序也反而推之巽下一阴生于纯干之后进离而中进兑而上乃交于中五而得艮之二阴然一阳犹在上也至坎而中阴进上至震而初阴进中于是纯坤体成此阴气渐长而阳气归藏之序也归藏之名之义殆本诸此其数则自下而上者始八终二由于阳气之生自无而有其理为知来之逆也自下而上者始二终八由于阳气之归自有而无其理为数往之顺也圣人命归藏之名葢告人以反本复始之道焉
按归藏隋时尚存至宋犹有初经齐母本蓍三篇其见于传注所引者如荣荣之蕐徼徼鸣狐离监监燂若雷之声有鸟将至而垂翼上有高台下有雝池有鳬鸳鸯有雁鹔鷞有白云自苍梧入大梁空桑之苍苍八极之既张乃有夫羲和是主日月职出入以为晦明旧言之择新言之念君子戒车小人戒徒有人将来遗我货贝以至则彻以求则得有喜将至若以贾市其富如河汉昭昭九州岛日月代极平均土地和合四国不利出征惟利安处彼为狸我为鼠勿用作事恐伤其父鼎有黄耳利取<鱼旦>鲤剥良人得其玉小人得其粟瞿有瞿有<鱼瓜>宵粱为酒尊于两壶两羭饮之三日然后苏士有泽我取其鱼凡此辞皆古奥而孔氏正义谓归藏伪妄之书亦未尽然若三坟书以归藏易为气坟其爻卦大象曰天气归地气藏木气生风气动火气长水气育山气止金气杀各为之传则较传注所引大不伦矣
又按归藏之书有本蓍篇亦有启筮篇有齐母经亦有郑母经今见于郭景纯山海经注曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出于阳谷曰共工人面蛇身朱髪曰丽山之子青羽人面马身曰羽民之状鸟喙赤目而白首曰滔滔洪水无所止极伯鲧乃以息石息壌以塡洪水曰鲧去三岁不腐剖之以吴刃化为黄能[一作龙]曰昔彼九冥是与帝辨同宫之序是为九歌曰不得窃辨与九歌以国于下此启筮之文也[太平御览载启筮文曰夏后享神于晋之灵台作璇台]曰夏后启筮御飞龙登于天吉曰昔者羿善射毕十日果毕之此郑母经之文也隋志谓归藏汉初已亡故班固艺文志不载又谓晋中经簿有之斯景纯得援之以释山经也
又按太平御览引归藏文曰蓍末大于本为上吉蒿末大于本次吉荆末大于本次吉箭末大于本次吉竹末大于本次吉蓍一五神蒿二四神荆三三神箭四二神竹五一神筮五犯皆藏五筮之神明皆聚焉当属本蓍篇中语
又按归藏六十四卦其名或异然亦皆依反对为序以谦作兼而分次之则分为豫也以蛊作蜀而马徒次之则马徒为随也以损作员而諴次之则諴为益也林祸在观之前则临也钦在恒之前则咸也瞿在散家人之前则暌也岑霁在未济之前则既济也唯规夜二名不审当何卦非夬姤则噬嗑贲当之矣
经义考卷四翰林院检讨朱彝尊撰
易三
周易 汉志十二篇 存
山海经曰列山氏得河图周人因之曰周易
易通卦验曰文王得赤乌而演易
易辨终偹曰煌煌之耀干为之纲合凝之类坤握其方雄雌呿吟六节揺通[谓六子]万物孶甲日营始东[震也]易干凿度曰易者其徳也变易者其气也不易者其位也
春秋说题辞曰易者气之节含五精宣律厯上经象天下经计厯文言立符彖出期节象言变化系设类迹
孝经援神契曰易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻运机布度其气转易故称经也又曰易长于变
论语比考谶曰孔子读易韦编三絶铁摘三折漆书三灭
程本曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气周易以之而立数
司马迁曰西伯拘而演周易
扬雄曰易始八卦而文王六十四
班固曰商道弛文王演周易又曰秦禁学易为卜筮之书独不禁故传授者不绝又曰诗书礼乐春秋五者五常之道易为之原
许愼曰日月为易象阴阳也
王逸曰易与春秋同经摠一机之织经营天道以成人事
郑康成曰易一名而含三义易简一也变易二也不易三也
刘表曰易惟谭天入神致用故系称旨逺辞文言中事隐韦编三绝固哲人之骊渊也
徐干曰伏羲作八卦文王增其辞
淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故易者变易也
阮籍曰文王系其辞于是归藏氏逝而周典兴上下无常而刚柔相易不可为典要惟变所适故谓之易
虞翻曰易字从日下月
陆绩曰孔子易云有四易一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易
皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易
纪瞻曰昔庖牺画八卦阴阳之理尽矣文王仲尼系其遗业三圣相承共同一致称易凖天无复其余也
葛洪曰九圣共成易经足以弥纶阴阳不可复加也褚澄曰易弥天地之道通万物之情虽有异家之学同以象数为宗葢无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也
颜延之曰淳象始于三画兼卦终于六爻
梁武帝曰周易文言是文王所制
郦道元曰羑水出荡阴西北东流经羑城北故羑里也昔殷纣纳崇侯虎之言囚西伯于此散宜生南宫适见文王乃演易用明否泰始终之义焉
王通曰圣人于易没身而已
隋书秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇后河内女子得之
陆德明曰周代名也周至也徧也偹也今名书义取周普
颜师古曰上下经及十翼故十二篇
贾公彦曰夏殷易以七八不变为占周易以九六变者为占
孔颕逹曰郑氏释周易言易道周普无所不偹虽有此释更无所据按世谱等书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周葢取岐阳地名又文王作易之时正在羑里周徳未兴犹是殷世故题周以别于殷易纬云因代以题周是也十翼谓上彖下彖上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦
虞世南曰不读易不可为宰相
崔憬曰易之为书明三才广无不偹大无不包悉偹有万物之象
张怀瓘曰易者太古之书先贤说八卦非伏羲自重易曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣伏羲自重之验也易又曰昔者圣人之作易也观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻故易六画而成卦六位而成章又伏羲自重之验也
韩愈曰易竒而法
宋理宗曰易六十四卦大象之义各有攸属自出治而言则谓之后自定位而言则谓之上自创法而言则谓之先王自继体而言则谓之大人余则总谓之君子皆主于人君而言也
杨绘曰虞书之文曰龟筮恊从筮云者非八卦之可为也必六十四之然后为筮矣舜禹之际而曰龟筮恊从则何文王重卦之有乎
代渊曰彖与大小象诸卦本同干卦例皆于六爻后相继而列之聚为一处至郑康成王弼注时谓彖与大象本论卦体故置六爻前小象在释爻故各退在逐爻后使人易晓惟留干卦不移者用存其本体令后世知之
陆秉曰易字篆文日下从月取日月二字交配而成日往月来迭相为易之义言易则万物变化之用尽在其中矣
胡瑗曰易系辞云易穷其变变则通又云生生之谓易是大易之作专取变易之义伏羲画卦文王重之又从而为之彖辞至周公又为之爻辞仲尼又十翼之数圣相继道偹于周故曰周易
石介曰易题作上下二篇当是文王周公时已然后人又自干至履自泰至观之类别离为卷则干传第一是后人题也
欧阳修曰易理无尽以象谈易占筮者之事以数谈易推算者之事以理谈易学士大夫之事皆不可不兼也又曰易者文王之作也其书则经也其文则圣人之言也其事则天地万物君臣父子夫妇人伦之大端也大衍筮占之一法耳非文王之事也孔子生于周末惧文王之志不见于后世而易专为筮占用也乃作彖象发明卦义必称大人君子王后以当其事而常以四方万国天地万物之大以为言葢明非止于卜筮也若十翼之说不知起于何人自秦汉以来大儒君子不论也非圣人之言也
王开祖曰或曰易系辞果非圣人之言乎曰其原出于孔子而后相传于易师其来也逺其传也乆其间失坠而增加者不能无也
勾微曰周之一字一取代号之称二取周普之义
袁建曰易者易也不易也变易也谓一义而含三名则非谓一名而含三义何损于易哉
陈皋曰干为君为父坤为臣为母艮为子为少阳圣人设教以尊为先则顺故周易先干
薛温其曰彖累圣相传之意大象孔子独出之事
李清臣曰十翼皆孔子之言乎不得而知也然有疑焉序卦者韩康伯虽已明非易之藴而未明其所以然也易卦之序二二相从今序卦之名葢不恊矣有义之苟合者有义之不合而强通者是岂圣人之言耶
周子曰圣人之精画卦以示圣人之藴因卦以发卦不画圣人之精不可得而见微卦圣人之藴殆不可悉得而闻易何止五经之源其天地鬼神之奥乎
邵子曰周以建子之月为正月谓之天綂易曰周易以干为首干者天也又曰上古圣人皆有易但作用不同今之易文王之易也故谓之周易又曰易者圣人长君子消小人之具也
张子曰易乃是性与天道其字日月为易易之义包天道变化又曰易非止数又曰系辞所以论易之道既知易之道则易象在其中故观易必由系辞又曰易与君子谋不与小人谋
程伯子曰易起于数非也有理而后有象有象而后有数易因象以明理由象以知数得其义则象数在其中矣
程子曰周者着代也言文王之书以别连山归藏也苏轼曰易者圣人所以尽人情之变而非所以示神于卜筮也
龚原曰上经始于乾坤终于坎离言天道也故卦象以体为主若天行地势水洊至明两作是也下经始于咸恒终于既济未济言人道也故卦象以用为主若洊雷兼山随风丽泽是也
刘安世曰今之学者言象数则讳谈义理言理义则耻说象数若象数可废则无易矣若不说义理又非通论又曰文王拘于羑里而演六十四卦之辞如干元亨利贞坤元亨利牝马之贞是也非重六爻也至于爻辞则恐周公所作若爻辞是文王作不应曰王用享于西山又不应曰箕子之明夷也
林之竒曰易序卦虽若有可疑者然其间自有深旨陆佃曰伏羲用蓍占法惟用七八六十四卦皆不动若干止于乾坤止于坤不能变也夏商因之皆以七八为占连山归藏是已后至文王占法始用九六葢不如此不足应天下之变也今易是已又曰说文云蜥易蝘蜓守宫也象形周易之义疑出于此取其阴阳构合而名一曰蜥易日十二时变色故曰易也旧说蜥易呕雹葢龙善变蜥易善易故干以龙况爻其书谓之易爻者言乎其变也象之义出于象彖之义出于豕易之义出于易皆取诸物也
朱震曰连山神农氏之别号也归藏轩辕氏之别号也并是代号所以易题周以别余代犹周书周礼之谓也
郭雍曰易者道贯三才理该万物其实行处要湏以人事明之
郑厚曰易从日从月天下之理一竒一偶尽矣天文地理人事物类以至性命之微变化之妙否泰损益刚柔失得出处语黙皆有对敌故易设一长画一短画以总括之所谓一阴一阳之谓道者此也
张行成曰易有四体一用三伏羲先天体也连山天易归藏地易周易人易用也
郑东卿曰上经起乾坤至坎离三十卦下经起咸恒至既济未济三十四卦杂卦无上下经之分然自乾坤至困亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦
郑樵曰连山用三十六策归藏用四十五策周易用四十九策
李郁曰易有辞同而旨异前发而后明举此而见彼者多矣大扺有类于春秋
程逈曰易以道义配祸福故为圣贤之书阴阳家独言祸福而不配以道义故为技术又曰朱待制新仲尝谓逈曰序卦非圣人书唐僧一行易纂引孟喜序卦曰阴阳飬万物必讼而成之君臣飬万民亦讼而成之然则今序卦亦出于经师可知也又曰张芸叟疑大观在上之文且言陆希声深病爻辞之不类輙欲去取欧阳公童子问王景山儒志亦疑易文圣人之道逺如天固难知也谓不类非也
吴沆曰重卦之说自古为疑然以理推之六十四卦或自古而有而六十四卦之名则自文王始也葢卜筮之书随世而变其所起之法所占之辞代有不同其不得而异者惟六十四变以成易尔周礼太卜掌三易连山归藏周易其经卦皆八其别皆六十有四考此则连山归藏之卦自重于三皇之时而周易之卦乃重于文王之世故其书谓之周易理亦明也文王以前易道止于卜筮文王而后始用之修身治人为国而易道始兴于此则谓之易兴于中古可也
罗泌曰易者庐<虫廛>之名守宫是矣身色无恒日十二变是则易者从其变也彖者茅犀之名豨神是已犀形独角知几知祥是则彖者取于几也而象则直取其身形相象逺近不变若有成位胆应四时而已是则易者象也取诸物以为象圣人之意见矣又曰三易之书其书一其法异其为卦皆六位经卦皆八而别卦皆六十四书一也易尚变连山归藏尚不变法异也变老也不变少也易用九六尚老也连山用七归藏用八尚少也尚变之占三百八十有四不变之占亦三百八十有四古以三易叅而占之连山归藏其数皆六十四与
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
