香牛头栴檀末香。庄严于道。其道二边化七宝堂如帝释堂。于其堂内化诸婇女犹如魔后。作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中。化天宝盖满百由旬。清妙鲜洁宝网庄严。垂真珠贯庄严其中。作众伎乐过于天乐。田地草木树林华叶诸果实中。各出妙音殊过天乐有闻音者。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时一切诸大会众。见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严。得未曾有。作是念言。我等云何为是善丈夫。于世尊前当设何座。尔时佛前出宝莲华。白银为茎。黄金为叶马瑙为台。梵摩尼宝以为其须。纵广十里。复有如是无量百千诸宝莲华。周匝围绕。见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结加趺坐。见其顶上如意宝珠。见虚空藏所将眷属。亦各坐余莲华台上。
尔时弥勒菩萨摩诃萨。以偈问于药王菩萨。
如诸本先来大名称菩萨
恭敬礼世尊然后乃就坐
是善丈夫来示现大庄严
不敬礼世尊忽见其已坐
尔时药王菩萨。以偈答于弥勒菩萨。
见是大丈夫善住于佛法
是不见众生不依一切想
尔时弥勒菩萨。复以偈言。
若不见众生安住于实际
何义故庄严为我显现说
尔时药王菩萨。复以偈答。
是方便勇健教化众生故
不知第一义凡夫妄想行
世谛聪慧者迷真故受苦
为脱是等故现如是庄严
尔时世尊赞药王菩萨言。善哉善哉。是善丈夫。如汝所说。假令一切诸凡夫。不能知一须陀洹解脱行处。一切众生得须陀洹。不能知一斯陀含解脱行处。一切斯陀含阿那含阿罗汉。亦复不知一辟支佛解脱行处。一切众生作辟支佛独一骐麟。亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生。一切众生得无生忍。不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。善男子。是虚空藏得无生忍。得无碍辩。得首楞严三昧。知此大众过无量劫心之善根。应当现于大庄严故。住离欲地故。此善男子从西方没而来至此。示现同诸声闻缘觉。入于无量空处三昧。现于神通。一切众生生奇特心。复于世谛示现庄严。教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严。乃至天人皆当惊怖迷惑失心。至八地菩萨亦复失心。无有能见其行相貌。入如是等深功德法。是善男子善知方便。度于一切诸佛法海。断于疑惑。自然善知诸方便度。于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。示诸众生天道涅槃道。能解众生结使心病。亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼。迷于生死旷野之中。不知方便。云何名为天道涅槃道。是诸众生。若称虚空藏菩萨名。礼拜供养烧众名香。是善男子观心善根见结覆心。及知过去心种善根。亦知现在供养佛法僧宝修施戒德。如是诸事。或于梦中方便示现正直之道。方便力故。及于一切恶见恶事恶愿恶求恶归恶趣。心得解脱。身口意行悉皆正直。所愿正直。得近正直真善知识。疾得解脱诸恶臭结恶见诸病。速疾得尽恶道恶业。所愿善故。行善业故。速疾得作心自在者。住甚深忍。若有众生。种种诸病逼切其身其心散乱。聋盲喑哑诸根不具。支节各异将有死相。如是等事。一心称是虚空藏菩萨名。除诸病故欲无病故。烧沉水香坚黑沉水。若多竭流香。礼虚空藏。是善大丈夫于夜梦中。作婆罗门像在其人前。或现释像。大功德天像。妙音天像。刹利像大臣像。兵使像良医像。或父母像或男女像。于夜梦中在病人前如实为说种种随病汤药。病者一服所患悉除。复有如是所营求事。欲多闻义。若欲寂静。欲修禅得慧。欲得名称。欲求工巧。欲得自在。欲得妙色。欲得封邑。欲得势力。欲得才能。欲得妙声。欲得子息。欲得眷属。欲得功德。欲得布施持戒忍辱精进禅慧。欲得美语。欲人恭敬。欲脱诸恶安止于施乃至住慧。欲得长寿。欲得种种所须之具得已能用。欲劝悭人令行布施。欲令破戒安住持戒欲令懈怠安住精进。欲劝愚痴令住于慧。未定乘者劝住声闻。自摄乘者劝住缘觉。是善男子作是方便示诸众生。若有众生舍离大悲。自护己身心舍众生。若有是心。我何方便能劝彼人。令住阿耨多罗三藐三菩提。安住方便四梵行处。乃至令其住于大悲。是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨。若阿练若处。若在林中。若露地。烧沉水香坚黑沉水。若多竭流香。至心合掌。五体投地遍礼十方。尔时说是陀罗尼句。
阿弥隶奢阿弥隶奢迦留尼迦(一)遮罗遮罗(二)毗伽陀隶(三)摩懵呿复阇摩那伽留尼迦(四)真陀摩尼富罗移迦留尼迦(五)萨婆阿奢弥咃罗[口*皮]离移(六)阿清陀梨(七)破仇破仇(八)留坻脾脾伽仇(九)质致脾脾伽仇迦留尼迦(十)富隶移埵摩阿奢(十一)萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵(十二)
是善男子为于彼人。现人色像鹿色像马色像或天色像。随彼功德现于如是色像。言说示一方便。是方便故。能教化无量百千那由他众生。不定乘者。声闻乘者缘觉乘者。令是众生于一时中一弹指顷少方便慧。能令安住无碍大乘得不退转。乃至得于种种三昧。得陀罗尼。亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议方便智慧大悲之力。善男子。假使能得虚空边际。无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力。教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议无边功德。善男子。若有众生。无谄幻惑正行威仪。成就正见质直无诳。不自赞誉离于嫉妒。无有奸诈善心成就。如是等人。是善男子而怜愍之。示方便智正行精进。以是方便智慧正行精进力故。脱诸苦恼。发阿耨多罗三藐三菩提心。一切善根悉皆回向于无上道。得不退转。以精进力满足六波罗蜜故。大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议无量功德。教化众生。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何缘独见此善男子顶上如意宝。极为妙色端严赫焰非余菩萨。佛言。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪。当堕恶道。拔断一切诸善根行。如是众生。是善男子为作妙药。若有众生堕大无明。闇蔽恶见牢狱系闭。为大照明犹之如日。令其悔过断根本恶。能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪。失诸善法当堕恶道。无归无趣。一切明慧之所舍弃。是善男子能示是等罪闇众生。安于善道犹如宝杖。又能洗一切臭恶结使。能转恶道安止人天。逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转。极多嗔恚忿怒心乱。或多愚痴无明覆蔽。说无因果不见不怖。不畏后世贪财无厌。乃至常行十种恶业。如是众生。是善男子为闭恶道安止天人。逮涅槃乐犹如大车。以是缘故。一切天人皆应供养是善男子。唯除如来应供正遍知。尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。何等名为犯根本罪。众生犯是根本罪已。拔断一切诸善根行。当堕恶道。犯堕根本罪故。离于一切人天之乐。复因由是善男子故。令彼众生具满人天涅槃之乐。
佛言。善男子。灌顶刹利王。犯根本重罪有五事。灌顶刹利王。犯五根本罪已。诸先所种一切善根悉皆败坏。犯堕根本罪故。离于一切人天之乐。当堕恶道。何等为五。善男子。若灌顶刹利。劫夺塔物。或夺僧物若招提僧物。若自取若使人取。是名初犯根本重罪。若诽谤法故。闻佛为声闻说为缘觉说为大乘说。诽谤遮固不令流布。是名犯第二根本重罪。
若为我出家剃除须发被服袈裟。或能持戒或不持戒。或破戒或不破戒。脱其袈裟罢令还俗。或捶打其身而谪罚之。收闭囹圄。或断其命。是名第三犯根本重罪。
若刹利王以自在力。作五无间罪。劝他人作五无间罪。于五无间罪。随作一罪。
是名第四犯根本重罪。
若刹利王。说无因果舍于他世。行于十恶。劝多众生作十恶业。是名第五犯根本重罪。
善男子。若灌顶王于此五根本重罪之中。若犯一一。则破过去一切善根。犯堕重罪。离于一切人天之乐。当堕恶道。以是缘故。虚空藏菩萨摩诃萨。现生边地。或现沙门形服威仪。或现婆罗门。形服威仪。在在现生随彼彼处。为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典。说陀罗尼及忍辱地。敷演开示。以是缘故。灌顶王先所作恶不善之业。惭愧悔过更不复作。安住布施。寂静调伏。大勤进行。趣向大道。
复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五。若彼大臣劫夺塔物。及夺僧物招提僧物。是名第一犯根本重罪。
若大臣破于国城村邑聚落。是名第二犯根本重罪。
若大臣诽谤正法。闻佛为声闻说为缘觉说为行一切智者说。诽谤遮固藏匿隐覆。是名第三犯根本重罪。
若诸大臣见人为佛出家剃除须发被服袈裟。若持戒若不持戒。若破戒若不破戒。脱其法服罢令还俗。挝打其身谪罚系闭。若断其命。是名第四犯根本重罪。
若大臣犯五无间一一恶业。是名第五犯根本重罪。
善男子。若大臣犯一一五根本重罪。则坏过去一切善根。离于一切人天之乐。当堕地狱。以是缘故。是虚空藏为是等故。现生边地。作沙门形色若婆罗门乃至男女等像。而为说法。在在处处为于大臣说甚深法。如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行。开示演说。大臣闻已。所造恶业惭愧悔过更不敢作。安住布施。寂静调伏。勤行精进。趣向大道。
善男子。声闻弟子犯根本重罪。亦有五事。何等为五。杀生淫欲偷盗妄语若出佛身血。是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪。疑箭在心燋灭诸根。必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故。在在现生。或作沙门形色威仪乃至男子等像。而为说法。令求声闻人惭愧悔过更不敢作。安住寂静调伏。趣向无上大道。
善男子。初向大乘善男子。犯根本等重罪有八。何等为八。若有众生。恶业因缘生五浊世。以少善根近善知识。闻此大乘甚深妙法。少觉少知少善根故。发阿耨多罗三藐三菩提心。闻第一无相等经。转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏。退失阿耨多罗三藐三菩提心。愿求声闻乘。是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故所修善根一切破坏。犯堕重罪。离于天人及涅槃乐。退菩提心当堕恶道。是故菩萨应知他心及善根已如应说法。如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土。同彼色像而为说法。是名初犯根本重罪。
行者欲见虚空藏菩萨忏悔所犯恶罪。于夜后分。烧沉水坚黑沉水若多竭流香。合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分。见虚空藏所现形色。若见其身。若沙门。若婆罗门。若男若女。种种形色。而为说法。是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔。堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼。至安住地能断恶道。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于六波罗蜜。得大精进力犹如金刚。当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。若于其前不现身者。是初行菩萨。明星出时从坐而起。向于明星说如是言。南无呵喽那。南无阿喽那。成就大悲。今者初出于阎浮提。愿以大悲覆护于我。以我言说白大悲虚空藏菩萨。于夜梦中示我方便。以是缘故。得悔所犯根本重罪。成就大乘方便智眼。寻于眠中明星出时。虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过。灭除诸恶已即得三昧。名不忘菩提之心。善住大乘具六波罗蜜。若初行菩萨语余人言。汝等不能行六波罗蜜。亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心。可得度于生死。余如上说。是名初行第二犯根本重罪。
复次初行者或说是言。汝用善持调伏戒为。但当速发菩提之心。汝当读诵大乘经典。身口意恶当得清净无有恶报。余如上说。是名初行第三犯根本重罪。
复次初行者若说是言。汝有大德。应离声闻法勿听勿读勿为他说。汝善男子。当隐藏声闻经法。声闻法中不得大乘。不能令汝使得边际。唯当听受大乘经典为他人说。汝诸恶业当得清净疾成佛道。若受是语摄取是见。二俱犯罪。是名初行菩萨第四犯根本重罪。
复次初行者妄语两舌。异思说大乘异经典。为于名誉利养受持读诵。如其所闻为他广说。作如是言。我知大乘非余人也。见他得利心生嫉妒。说他恶名诽谤毁呰。自说得过人法。是人破坏犯堕重罪。离大乘法当堕恶道。如人入海求宝船败没死。是初行者亦复如是。是名初行第五犯根本重罪。
复次未来当有。若在家出家初行菩萨。读诵方广经典。为利养故言我解是妙法。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
