夫六画之卦一干为主为下卦是为贞卦而递以八卦加之为上卦为是悔卦其它七卦莫不皆然安得于此时拆去其上二画而为四画拆去其上一画而为五画也哉如既已重之则一卦各错八卦显然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而为十六为三十二也哉图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故牵节候以配合毫无义理再三传而尧夫受之指为性天窟宅千古不发之精藴尽在此图本义崇而奉焉证是羲皇心传置夫大易之首以言乎数则不逮京房焦赣之可征以言乎理则逺逊辅嗣正叔之可据且曲为之说曰此图失自秦火流于方外自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之事朱元晦与王子合书云邵氏言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之乃易学启蒙本义又如此其敬信不可解也
徐善曰图南之书已亡度其目约二十一篇而图书二象居其末马氏经籍考不载则由其徒秘不示人故当时未传尔其序文义晦涩叶梦得以为伪作良是又曰图书得图南而始显乃昧者縁之复滋异辞有谓天地十数列九五位之图为伏羲自造者范谔昌也有谓河图止一圈而九宫非河图者丰坊也有谓九宫五位二象皆河图者章俊卿王采也有谓撰十图以尽河图变体妄相传述者赵以夫黄镇成熊朋来也至雷思齐则但信九数为图而不信有书蒋徳之则但信十数为书而不信有图其持论皆不能无疵及乎西山蔡氏反易之后异解更多有托言青城隐者阴阳相含就其中八分之以当八卦谓之河图用井文界分九宫谓之洛书者罗源也有谓河图即太极图者赵谦也有彷佛八卦作坎离中画交流谓之真河图得于异人传授者谢枋得也若乃图书形状亦人人殊袭汉人者谓图呈于龙甲信星点者谓龟文如瑇瑁杨龟山谓图书但出于水无龟与龙俞琰谓河图之文镌于寳石若近世喻国人谓泉脉上涌而纹成水面则益怪矣呜呼又奚怪司马君实欧阳永叔王子充归熙甫诸人之欲尽废图书也哉
王氏[昭素]易论 宋志三十三卷 未见
长编开寳三年三月以处士王昭素为国子博士致仕昭素酸枣人笃学有志行着易论三十三篇学者多从之游上闻其名召见便殿时年已七十余上问曰何以不仕致相见之晚昭素谢不能上令讲干卦至九五飞龙在天则敛容曰此爻正当陛下今日之事援引证据因示风諌微旨上甚悦留月余数求归故有是命年八十七乃卒于家
崇文总目昭素易论取诸家之善叅以其言折衷之中兴书目昭素以王韩注易及孔马疏义或未尽乃着此论
胡旦曰京房学于焦赣七日来复其说则源于易矣东汉郎顗明六日七分之学最为精妙自扬子云马融郑康成宋衷虞翻陆绩范望并传此学至昭素独非之
晁公武曰昭素隐居求志行义甚高史臣以王烈管宁比之太祖时尝召令讲易其书以注疏异同互相诰难蔽以己意
吕中曰古今言易者失之拘在陛下则为飞龙在天在臣下则为利见大人善言易者莫如王昭素矣古今言阴阳者失之泥时事未判时属阳已判时属阴善言阴阳者莫如张咏矣
王应麟曰王昭素谓序卦有离者丽也丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文谓后人妄有上下经之辨吴仁杰亦从王晁之论
胡一桂曰此书专辨注疏同异徃徃只是文义之学而朱文公语録云太祖一日问昭素干九五飞龙在天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下此说得最好以此观之解中说象占必有可观者
刘氏[遵]周易异议论 通志十卷 佚
朱震曰七日来复之义自子夏京房陆绩虞翻皆以阳渉六阴极而反初为七日王昭素畅其说胡旦难之刘遵谓天行躔次有十二阴行其六阳行其六当于阴六阳失位至于七则阳复本位此周天十二次环转反复其数如此施之于年月日时并同故一日之中七时而复一月之中七日而复一年之中七月而复一纪之中七岁而复胡旦复难以为妄论然遵论阴阳运行之数得天道之行七日必复之理但不本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言漫漶要之亦有所长未可斥之为妄也
胡氏[旦]周易演圣通论 宋志十六卷 佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平兴国三年进士第一人知海州上河平颂先是卢多逊赵普罢颂有逆逊投荒奸普屏外之句太宗怒贬商州团练副使上平燕入议召复官再迁知制诰终秘书监景徳初以目疾致仕
王偁曰旦隽辨强敏退老汉上既丧明犹令人读经史凭几听之未尝少辍着演圣通论七十三卷
朱震曰先儒数十篇之次其说不一独胡旦为不失其旨长编天圣四年正月秘书监致仕胡旦言撰成演圣通论七十卷以驳正五经家贫不能缮写奏御庚子赐旦钱十万米百斛五年十二月旦上所撰演圣通论七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰续演圣论
董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制诰易演圣通论经二篇传十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十多引经疏及王昭素论为之商确
李氏[溉]卦气图一篇 存
朱震曰李溉卦气图其说原于易纬类是谋通卦验
杨时乔曰溉得易图于种放放得之陈希夷希夷诸图皆易说卦所言者此图与之不同想溉所自作无闗于易之大义然亦依傍易说可以节取
龙氏[昌期]周易注 通志十卷 佚
周易絶笔书 通志四卷 佚
文彦博曰武陵先生龙君
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