，尔之孝，尔之哀，偕尔身，齐尔性。於是始孝，何痛夫终焉！」员悲不能文，强为之记。◇ 画千手千眼大悲菩萨记
贞元七年孟夏月再旬有六日，我伯姊宏农杨氏夫人之丧期。女秘书省正字河东裴求已妻，痛夫四序往而还，万化周而始。慈颜复睹，终天无期。伏念身体?肤，重於所受，不敢以毁生为报。其发於一号者，则昊穹可闻，泉壤可彻。恭西方之教，有追护之功。崇建是像，庶乎有及。吾闻之，古之泣血，不必以血为泪，痛之至者，如泣血焉。是像也，起尔一心，成千手千眼，自素为缋，自缋为相，自相为圣，自圣为福。所以复於尔所生者，庸非尔之血乎。希微?冥之间，惟至可至之至者，孰至於哀哀尔思。舅氏员，自以一亏而不可复续者，骨肉之谓，泣抚其事，从而记之。
◇ 尊胜幢记
我生同气者七人，先五後二，兄姊弟妹半之。不吊天降割于我，今年春夏，次妹安国寺大德尼、伯姊前乌程令宏农杨夫人逾月继酷。先是两兄郴州刺史赞、前右补阙贬连州司马质从官於远，员洎弟妹前监察御史河东裴某妻，痛支体一断，终天不续。乃相与鬻衣庀直，揭兹灵幢，愿得轻风微尘，洎日月度影之所及也。深兹至念，惨与之俱。然则巍巍永永，斯乎风土日月，相无极焉。是幢也，实表安国之?答、伯姊之隧。贞元六年秋七月七日，前侍御史穆员记。◇ 东都龙兴寺镇国般舟道场均上人功德记按经文，我以神力供养，不如以身供养。故曰若能燃手指乃至足指者，是名第一之施。盖菩萨之行也。今我上人以两臂为炉，?香千度，用夫?刍萧之义，以简万望。夫以百福庄严之重，千度焚烧之苦，与夫一指之功，不为多乎！又刺体之血，以严经像，若素为涂，若绘为彩，若写为墨，凡成就阿弥陀佛一躯，观音势至二善二菩萨各二事，经千卷。经以皮为纸，以血为墨，书写经戒，亦菩萨之行也。曷若加之图像，三十二相，八十种好，尽取诸身乎！上人姓王氏，东周河南人。七岁丧所恃，十一丧所怙。童蒙孤子，无兄弟之亲，自毁其生，用集封树。已而叹立身扬名，无逮既往，乃发大宏誓，以报罔极。大历五年，始居龙兴寺镇国般舟道场。尔来足不逾阈者垂三十载。其为业也，形不住心，夜不息昼，外不舍百刻之一，中不迁万化之二。劳其形与天健，精其志与日新。蹈极乐於自竭之操。前後以一月有一旬，旬有九日为一息者，不记百数。其愿以本尊本，以愿为愿。其病以众生之病为我病。我生未已，我病曷祛，我病未祛，我愿曷已。然则大慈大悲之誓竟，我愿云竟；无边生生之苦尽，我病云尽。我生有灭，我愿与生生俱生；我形或劳，我心与极乐无极。巍巍乎可思量哉！员太夫人河东郡太夫人，性合真如，业通禅寂。尝谓学者千万，达者二三。苟未至於心离有无，迹超生灭，则苦行为难为。至诚格诸天，念向群望，亦足使见闻耸善，远迩归心。况乎嗤嗤回向之徒，闻道甚稀，睹相且众。则上人所以持本教，济众生，与夫禅门诸祖，迭为舟梁，可无愧矣！又惧夫物之尢者，见异於类，行之殊者，或疑於常。申命小子，以纪精苦之能，所以题之於此。贞元十年五月二十五日，前侍御史河南穆员记。
◇ 新安谷记
京洛佳赏，尽走乎阙塞。次则东城，以桃李繁华相高。北山?阳，有崖谷豁洞之胜。盖天然疏凿，以遗来者，而人不之争。我公悬车之三年，探得其最。凡远於国门迩於阙塞者，四之一买之，直减於东城之贵者亦如之。连冈叠磴，中断夹斗，为其拱?寺，如状如意；翠竹茂树，萦环森罗，为其缘饰，如绩如织。泉出山腹，酿而为池，酾而为派，带於竹树葱笼之间。池可行舟，派能流响。果园蔬圃，用以为溉。其馀与?水合於山下。临玩之美，耳潺潺，目磷磷，不俟漱?而烦襟如洗。於是卜?之上，泉之侧，周奇顾盼拥抱之势，作为新亭。春之日，百花流莺，笑语满谷，迭相为主，待人为宾，始至也。若宴赏之之疏；将去也，若怨弃之之速。夏之日，清风入林，徘徊不散。若为繁暑，与之竟夕。而流泉娱客，亦奏雅音。秋之日，霜凄气肃，万象毕清。亭中一望，超忽天外。而片?行雁，又似与赏心远目，相期於前。冬之日，木落天迥，遥山入户。可爱之景，照於阳坡。迟迟为人，人散而敛。凡四时暇日，公与大夫从甥侄子孙，携琴樽翰墨，游於斯，燕於斯。慈颜怡，天和熙，一觞举，万福随。穆穆雍雍，翼翼夔夔，中外具庆，如埙如篪。公曰：「人生知足为富。当时为贵，奚俟外奖。则此地足以忘年，何必陆贾击鲜，疏广散金，然後为适与？王氏之少长咸集，潘家之儿童稚齿，吾之适也。尔群子识之。谨按《春秋》之义，地从主人，今我公开国新安，则家谷宜以新安为称。新安之为解也，既所以旌新之安，亦所以祝吾家之庆，与兹山之赏，日月新而永永安安之谓也。又江南有新安者，山水之异，绝於中国。维其似之，是以命之。」第三子员受命纪石，且若从者名位，列之於阴也。
◇ 新修漕河石斗门亭记
斗门卒事之月，安平公罢尹，杜公实来。明日，公会杜公观厥成绩，即得洗心远目之所尽，一览四时之美。乃授中制，创为此亭。有若嵩高二室，万安阙塞，实檐前之山；清路丽都，类夫河汉，实砌下之池。春流夏云，露风霜月，殊状异态，同归於胜，实座中之器；修桥曳虹，左右扶翼，层楼飞凤，前後拥抱，实四楹之饰。而颢气清风，徘徊旦暮。若有所为，凝为清阴。不唯待羊公之登眺，李膺之临泛，使忘机倦俗之客，得人人而私之。或曰：二公之来也。境与耳目共清其心。心为事源，政得於静。有以助清静之理，可无述乎？刊诸珉石之阴，是为亭记。◇ 绣地藏菩萨赞（并序）
今年天之不佑我也甚矣。春三月，谪我以次妹安国寺律师之丧。夏四月，继以伯姊杨氏夫人之酷。季妹前监察御史裴氏妻泣曰：「人皆有姊妹，而我独亡。所以发於骨髓者深，宜格於神明之听。」先是太夫人尝为安国绣地藏菩萨，逮卒哭而就。是夜季妹梦伯姊谓之曰：「尝知是像，追护於我。」是用鬻衣充直，缄泪亻孱工，亦逮卒哭而就。呜呼！万圣一致乎。慈悲莫大於救苦，苦有生死之异，圣者亦随之而殊。
如周之六官，分天地四时之职，盖同归於理，而各有典司。若乃拔三涂，证六道，纾有生追往之恸，则菩萨超群圣焉。时贞元六年孟秋初七日也。将以谨功之始，既月而日之，且系之以赞曰：
维我素履景福崇，嗟尔至圣元感通。有赫大士愿力同，五彩万缕相好备。一心十指圣灵萃，振幽冥兮如仿佛。
◇ 画释迦牟尼佛赞（并序）
贞元八年九月二十八日，员伤神之恸，至是而期。外姑故河南令裴君夫人郑氏，雅有天性之爱，加人一等。而疾视之勤，丧?之甚，则又加焉。至哉母之於子也！想其方娠，想其既育，想其乳抱，想其稚戏，想其习教，想其有行。生十九年而夭，岁一周矣。无一日不同其十九年之爱，见其遗迹，见其同类，见其所从，见其所从，见其所嗜。则哀与之新，诉於神明而不闻，祷之寐寐而莫睹，索於太虚而无像，追之往事而日远。乃求大圣之旨，裂素点绚，丹青?容，愿以己之深慈，托於佛之巨力。且曰：吾子之生也，以至仁为性，积善为行。二者之报，同期於福。今也夭，而不深慈托福施，不在於生，不在於後，宜在於既往。矧圣者以巍巍赫赫，从而振之。然则是像也。金莲之品，安知非尔往生乎？赞曰：
生如花兮夭如花，先笑後号锺我家。丧有杀兮悼无涯，哀慈母兮昼夜哭。岁一期兮声相续，恳元圣兮降冥福。
◇ 绣药师佛观世音菩萨赞（并序）
万圣本愿，同归乎慈，一致乎至。有若东方药师琉璃光佛，洎大悲观世音菩萨，其威神德力，最著於群生，倬然於人间者也。我季妹是用图厥ㄧ容，永以成功。其发念也，泪逐声尽，福随响至。其成功也，灵以指集，庆将缕延。如其经文，则曰火不焚，水不溺，鬼不灾，袄不厉。矧乃无妄之疾，有生之害，何从而来哉！且圣功元化，阴骘潜护，宜於自然，动亨元吉。彼解焚拯溺，禳灾祓厉之功，又安得而施之。赞曰：
伊圣力，溥如天。吾何愿，寿百年。◇ 绣西方阿弥陀佛赞（并序）
唐故监察御史河东裴府君捐馆舍，二十五月而祥。贞元乙亥岁仲秋再旬有七日，其孀，员季妹也，号曰：「吾观天道，日昃月亏，几何而追。吾观四时，寒来暑往，往来如奔。吾观万物，秋落春荣，荣落相续。吾观人事，祸福倚伏，则维其常。何天道人事，四时万物，同归於复，其运如环。而逝者弃於，川流日远，未亡之酷，终於此生。恭闻西方之教，有三涂报应之事，大圣拯护之功。是用发念仿佛有无之间，躬现是像。」呜呼！若圣功则亦无幽冥之苦，盖魂气无不之也。其返於太初乎！苟有三涂，则圣者之力，唯诚是据。宜乎罪消一念，福积万指，可思量耶！赞曰：
严哉有赫自尔诚，ㄧ容巨力於是并。能使往生生彼国，馀及未亡无终极。
◇ 绣救苦观世音菩萨赞（并序）惟元精之和，惟元圣之功，惟善之报，惟人之心，顺之则冥，感之所契。盖善积而福会，心至而灵应。类夫有开必先之义，存乎恍惚杳冥之间。天不言，神无像，发於寤寐者，其昭昭欤！我裴氏弱妹，畴昔之夜梦老僧，意夫圣者，祈太夫人之福恳恳焉。圣者复之曰：当绣若绘救苦观世音菩萨。且视其形则如是。觉而念之，诚矣未果。越旬朔，嗣梦如初。是用心冥圣功，指集ㄧ容，圆光具发，朝日??。岁八旬有六日，我慈亲生之辰也，愿於是毕，工於是终，圣於是兴，福於是始。同气不类，神明我遗。祯梦靡臻，斯文敢阙。赞曰：
猗经文兮颂圣德，非知知兮焉识识。我梦愿兮永符巨力，如四维虚空兮夫何有极。
◇ 绣药师琉璃光佛赞（并序）
东方药师琉璃光佛事具本经。今我季妹裴氏严是像也，诚而祷之。其严之何？裂素点绚，攒针缉缕，以五采章成三十二相，八十种好，意夫十二上愿从之。其祝之何？况我太夫人福如上愿，而寿如缕数。夫以大圣之力，加於积善，而赴於精诚，宜乎其至也如归，其答也如响，其久大无极而不可思量也。如东方虚空，抑经之有偈。所以启迪誓愿，发扬圣德者也。苟以至诚为用，员敢让於文乎。赞曰：
上天报应，为福为极。有赫大圣，与天同力。而我景行，与圣同德。存存如山，念念如川。大圣拯护，同符自然。十二愿我之事，亿万缕我之年。
◇ 画元始天尊释迦牟尼佛赞（并序）
圣人之教有三，儒之先师曰：孝者德之本，教之所由生。又曰：立身扬名，以显父母，孝之终也。若乃崇树景福，追护既往，有无上无边之力，非智智识识之功，则道、释二宗。其用一致，记曰：君子有终身之忧，忌日之
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