◇ 大唐真化寺多宝塔院故寺主临坛大德尼如愿律墓志铭
大历十年岁次乙卯五月廿九日，律师薨於长安真化寺之本院。律师法讳如愿，俗姓李氏，陇西人也。申公之裔，簪裾之盛，真岂宝乎？律师天生道牙，自然神秀，十一诏度，二十具圆，弥沙塞律，其所务也。分《叠毛》之义不殊，折金之理斯在。律师仅登十腊，声实两高，邀临香坛，辞不见允，望之俨然，即之温然。其慧也月照千潭，其操也松寒万岭。乃曰：「威仪三千，吾镜之矣！度门八万，复焉在哉？」遂习以罗浮双峰无生之观，位居元匠矣。我皇帝纂圣，君临千佛，付嘱贵妃独孤氏，葛覃蕴德，十乱匡时，受道紫宸，登坛黄屋。因赐律师紫袈裟一副，前後所锡锦绮缯帛，凡数千匹，以旌其高。璨乎盈庭，了无是相，道何深也！由此敕书垒箧，中使相望，御马每下於?霄，天花屡点於玉砌，缔构多宝塔，缮写《莲华经》，环廊缭纟亘，金刹熠耀。额题御札，光赫宇宙，皆吾君之特建，亦贵妃之为国。宏哉！噫！律师掷钵他方，应遽还於静室；散花上境，何便住於香天。颜貌如生，若在深定，曲肱右胁，湛然已灭。春秋七十六，法夏五十六。具以上闻，皇情悯焉，中使临吊，赙赠之礼，有加常等。
律师累圣钦若，三都取则，意澹江海，心闲虚空，而今而後，恐难继美。於戏！六宫谁授其髻宝？八部孰示於衣珠？觉路醒而却迷，人花茂而还落。哀哉！弟子长乐公主与当院嗣法门人登坛十大德尼常真敕赐弟子证道、政定，证果寺大德凝照、惠照、凝寂、悟真，资敬寺上座洪演寺主孝因律师、真一、远尘、法?寺律师遍照等，凡数千人，则懿戚相门，爱道花色，而为上首。忽丧宗匠，如睹鹤林。即以其年七月十八日，奉敕法葬於长安城南毕原塔之（阙一字）礼也。素幡凄於道路，丹?惨於郊扃。式扬国师，敢为铭曰：
紫袈裟者彼何人？已了如来清净身。登坛不向明光殿，去去应超生死津。
◎ 慧灵
慧灵，庄严寺沙门。大中七年赐紫，敕补新寺上座，後预代宗永泰中参谭证义。年百余岁。
◇ 仁王护国经道场念诵轨仪序
我皇帝圣德广运，仁育群品，亦既纂历，吹大法螺，利梵言之轻重，警迷途之耳目。伟矣哉！?大兴善寺大广智三藏不空与义学沙门良贲等一十四人，开府鱼朝恩、翰林学士常衮等，去岁夏四月，於南桃园再译斯经。至秋九月，诏资圣西明两寺各五十人，百座敷阐，下紫微而千官作礼，经出内而万姓观瞻。遂感庆?呈瑞，嘉气浮空。左右两阶，威仪整肃，幡华前引，音乐後随。内外咸欢，京城共喜，阡郭充满，犹墙堵焉。稽缁衣，览青史，自摩腾入汉，僧会游吴，瑞法西来，莫兹并矣！
经云：「若未来世，有诸国王，建立正法，护三宝者，我令五方菩萨，往护其国，令无灾难。」又云：「五菩萨自於佛前，发宏誓言：我有陀罗尼，能加持拥护，是一切佛，本所修行，速疾之门。」若人得闻，一经於耳，所有罪障，悉皆消灭，况复诵习，而令通利。佛即赞言：「若有诵时，此陀罗尼者，我乃十方诸佛，悉常拥护。诸恶鬼神，敬之如佛，不久当得阿耨菩提。」则知此陀罗尼，诸字母之根底，众瑜伽之薮泽，兹实秘藏真诠者矣！是以菩萨演之，王者建之，黎人念之，诸佛赞之。俾其福而广，俾其利而大，於斯传者，可以见圣人之心也。其功既妙，利益隆深，克念应时，殊祥必降。三藏译贝多之文，命良贲法师受从简素，观行印持其道场，念诵仪修为五门。第以位次，一一昭著，庶无懵焉。凡我道俗，将保厥躬，同崇出世之因，共践菩提之路。登仁寿域者，何莫由斯之道矣！
◎ 良贲
良贲，俗姓郭氏，河中虞乡人。京师安国寺沙门。永泰中敕令撰仁王护国经疏，大历十二年卒。
◇ 奉敕造疏通经成进上表
学孤先哲，有玷清流，叨接翻传，谬膺笔受。幸扬天辟，亲奉德音，令於大明宫南桃园，修疏赞演，宸光曲照，不容避席。穷元珠於贝叶，俱益惭惶；捧白璧於丹墀，宁胜报学攵。仰酬皇泽，俯课忠勤；既竭愚诚，庶照元造。贲勤勤笔削，三卷克成，奏乞流行，复上笺疏。今年二月二十一日恩命，令在内园修撰经疏。微僧寡学，惧不称旨，洗心涤虑，扣寂求音。发明起自於天言，加被仰凭於佛力，咸约经论，演畅真宗。亦犹集群玉於昆山，纳大川於溟海。火生於木，与两曜而俱明；识转於如，体一相而等照。成道者法也，载法者经也，释经者疏也。广度群有，同於大通，是菩提心，如陛下意。所撰经疏，缮写毕功，文过万言，部有三卷，施行窃惭於愚见，裁成冀答於圣恩。并念诵《仪轨》一卷，承明殿讲《密严经对御记》一卷，同进上。轻尘玄览，?畏无任。
◎ 辨才
辨才，俗姓李氏，襄阳人。七岁依岘山寂禅师受经法，年十六出家本郡寺。复就荆州玉泉寺纳具，就长安安国寺怀威律师报恩寺义颁律师请业。至德初，宰臣杜鸿渐奏住龙兴寺，加朔方管内教授大德。大历三年诏充章信寺。大历十三年卒，年五十六。谥能觉，仍赐紫。
◇ 心师铭
咄哉此身，尔生何为？资之以食，覆之以衣，处身以室，病之以医。百事将养，一时不亏。殊不知恩，反生怨违，四大互恼，五脏相欺。此身无常，一息别离。此身不净，九孔常垂。百千痈疽，一片薄皮。此身可恶，无贪惜之。当使此身，依法修持。三种净观，十六思维。一行不退，安养西归。咸无上智，是为心师。
◎ 昔真昔真，大历中林野沙门。
◇ 佛顶尊胜ヌ罗尼幢铭
粤惟尊胜者佛也，ヌ罗尼者法也。敬知佛法高妙，最胜最尊，四生不测其源，三天罔观其相。胜妙无极，将喻佛顶也。如来为善住天主所说，灭七返之深殃，朽骨蒙г，息三涂之苦寿。自我法王韬逝，灭迹金河，後有天竺梵僧佛陀波利，是应真菩萨，传教东来，至永淳二年，重届唐国。闻奏大帝，天下流传，标幢相於长衢，操银钩於金偈。拂尘影者，灭罪恒沙，况乎受持，镌题书写。大矣哉众法之王，妙矣哉人天敬仰。厥有信士黎城县尉曹公，委佛法不思议焉，遂刻记妙幢，兹亡女之灵矣！
惟亡尼惠寂，宿承静命。童真出家，学戒（阙）?未蒙进具。禀灵梵网，从政法王，持诵维摩法华，以为游神之菀也。後广德二年十一月，忽为北狄浸凌，南奔?骑，朱旗（阙）电玉剑如霜，挥霍目前，潜身无暇。惠寂因巩，坠井殁焉，臻尝收焚，灰散诸寺。呜呼！丧我法宝，落我眼光，痛割吾心，伤汝非命！至大历六年十月十四日，招魂想念，建幢於县西北尧山乡，迁座於六井古社坛之东，左临大路，敬崇毕矣。其状也，玉柱楞层，耸涌青莲之上；金铃晃曜，璨垂化塔之傍。内雕宝像之容，外刻陀罗之咒，平座镇势雄之地，峰珠辉大梵之天。嗟乎！逝川有舟，夫何往而不敏？其词曰：
妙哉佛顶，雄乎大圣。夜壑明灯，昏途宝镜。逝者乘兮灵光，所寿生兮清净。入佛刹，归真境。黯玉质兮无形，悲宝幢兮有咏。
◎ 乘如
乘如，大历中河南登封县安国寺沙门。
◇ 谢修戒坛表伏奉十月十三日恩命，於河南府登封县嵩岳（阙三字）常建戒坛，兼抽（阙一字）律七僧，洒埽谨律者。湛恩自天，袒荷无地。沙门乘如诚欢诚喜载欣载跃，嵩者（阙二字）之（阙一字）戒者万行之首。非（阙二字）岑（阙二字）诣兹希（阙一字）会善戒坛（阙四字）登其封（阙一字）遗尘（阙二字）其受必（阙三字）比为硕德（阙五字）毁观者兴黍离之叹（阙二字）者增涕殒之悲。陛下驻佛日之倾，布尧?之泽。抽僧洒埽，设坛讲律，雷音永震，更呼万岁之（阙一字）圣寿无疆，弥极九天之峻。不任载荷之至。谨诣右银台门奉表陈谢以闻。沙门乘如诚欢诚喜，谨言。
◎ 景净
景净，建中时大秦寺沙门。
◇ 景教流行中国碑粤若常然真寂，先先而无元；?然灵虚，後後而妙有。扌?玄枢而造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身元元真主阿罗诃欤？判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作。匠成万物，然立初人，别赐良和，令镇化海。浑元之性，虚而不盈，素荡之心，本无希嗜。洎乎娑殚施妄，钿饰纯精，间乎大於此是之中，?巢冥同於彼非之内。是以三百六十五种，肩随结辙，竞织法罗，或指物以?宗，或空有以沦二，或祷祀以邀福，或伐善以矫人。智虑营营，思情役役，茫然无得，煎迫转烧，积昧亡途，久迷休复。於是我三一分身景尊弥ヌ诃，戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女诞圣於大秦；景宿告祥，波斯睹耀以来贡。圆廿四圣有说之旧法，理家国於大猷，设三一净风无言之新教，陶良用於正信。制八境之度，炼尘成真；启三常之门，开生灭死。悬景日以破暗府，魔妄於是乎悉摧；棹慈航以登明宫，含灵於是乎既济。能事斯毕，亭午升真，经留廿七部，张元化以发灵关，法浴水风，涤浮华而洁虚白，印持（阙一字），融四照以合无构。击木震仁惠之音，东礼趣生荣之路。存须所以有外行，削顶所以无内情。不畜臧获，均贵贱於人；不聚货财，亦罄遗於我。斋以伏识而成，戒以静慎为固，七时礼赞，大庇存亡，七日一荐，洗心反素。真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教。惟道非圣不宏，圣非道不大。道圣符契，天下文明。
太宗文皇帝光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰「阿罗本」，占青?而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至於长安。帝使宰臣房公元龄，扌?仗西郊，宾迎入内，翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月，诏曰：「道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经像，来献上京。详其教旨，玄妙无为；观其元宗，生成立委。词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。」所司即於京义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人。宗周德丧，青驾西?；巨唐道光，景风东扇。旋令有司，将帝写真，转模寺壁，天姿汛彩，英朗景门，圣迹腾祥，永辉法界。案《西域图记》及汉魏史策，大秦国南统珊瑚之海，北极众宝之山，西望仙境花林，东接长风弱水。其土出火浣布、返魂香、明月珠、夜光璧，俗无冠盗，人有乐康。法非景不行，主非德不立，土宇广阔，文物昌明。高宗皇帝克恭缵祖，润色真宗，而於诸州，各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道，国富玄休；寺满百城，家殷景福。圣历年释子用壮，腾口於东周，先天末下士大笑，讪谤於西镐。有若僧首罗含，大德及烈，并金方贵绪，物外高僧，共振元纲，俱维绝纽。元宗至道皇帝令宁国等五王，亲临福宇，建立坛场，法栋暂桡而更崇，道石时倾而复正。天宝初，令大将军高力士送五圣写真寺内安置，赐绢百匹，奉庆睿图。龙髯虽远，弓剑可攀，日角舒光，天颜咫尺。三载，大秦国有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊，诏僧罗含、僧普论等一七人，与大德佶和於兴庆宫修功德。於是天题寺榜，额载龙书，宝装璀翠，灼烁丹霞。睿札宏空，腾凌?日，宠赉比南山峻极，沛泽与东海齐深。道无不可，所可可名；圣无不作，所作可述。肃宗文明皇帝於灵武等五郡，重立景寺，元善资而福祚开，大庆临而皇业建。代宗文武皇帝恢张圣运，从事无为，每於降诞之辰，锡天香以告成功，颂御馔以光景众。且乾以美利，故能广生；圣以体元，故能亭毒。我建中圣神文武皇帝披八政以黜陟幽明，阐九畴以维新景命，化通元理，祝无愧心。至於方大而虚，专静而恕，广慈救众苦，善贷被群生者，我修行之大猷，汲引之阶渐也。若使风雨顺，天下静，人能理，物能清，存能昌，殁能乐，念生响应，情发目诚者，我景力能事之功用也。大施主金紫光禄大夫同朔方节度副使试殿中监赐紫袈裟僧伊斯，和而好惠，闻道勤行，远自王舍之城，聿来中夏。术高三代，艺博十全，始效节於丹庭，乃策名於玉帐。中书令汾阳郡王郭公子仪，初总戎於朔方也，肃宗俾之从迈，虽见亲於卧内，不自异於行间，为公爪牙，作军耳目，能散禄赐，不积於家。献临恩之颇黎，布辞憩之金?，或仍其旧寺，或重广法堂，崇饰廊宇，如?斯飞。更效景门，依仁施利，每岁集四寺僧徒，虔事精供。备诸五旬，饣委者来而饭之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。清节达娑，未闻斯美；白衣景士
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