每两月一度申中书门下省。参详敕意，以前件官到京後，未有除授，旅食可矜。且令在外，以候迁陟，访闻远地不谕朝旨，将谓故有敕格，阻其恋阙之心。干进者亦以迭来，守道者便成废滞，恐须厘正，以徇重情。其诸道州府应有前件官等，得替後任赴阙廷，或家在四方，亦随所便。
◇ 请常参官拜扫给公券奏（开成四年二月门下省）常参官寒食拜扫，令月七日延英面奏进止，令准往例给公券者。臣等谨检旧案，承常参官应为私事请假，外州往来给券牒。伏准太和八年八月十日敕厘革，应缘私事，并不许给公券。今臣等商量，惟寒食拜扫，著在令式，衔恩乘驿，用表哀荣。虔奉圣旨，重颁新令，其有拜扫不出府界，假内往来者，并不在给券限。
◇ 请量留料钱奏（开成五年五月）
准今年二月八日赦节文，应诸色勾留官，令克下手力杂给等，与本道州府，充摄官课料。无本司起请者。臣等详检诸道官员，俸料不一，或正官料钱绝少，杂给杂料过多。若准赦文，手力纸笔并令克下，则正官勾留，亦领公事，所请俸料，不如摄官。既未得中，亦恐难守。本司既无起请，中书门下须与条流。
臣等商量，应诸色勾留官正料及手力课杂职课杂给杂料纸笔等钱，望各委本州都计钱数，每贯克二百文，充摄官俸料。其职田禄粟米，望令全还正官，不在计入诸色钱数之限。臣等又以诸州长马，本是散员，判司簿尉，或须假摄。其所克留钱，望委州司酌量闲剧差署，均融多少支给，亦不要各占本色钱数。及填满阙员，仍令每至岁终，分析申报户部。
◇ 许常参等官有疾得乘檐子奏（开成五年六月中书门下）
台司所奏条流檐子事，更须商量。其常参官或诸司长史，品秩高者，有疾及筋力绵怯，不能控驭。望许牒台暂乘檐子，患捐勒停。其出使郎官，中路遇疾，令自雇夫者，若所诣稍远，计费极多，制下检身，不合贷借。轻赍则不济所要，无借则不可支持。如中路遇疾者，所在飞牒申奏差替去。以此商量，度为折衷，馀请依御史台所奏。
◇ 请更?水名奏（开成五年七月河南尹）
皇城内伊、洛等四水，伏以伊、洛四水，载在典坟，今人所呼，其名甚著。其第三「水」字御名同，东周之人所以请更其名者，遂勒所府官司录以下参议其事。今得司录参军韦琼等状，谨按《尚书》，周公将营洛邑，卜涧水东，?水西。惟洛食。《孔安国传》云：「初卜黎水上不吉。」迨卜此二水之间吉。伏请改第三「水」字为「吉」字者。臣窃以周居洛宅，卜年惟永。今改此水，雅叶祥符。谨具如前。
◇ 禁园户盗卖私茶奏（开成五年十月盐铁司）伏以江南百姓营生，多以种茶为业，官司量事设法，惟税卖茶商人，但於店铺交关，自得公私通济。今则事须私卖，苟务隐欺，皆是主人牙郎中里诱引，又被贩茶奸党分外勾牵。所繇因此为奸利，皆追收搅扰，一人犯罪，数户破残，必有屏除，使安法理。其园户私卖茶犯十斤至一百斤，徵钱一百文，决脊杖二十。至三百斤，决脊杖二十，徵钱如上。累犯累科，三犯已後，委本州上历收管，重加徭役，以戒乡闾。此则法不虚施，人安本业，既惧当辜之苦，自无犯法之心。条令既行，公私皆泰。若州县不加把捉，纵令私卖园茶，其有被人告论，则又砍园失业。当司察访，别具奏闻，请准放私盐例处分。
◇ 禁商人盗贩私茶奏（开成五年十月盐铁司）
伏以兴贩私茶，群党颇众，场铺人吏，皆与通连，旧法虽严，终难行使，须别置法，以革奸徒。轻重既有等差，节级易为遵守。今既特许陈首，所在招收，敕令已行，皇恩普洽，宜从变法，使各自新。若又抵违，须重科断。自今後应轻行贩私茶，无得杖伴侣者，从十斤至一百斤，决脊杖十五。其茶并随身物并没纳，给纠告及捕捉所繇。其囚牒送本州县置历收管，使别营生。再犯不问多少，准法处分。三百斤已上，即是恣行凶狡，不惧败亡。诱扇愚人，悉皆屏绝，并准法处分。其所没纳，亦如上例。
◇ 请祧代宗奏（开成五年）
谨按天子七庙，祖功宗德，不在其中。国朝制度，太庙九室。伏以太祖景皇帝受封於唐，高祖、太宗创业受命，有功之主，百代不迁。今文宗元圣昭献皇帝升?有时，代宗睿文孝武皇帝是亲尽之祖，理合祧迁，每至??，合食如常。◇ 请停散试官摄州县事奏（会昌元年五月中书门下）州县摄官，假名求食，常怀苟且，不恤疲人。其州县阙少官员，今後望委本州刺史於当州诸县官中，量贤剧分配公事勾当。如官员数少，力实不逮处，即於前资官选择清谨有能者差摄，不得取散试官充。
◇ 请定祀九宫仪注奏（会昌二年正月太常礼院）
准监察御史关牒：「今月十三日祀九宫贵神，已敕宰相崔珙摄太尉行事，合受誓戒及有司徒、司空否。」伏以前件祭本称大祠，准太和三年七月二十四日敕，降为中祠。昨据敕文，?称崇饰旧坛，务於严洁，不令别进仪注，更有改移。伏恐不合却用大祠礼料，伏候裁旨。
◇ 定宰相两省官拜贺朝仪奏（会昌二年五月中书门下）
元日御含元殿，百官就列，唯宰相及两省官，皆未开扇前立於栏槛之内，及扇开便侍立於御前。三朝大庆，万邦称贺，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退。酌於礼意，事未得中。臣等请御殿日昧爽，宰相、两省官斗班於香案前，俟扇开，通事赞两省官再拜，拜讫升殿侍立。◇ 请禁伐桑奏（会昌二年五月天德军）
回纥族帐侵扰部内，敕劝课种桑，比有敕命，如能增数，每岁申闻。比知并无遵行，恣加翦伐，列於ㄩ市，卖作薪蒸。自今州县所由，切宜禁断！
◇ 请改河阳等县为望州县奏（会昌三年九月中书门下）
臣闻河阳五县，自艰难以後，割属河阳三城使。今河南所管五县中，租赋色役，尽属河阳，使归一统，便为定制。既是雄镇，足壮三城。
臣等商量，其河阳县望改为孟州，仍为望州。河阳、汜水、温县、河清、济源等五县改为望县。其县令以下，望且令守本官，至吏部注官日替。
◇ 请以罚公主封物宣付史馆奏（会昌三年中书门下）
伏闻定安大长公主，二月二十五日以回纥背叛恩德，侵轶边陲，於光顺门内脱去簪珥，变服请罪。陛下释其愆负，方敢对见。又以宣城公主等违敕不到，各罚封物。伏以礼法之行，始此中壶，王化盛事，人伦美谈。《周易》云：「正家而天下定矣。」臣等忝在枢近，不任?贺踊跃之至。伏望宣付史馆纪述，为百代典制。
◇ 请禁止奸欺奏（会昌四年七月京兆府）
擒盗贼并斗行斗殴人等，被奸恶所由与府县人吏同情欺罔，因缘卜射，求取恣为，不顾典刑，隐藏愆犯。臣见今推鞫，须立条科，应府县所由，辄因事取钱，及恐吓平人，遣重囚典引坊市人户，推问得实。赃至十贯以上者，从今後伏请集众决杀。十贯以下者，即量情科断。如捕贼所由捉搦贼赃至五十贯，请赏三十贯文。如赃至一百贯以上，取本赃一半以上充赏，庶赏罚必行，奸欺止息。◇ 请更定应举保人例奏（会昌四年十月中书门下）
朝庭设文学之科，以求髦俊，台阁清选，莫不繇兹。近缘?实不在於乡闾，趋名颇杂於非类。致有跋扈之地，情计交通，将澄化源，在举明宪。
臣等商量，今日以後，举人於礼部纳家状後，望依前三人自相保。其衣冠则以亲姻故旧，久同游处。其有江湖之士，则以封壤接近，素所谙知者为保。如有缺孝弟之行，资朋党之势，迹繇邪径，言涉多端者，并不在就仕之限。如容情故，自相隐蔽，有人纠举，其同保人并三年不得赴举。仍委礼部明为戒励，编入举格。◇ 毁佛像奏（会昌五年七月中书门下）天下废寺铜像钟磬，委盐铁使铸钱。其钱像委本州铸为农器。金、银、?石等像，销付度支。衣冠士庶之家，所有金、银、铜、铁之像，敕出後限一月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等像，合留寺内依旧。
◇ 勒令僧人还俗奏（会昌五年七月中书门下）
僧尼不合隶祠部，请隶鸿胪寺。其大秦穆护等祠，释教既已厘革，邪法不可独存。其人并勒还俗，递归本贯充税户。如外国人，送还本处收管。
◇ 请修缮东都太庙奏（会昌五年八月中书门下）
东都太庙九室神主，共二十六座。自禄山叛後，取太庙为军营，神主弃於街巷，所司潜收聚，见在太微宫内新造小屋之内。其太庙屋室并在，可以修崇。太和中太常博士议，以为东都不合置神主。车驾东幸，即载主而行，至今因循，尚未修建。望令尚书集公卿及礼官、学官详议。如不要更置，须有收藏去处。如合置，望以所拆大寺材木修建。李石既是宗室，官为居守，便望令充修东都太庙使，勾当修缮。
◇ 论韦宏质奏（会昌五年十二月宰臣）臣等昨於延英对，恭闻圣旨，常欲朝廷尊，臣下肃，此是陛下深究理本也。臣按《管子》云：「凡国之重器，莫重於令。令重则君尊，君尊则国安。」故国安在於尊君，尊君在於行令。君人之理本，莫要於出令。故曰：「亏令者死，益令者死，不行令者死。」不从令者死，又曰：「令行於上，而下论可不可，是上失其威，下系於人也。」自太和已来，其风大弊。令出於上，非之於下。此弊不除，无以理国也。昨韦宏质所论，宰相不合兼领钱谷，臣等辄以事体陈闻。昔匡衡所以云：「大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择。」《传》曰：「下轻其上，贱人图柄，则国家摇动，而人不静。」宏质受人教导，辄献封章，是则贱人图柄矣！萧望之汉朝名儒重德，为御史大夫奏云：「今首岁日月少光，罪在臣等。」上以望之意轻丞相，乃下侍中御史诘问。贞观中监察御史陈师合上书云：「人之思虑有限，一人不可兼总数职。」太宗曰：「此人妄有毁谤，欲离间我君臣。」流师合於岭外，贾谊云：「人主如堂，群臣如陛，陛高则堂高。」亦由将相重，君臣尊，其势然也。如宰相奸谋隐匿，则人人皆得上论。至於制置职业，固是人主之柄，非小人所得干议。古者朝廷之上，各守其官，思不出位。宏质贱人，岂得以非所宜言，上渎明主！此是轻宰相挠时政也。昔东汉处士横议，遂有党锢事起。此事深要惩绝。伏望陛下详其奸诈，去其朋徒，则朝廷安静，制令肃然。臣等不胜感愤之至。
◇ 请详定庙制升?奏（会昌六年五月礼仪使）
武宗昭肃皇帝?庙并合祧去旧庙等事。伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已历三朝，昭穆之位，与承前不同。所可疑者，其事有四：一者兄弟昭穆同位，不相为後；二者已祧之主，复入旧庙；三者庙数有限，无後之主，则宜出置别庙；四者兄弟既不相为後，昭为父道，穆为子道。则昭穆同班，不合异位。
据《春秋》「文公二年，跻僖公。」何休云：「跻，升也。谓西上也。惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖当同北面西上。」孔颖达亦引斯义释经。又贺循云：「殷之盘庚，不序阳甲。汉之光武，上继元帝。」晋元帝、简文皆用此义毁之。盖以昭、穆同位，不可兼毁二庙故也。《尚书》云：「七世之庙，可以观德。」且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖祢，何容更言七世？於理无疑矣。
二者今已兄弟相及，同为一代。矫前之失，则合复?代宗神主於太庙。或疑已祧之主，不宜更入太庙者，按晋代元、明之时，已迁豫章、颍川矣。及简文即位，乃元帝之子，故复豫章、颍川二神主於庙。又国朝中宗已?太庙，至开元四年，乃出置别庙。至十年，置九庙，而中宗神主复?太庙，则已迁复入，亦可无疑矣。
三者，庙有定数，无後之主出置别庙者。按魏晋之初，主多同庙，盖取上古清庙，一宫尊远神?之义。自後晋武所立之庙，虽云七主，而实六世。盖景文同庙故也。又按鲁立姜?原、文王之庙，不计昭穆，以尊尚功德也。晋元帝上继武帝，而别享惠、怀、愍三帝，时贺循等诸儒议，以为别立庙，亲远义疏，都邑迁异，於理无嫌也。今以文宗弃世才六年，武宗甫尔复土。遽移别庙，不齿宗祖。在於有司，非所宜议。
四者添置庙之室，按《礼论》晋太常贺循云：「庙以容主为限，无拘常数。」故晋武
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
