我之有，化彼之无，固假寐而倏忽，越百龄以须臾。其在周也，不知蝶之於彼矣；其在蝶也，不知周之於此乎？若然者，万物各得其性，一体或殊其途。有徐徐而龟曳其尾，有察察而狼跋其胡，智者所以自智，愚者所以自愚。则孰能间其巨细？孰能别其荣枯？欲穷庄生梦蝶之理，走将一问於洪炉。
◇ 海客探骊珠赋（以「上下其手，擘波及龙」为韵）灵海汹汹，爰有泉兮，其深九重，中有明珠。上蟠骊龙，难犯之物兮不可触，希代之宝兮不可逢。矧ち沦之莫究，曷揭厉之能从，爰有海客，贲然来?，利实诱衷，举无遗策。乃顾而言曰：「见机而作，未索何获。我心苟专，而至宝可取。我力苟定，而洪波可擘。」既览川媚之容，遂探夜光之魄。伊彼勇者，吁可骇也；俯身於碧沙泉底，挥手於骊龙颔下，所谓明浅深断取舍而已。观其发迹潜往，澄神默想，俄径寸以盈握，倏光辉而在掌。初辞碛砾，讶潭下星悬；稍出涟漪，谓川旁月上。鄙鲛人之慷慨，殊赤水之罔象。然则冒险不疑，怀贪不思，幸窃其宝，幸遭其时。向使龙目不寐，龙心自欺，则必夺尔魄，啖尔肌。救苍黄之不暇，何采掇而得之？想夫人不亦危矣！验乎事良亦凄其。则知计非尔久，利非尔有，必以其道。亮自至而无胫，是忽其生，奚独虞於伤手？亦犹贪夫犭旬财，自贻伊咎，君子远害，惟俭是守。是故车乘见骄於宋客，骊珠垂诫於庄叟。於戏！我躬不保，虽宝谓何？彼险不陷，虽珍则那。子产常讥於狎水，仲尼昔叹於凭河，因政则来格，感恩则匪他。汉武受报於昆明之岸，孟尝反辉於合浦之波，岂与彼而同科哉！骊龙之泉，物不敢入。纬萧之子，一以何急？其父乃锻其珠，勖其习，能往也可及，不能往也不可及。◇ ?从龙赋（以「圣主得贤臣」为韵）
山川之气曰?，寂尔虚无，倏尔韬映。虽无心而既出，终有感而协庆。鳞虫之长曰「龙」，道符於神，德合於圣。时变化而无极，在阴阳而应令。是知?为佐，龙为主，龙无?不可以陟烟霄，坛无龙不可以降时雨。始霭霭於山泽，俄?癸?癸於天宇。有若鱼水相须，君臣夹辅而已。原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。及夫顺天地之功，赞生成之德，吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊渤其色。然後蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济？何施而不得？润万物岂待崇朝，控千里才逾瞬息。故曰「气感则应，有开必先。」臣良而圣主垂拱，?起而飞龙在天。以类相从，罕闻不合，惟後作?，孰曰非贤！是以殷丁得其傅说，吉甫佐於周宣。品物咸泰，寰海晏然，则?龙之义明矣！君臣之道一焉。於以辨物理，於以通人伦；运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲。则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣？
◇ 叶公好龙赋（以「所好非真，见而增惧」为韵）
惟彼龙兮，潜水府，翔天路，何叶公之多尚，独神物之是慕？假手於绘，对蜿蜒以好之；其形在堂，俄惝恍而反惧。初其终朝念兹，寤寐求之，嗟豢氏之莫遇。望?津之远而，载雕其宇，爰写其姿，周屋壁，环阶墀。辉辉之章，不离其行坐；矫矫之质，常在於梦思。至於春风启序，自暄而暑，则谓仰重阴而可伫；雨歇云收，杳不知其处所。其求虽阻，其志无沮。及其寒律方凝，自霜而冰，则谓窥?壑而可徵；天高日朗，空有见於泓澄。其睹未能，其诚益增。
既而天纵其欲，物应其好，龙乃拖其尾而登其堂，矫其首而窥其奥。垂锦带，张翠鳞，光流电转，声发雷振；起?而栋凝积气，乘水而庭若通津。而况於斯人，得不挠其性而骇其真？触类而广，可明其徵。惟龙也，世好之必归；惟士也，国招之必依。姑务乎辨真去伪，宁求乎似是而非。故好龙如之何，期真假无变；好士如之何，在贤愚无眩。蜿蜒之状，且逢子高之仪；堂堂之贤，莫失哀公之眷。勉矣！凡今君子，必审之於闻见。
◇ 蟋蟀鸣西堂赋（以「始入於门，渐藏床下」为韵）
岁云秋矣，秋亦暮止。西堂寂听之时，蟋蟀寒吟之始，纷稍稍以惊节，洞?要々以横耳。若夫八月在宇，三秋及门，清韵昼动，哀音夜繁，潘生感而增思，宋玉伤而断魂。於时招摇北驰，河汉西泻，烟澄寥廓，露肃原野，背暑而出尔草间，惊寒而入我床下。或有声相应，气相於，杂?蛸於内屏，混熠?於前除。罗幌灯寂，珠帘月疏，掖庭闻而夜久，华省听而秋馀。若乃愁?结阴，暮雨流湿，拂寒威之密迩，当暝色而逾急。我堂既在，我室既入，亦可异群鸟养羞，昆虫闭蛰？懒妇也，惟尔可以促女功；羁人也，惟尔可以催客泣。
夜如何其夜未央，天晴地白月如霜。士有衣??，坐藜床，怨空阶之槁叶，聆暗壁之寒づ。乃言曰：「何彼蛩矣？与时行藏。」火氛郁蒸，迹迈於中野；秋气融朗，声闻於西堂。然後屏轻Ψ，卷凉簟，时岁忽以徂谢，功名曷其荏苒，美豳化之有成，陋晋风之太俭。夫如是，莫不惊白露之虫跃，望青?之鸿渐。
◇ 无弦琴赋（以「舜歌南风，待弦後发」为韵）
陶先生解印彭泽，抗迹庐阜，不矫性於人代，笑遗名於身後。?性者以琴，怡神者以酒，酒兮无量，琴也无弦。粲星徽於日下，陈凤喙於风前，振素手以挥拍，循良质而周旋。幽兰无声，媚庭际之芬馥；绿水不奏，流舍後之潺?。以为心和即乐畅，性静则音全，和由中出，静非外传。若穷乐以求和，即乐流而和丧；扣音以徵静，则音溺而静捐。是以抚空器而意得，遗繁弦而道宣。岂必诱元鹄以率舞，惊赤龙而跃泉者哉！於是载指载抚，以逸以和，因向风以舒啸，聊据梧以按歌。曰：「乐无声兮情逾倍，琴无弦兮意弥在。天地同和有真宰，形声何为迭相待？」
客有闻而骇之曰：「乐之优者惟琴，君之圣者惟舜。稽八音而见重，弹五弦以流韵。故长养之风薰，而敦和之德顺，无为而天下自理，垂拱而海外求觐。伊德音之所感，与神化而相参，固以极天而蟠地，岂惟自北而徂南？然则琴备五音，不可以阙。弦为音而方用，音待弦而後发，苟在意而遗声，则器空而乐歇。先生特执由心之理，而昧感人之功，俾清浊不闻於大小，宫商莫辨夫始终。攫之深，舍之愉，促空轸而奚则？角为民，徵为事，扣无声而曷通？?反古以自异，实诡代而违同，孰若动精华以发外，合恬和而积中。传雅操於心手，播德音乎丝桐，俾其审音者悟专一之节奏，知变者美更张之道崇。」先生曰：「吾野人也，所贵在晦而黜聪。若夫广乐以成教，安敢与夔而同风？」
◇ 纵火牛攻围赋（以「火发牛惊，龙文炳焕」为韵）
昔田单以将亡之国，坐必胜之筹，伺燕军於无虞之夜，纵燧尾於有力之牛。将用突骑劲卒，谬以龙文虎彪。冀重围之宵溃，复三败之深雠。乃先诈以乞降，然後谋而窃发，内欲激於怒士，外且骄其敌卒。遂决策於斯须，固无疑於飞突。於是建皂盖，选名军，因七尺之殊状，画五彩之奇文。先事以谋，凿垣之门暗启；及期而进，束苇之火遂焚。已而夜景将迷，霄辉潜焕，龙章交映，虎旆杂半。以强服猛，肇牵之质前驱；从黑忽明，无备之师大乱。攒万蹄以跃出，噪众鼓以相从。喧声震乎厚地，列炬迸乎崇墉。风?後焰，血洒前锋。一战而强，甚周武之驱归兽；众神皆走，剧叶公之惧真龙。始其制胜惟神，开机必果。合如雷电，迫如星火。飞驰之际，先资战野之威；叱咤之间，已转覆巢之祸。故得骋照曜，恣横行，士卒咸以奔溃，山谷为之震惊。陷阵摧坚，不劳於五千之士；而追亡逐北，何啻乎七十馀城！
由是齐人复振，燕国大倾。襄王曰：「牛者以︹力称猛，兵者以计谋是幸。必将尽一时之抵触，为万代之彪炳。岂使饱丰草与清泉，望桃林而休影！」
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