其官者刃而窜诸，则何以绳後之权者（谓必权者是取之器也）。故天以倾西北而拱列宿，地以缺东南而朝百谷。日以昃而成早暮，月以亏而见盈缩。子以陈蔡宋卫而示损，颜以恸而益彰，麟以忧而示时君。斯柏也，以刃而後永，则知圣人之道不缺，则不全於不朽也。
◇ 公孙甲松
公孙甲善画松，汉武帝时，公卿皆求之。或旬或月或季，得之如至宝。武帝暇顾东方朔曰：「卿得甲之松乎？」对曰：「臣未尝得之。」色沮帝怪。朔徐而进曰：「臣见公孙甲之善画松，举国举朝之人奇之。狂然其所，栖鹤其形，吟风清韵。或森疏涧底，或蓊郁庭际，而过者罕不惑之目。臣痛其假能夺真，故不求之。且丹青其笔，物至於是，枝叶其口，人胡以胜。臣敢以陈之。昔妲已之假，夺比千之真。靳尚之假，夺屈原之真。宰?之假，夺伍员之真。是三者，皆以至真之诚，卒不能制其假。矧不逮者乎？」武帝悄然改容。翼日，雪司马史於既刑，台戾太子於不反。
◇ 唐城客梦
客有宿唐城之鄙，梦一神曰：「吾幸以神神之道，获司兹土之休戚，飨其二仲之馨。今值子之有道，得以休焉。」旦北而徂山之曲，乃见苍翠一林。其中则楮烟墨宇，椒沥坎地。群焉胙充，飞而不举。入谒庙貌，乃梦中之见者也。或曰：「不羞不醪，不缗胡迹（句）。斯庙也，能倒错倚伏，??生死。虽有道，与不善一焉。」客曰：「果如是乎？思其梦，颇愤其神神之言。」乃?词以让。其略曰：「风?其力，溪壑其心。福善祸淫，贾兹反覆，其神神之道耶？」前夕荐梦，其神蹙容投拜曰：「微子，吾乃不日为上帝谴矣。向者悉吾左右蔽为，不之察也。幸子之教，咸得族而并之矣。」客逢其里人，以庙询。曰：「近者淫祀而罔应，故不祀。邱祷而无咎，且二仲之馨存焉。」◇ 巫比
巫比言妖孽之至於人，无不诚而惧。士言妖孽之至於国，无不逆而怒。何哉？曰：「巫能前知妖孽之至，不能却明妖孽之由。士能前知妖孽之至，乃能却明妖孽之由。故异也。」巫言可禳，则设淫祀指虚应，故诚於可为，惧於所闻。士言可禳，则杀妲已活比干，故逆於闻，怒於不可为。呜呼！设直士世用之如邪巫，鲠辞国纳之如簧言，则有国有家者，何逮乎患？
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