有「松树有死枝，冢上唯莓苔，石门无人入，古木花不开。」答《范秘书》作，则有「绿竹岁寒在，故人衰老多。」《?门雪夜》作，则有「天寒猛虎叫岩雪，松下无人空有月，千年像教人不闻，烧香独为鬼神说。」《石帆山》作，则有「月色静中见，泉声深处闻。」《题李尊师堂》，则有「古庙茅山下，诸峰欲曙时。真人是皇子，玉堂生紫芝。」《题曹溪能大师蒋山》作，则有「禅门至六祖，衣钵无人得。」《登天姥岑望天台山》作，则有「天台众山外，岁晚当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。」《伤古墓》作，则有「古墓碑表折，荒垅松柏稀。」《福建还登黎岭望越中》作，则有「秋深知气正，家近觉山寒。」《九日作》则有「山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。」《宿延平津怀古》作，则有「今非古狱下，莫向斗间看。」又有《归湖南》诗，则有「山边水边待月明，暂向人间借路行。如今还向山边去，惟有湖水无行路。」此僧诸作皆妙，独此一篇，使昼见欲弃笔砚。伏惟中丞高鉴宏量，其进诸乎？其舍诸乎？
方今天下有故，大贤勤王，辄以非急千请视听，亦昭愚老不达时也。然上人秉心立节，不可多得。其道行定慧，无惭安远。尝著《律宗引源》二十一卷，为缁流所归。至於元言道理，应接靡滞，风月之间，亦足以助君子高兴也。昼疾弊，未期奉展，伏深瞻望。近应府公三五首，谨凭灵澈上人呈上。年暮思蹇，多虑迷错，所希宗匠一为指瑕，幸甚幸甚！昼白。
◇ 诗式总序
夫诗者，众妙之华实，六经之菁英。虽非圣功，妙均於圣。彼天地日月，元化之渊奥，鬼神之微冥。精思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定局须难。虽取繇我里，而得若神表。至如天真挺拔之句，与造化争衡，可以意会，难以言状，非作者不能知也。洎西汉以来，文体四变，将恐风雅浸泯，辄欲商较，以正其原。今从西汉已降，至於我唐，名篇丽句，凡若干人，命曰《诗式》。使无天机者坐致天机，若君子见知，庶有益於诗教矣！
◇ 诗式中序
贞元初，余与二三子居东溪草堂，每相谓曰：世事喧喧，非禅者之意。假使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，聆道侈义，?足以扰我真性，岂若孤松片?，禅坐相对，无言而道合，至静而性同哉！吾将深入杼峰，与松?为侣，所著《诗式》及诸文字，并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰：「我疲尔役，尔困我愚，数十年间，了无所得。况尔是外物，何累乎我哉？住既无心，去亦无我。今将放尔，各原其性，使物自物，不关於余，岂不乐乎？」遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月，会前御史李公洪自河北负谴，遇恩再移为湖州长史。初与相见，未交一言，恍若神合。余素知公精於佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。公笑而後答。温兮其言，使寒丛之欲荣；俨乎其容，若春冰之将释。余乃受辞而退。他日，言及《诗式》。余具陈夙昔之志。公曰不然。因命门人简出草本，一览而叹曰：「早岁曾见沈约品藻、惠休翰林、庾信诗箴，三子之论，殊不及此。奈何学小乘偏见，以夙昔为词耶！」再三顾余，敢不唯命。因举邑中词人吴季德，即梁散骑常侍均之後，其文有家风。余器而重之，昨所赠诗，即此生也。其诗曰：「别时春风多，扫尽雪山雪。为君中夜起，孤坐石上月。」公欣然，因请吴生相与编录。有不当者，公乃点而窜之，不使琅?与??齐列。勒成五卷，粲然可观矣！
◇ 报应传序
语曰：「死生有命，富贵在天。」盖垂教之意也！或曰：「盗跖日杀不辜，而终天年；颜回积仁累行，而不幸短命。天之报施是耶？此皆本於天也！」今请以释氏论之。夫生生之理，罔有不关於业，则报施有归；报施有归，则因果不爽；因果不爽，则空见不生。有去来三世之殊，故钜细必显；有染净二心之别，故泾渭既分。性自我能，命自我有，岂神授而天与乎？《涅?经》云：无有自作，他人受果。岂怨天尤圣乎？知遍计有如龟毛兔角，决定无也。依他缘生，非自然也。圆成宝性，体则妙有，相乃真空。其一切恒沙功德，不周灵空，无为而无用也。右若沙门法海，字文允，俗姓张氏，朱方人也。圆入一性，学阶空王，擅当代独悟之名，剖先贤不决之义。一时学外儒释，该通六书，究其源流三易，穷於变化。尝谓子曰：「佛法一门独开，心地皆椎轮也。」於戏！天造溟氵幸，惑网高张，非大圆真诠，曷能示明明之义，俾群生知正修之路哉？
日者象季之数，吾道陵夷，朋溺妄空，谓无因果。公乃救将弛（式纸反）之教，哀弱丧这子，其报应昭验，见闻可凭者，因采而记之，编为三卷。鳞羽有性之类，亦皆附焉。以为动物尚尔，而况於人乎？况於鬼神乎？下以轨正於邪宗，上以裨益於真理。若佛日未坠於地，庶几将有证焉。
◇ 兰亭古石桥柱赞（并序）
山阴有古卧石一枚，即晋永和中兰亭废桥柱也。大历八年春，大理少卿卢公幼平承诏祭会稽山携至。居士陆羽因而得之。生好古者，与吾同志，故赞云：古桥石柱，亭亭殊类，浑璞?玢，乱钱苍翠。遗在兰渚，迁於客位，?状未销，水痕犹溃。在物颇重，则人无弃，石岂有心？求人所贵。若琼与玉，呈?甾蕴异。如彼陆生，不文其器。此犹可转，岂君同志。◇ 达摩大师法门义赞
我师西来，传於真诀，大轮当路，小乘忘辙。冥冥世人，初见日月，权迹有归，光云不灭。
◇ 天台和尚法门义赞
我立三观，即假而真。如何果外，强欲明因。万像之性，空江月轮。以此江月，还名法身。
◇ 二宗禅师赞
裁玉为璧，一体殊称。二圣渊渊，果名同证。安赞天後，寂佐元宗。卷道就迹，与时从容。邈邈安公，行越常致。高天无言，九有咸庇。大海无心，百川同味，（不授心印，但以无言应世，而物无不化）。??大照，有迹可睹。不异六宗，无惭七祖。禅冈一倾，人天何怙？
◇ 能秀二祖赞
二公之心，如月如日。四方无?，当空而出。三乘同轨，万法斯一。南北分宗，亦言之失。◇ 志公赞
大动之地，我安其中。高景无氛，灵鹤在空。出生死?厄，随物有终。?形骇俗，借缋开蒙。常携刀尺，精意谁通？
◇ 唐大通和尚法门义赞
观净之筌，斯言不住。四色莲花，白花为喻。应知离相，或未圆通。吾师惠心，?开天空。
◇ 唐鹤林和尚法门义赞
真见之体，知而不知。性犹无主，禅何育支？我本圆寂，湛而不移。聿来化人，慈力所为。
◇ 画救苦观世音菩萨赞（并序）
绘工匠意通幽，若菩萨出现，湛兮凝心於内，怡然示相於表。非法王妙用何哉？谁其主之？即湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏所造也。初夫人有恤允之兆，尝念观音，梦?初怀，育月方诞，命曰是女，且不正名，盖取宜子之意也。公以积德树仁，膺其锡羡，虽菩萨大慈不昧，亦江汉间气所锺。诗云：「维岳降神，生甫及申。」斯盖申甫之俦乎？
於戏！至诚既敷，上愿思答。乃於宝胜殿内，按经图变，?於壁上，观示现之门，不舍毫端，礼分身之国。词曰：
圣人之体兮有而无迹，至人之心兮用而常寂。公之小君兮惠性造微，我之大士兮慈心莫违。保幼子兮永贞无悔，觌真仪兮常明不昧。慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻?。
◇ 画药师琉璃光佛赞（并序）
佛以大慈疗生死巨瘵，示药师名，以大知证圆明妙身，受琉璃称。无私之鉴，湛乎不动；诚恳之至，感而遂通，湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏得之矣！顷因怀妊，默念於心，先徵佩印之祥，载见悬弧之至，遂图此变，以答佛慈。光射金扉，日月不开於天上；影胧珠缀，烟霄自出於壁间。东方如来，瞻仰长世，辄扬盛美，有愧讠叟。词曰：
药师之仁，随心至兮。十二上愿，慈不遗兮，琉璃之身，为我示兮。八十种好，相毕备兮。绘像报德，公夫人兮。初祝允子，果克?兮。早见才童，迈人伦兮。将成大器，应甫申兮，如来惠父，长可亲兮。贻厥孙谋，寿万春兮。◇ 乌程李明府水堂观元真子画武城赞
乌程鲁邑，异日同风。洋洋弦歌，复闻我公。元真跌宕，笔狂神王。楚奏铿钅訇，吴声浏亮。舒缣雪似，颁彩霞状。点不误挥，毫无虚放。蔼蔼武城，披图可望。咫尺之内，天高水清。月疑山吐，风恐松声。晴雨?住，春冬草荣。比公为政，德暖生成。盛烈晖晖，双扬厥灵！
◇ 沈君写真赞谁识英姿？披图宛在，月动光芒，风生神彩。匀毫点?关，天质无改，听似欲言，窥不敢怠。佩可鸣玉，冠宜附蝉，鸾翔鹤顾，志气?然。侯伯之量，於斯鉴焉。
◇ 王安吉写真赞
性正气高，外爽神彻。远人滢氵亭，秋天寥?。锐工传逸，点漆开颐。风仪秀发，毫?无遗。当独立处，似不言时。如?如顾，何虑何思？披影相对，真身是谁？
◇ 大?寺逸公写真赞
画与理冥，两身不异。渊情洞识，眉睫斯备。欲发何言？正思何事？一床独坐，道具长随。瓶执堪泻，珠传似移。清风拂素，若整威仪。
◇ 杨逵处士写真赞
识洞才高，天贷神与。霜缣之上，逢君不语。耸耸山立，翘翘鹤举。置之岩石，邈然无侣。
◇ 洞庭山福愿寺神皓和尚写真赞虎头将军艺何极？但是风神非画色。方颡明眸亦全得，我岂无言道贵默。双飞曙起趺坐时，百千门人自疑惑。◇ 思村塔铭（并序）
东汉始有佛塔之制，或冶金埏坏，琢珉雕杼，触类可作，盖惠门之扃?也。我唐大历丁巳岁建子月某日，沙门某洎居士若干人，於思村东北古?是之上，树修塔焉。粉棂素檐，炯如雪积，虽埃氛昼晦，月魄宵沦，重重入空，千里可瞩。使夫倦鸟有托，迷客知归。燎叟?弧以革心，渔童卷缗而易虑。作者之志，其仁溥哉！崇崇灵塔，扫氛孤出。平砌沓?，层轮丽日。琼容皓曜，雁影依稀。初惊地涌，忽视天飞。塔何情矣？监恶斯止。塔何言哉？诱善不回。至人默默，与我同德。寂语忘教，而人自效。明明者（阙一字）曷可齐焉。上阶於天，下穷於渊。深谷为陵，其功不骞。
◇ 座右偈
水月无根，缘生则有。莫辨其端，莫窥其後。以有为瑕，以无为垢。不废不立，谁触谁受。寂念渊元，纷然何咎。
◇ 唐杭州华严寺大律师塔铭（并序）
魏晋中，颖迈之士，多尚出尘，白足高步於海隅，青目遐视於湘表，千有馀祀，禅律师宗。吾知若人，出秉伊说之钧，处蹑黄绮之躅，亦躬?之与和璞，隐显之殊乎？我律师其人也，法讳道先，俗姓褚氏。逾龀出家，方冠受具，诣光州和尚学通毗尼。於时夏浅德崇，坛场属望。盖天赉真士，为东南义虎，?雨慈味，笙镛道声，常持法华，兼创佛庙。洎没身不怠也。世寿七十九，惠寿五十八。上元庚子岁仲秋月，示灭於本寺。是日驰阳昧昧，氵?雨ざざ，烈风崇朝，嘉禾为折，乃东土福尽之徵也。俄然喜气五色，亭亭如盖，移晷不散，遍映精庐，即西方往生之意也。初吾师未殁，其月三日质明，支疾凝神，视色观身。弥陀具相，忽现师前，满庭碧花，昔所未睹。其四日昧爽，有异人请师，谓师为和尚。遂开目弹指曰：「但发菩提心。」五之日，曼陀罗华，自天而雨。悲夫！非哲匠去世，安至是耶？门人神烈、义精等，摄齐何仰，绕塔徒哀，履名迹而可师，书琬玉之不坠。词曰：
我法未季，哲人是生。真慈在物，泽洒飙清。高戒严身，佩月与璎。贻训徒张，逝不可作。瑞花冥?，卿?萦薄。灵?需何止？於此山椒。寒鼯断续，影塔萧寥。五峰诸子，泣望终朝。◇ 唐湖州佛川寺故大师塔铭（并序）夫万有朝彻，独立而不改，其妙空乎。洎鸿蒙以还，民溺情海，不幻之迹，安丧全真之旨。若识浪不作，幻何有哉？我释迦本师，独开宗极，遽而告灭，降蕴魔也。在而言逝，为狂子也。以八万四千正法，首付饮光。饮光以下二十四圣，降及菩提达摩，继传心教，有七祖焉。第六祖曹溪能公，能公传方岩策公，乃永嘉觉荷泽会之同学也。方岩即佛川大师也。
大师讳惠明，俗姓陈氏，汉太邱长?之後，世居颍川。显祖某，永嘉南迁，为司徒掾。陈氏受禅，
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
