一民之有不获於古一事之有不宜于今者皆学者所宜焦思苦心以取古而付今於此时而士如此士学如此学交如此交而不知求所师其为不仁亦大哉国家自庆历以来诏书屡以育材养士为志而郡县多立学学益弟子员然鋭精之士野不减少而学不加多或者聘师之道未广耶前日稍稍闻扬官有学议既而起县主簿黄任道先生以主之余谓其人也尝往贺之而任道语余曰教育非我所愿当也然我将起州之信有道者与之俱而河南满建中粹公者乃人也令闻之喜而忧之退而思之曰粹翁贤者也岂特一州善士哉然投藏蔀隐者久矣扬之士谁为知者请诵其一端昔令尝居扬矣扬之士往往见之而独粹翁而未尝见也尝徵于人曰某宜佳士舍曰不之识则吾言为过矣它日就见之则色温而言厉其为则大不与吾同令凡心与志就争者久之未乐也既而矢学之进而视其礼退而复其言者三年而後尽信之故令尝师处之而粹翁许我则友也虽然尝试思【一本作私】之先令而学于粹翁者令尝问之矣而未之闻也後令而学于粹翁者令宜见之矣而未之见也夫学者更三年犹不肯一就见之借粹翁为任道来假有如令而从粹翁者肯直三年而待尽信耶使令之不自逢粹翁则今日之学前所谓学也今日之交虽璘亦觌耶以我而计人粹翁岂意知之此令之所以当喜而忧也今尝视任道之为则甚哉多似吾粹翁也所为似之则令之忧于人者同矣如其不然则将见扬学之成也师师而友友坐者让先行者避後居之家而祥处之乡而宜登之朝廷而才风而示天下则环千里而慕以来呜呼盛哉虽然固在学者也于其行为之歌曰【歌在古诗之中】
周伯玉字元韫序
至和二年高邮之学成後三月而令来因尽得高邮之士方是时元韫之来盖巳久而学之人多附而喜者令至独甚後元韫间尝谓子曰人之于我则然而我之于人要待子则合也予犹辞且不之尝然观其泛泛相上下与衆殊不相分久虽知其意自有所在而外终如无所好恶者然此乃令之所不能也令性朴略趋世喜自迳不能曲折以顾避以是多失于人间亦自挠引时就低下未几而复以是亦自忧而子乃得吾所不能者久则愿合焉一日乃请曰吾亲之名予以玉殆亦有训而字者忘所称今敢望子焉令谓之曰甚哉大人之善名子也然他人之字子既不称是吾亦人也子何所望哉虽然古之言玉者多矣皆非予所及也予独爱孔子之言曰沽之哉我待价者也盖予尝尽心焉又常思玉之所以能取重于世者由玉终自贵重世有知玉而愿用之或时【一本作将】自求去假人无所用之则玉贵犹尔也信乎有玉而强人使售之非唯玉以是贱【一本作以是自贱】而得者亦不知玉将安用之也盖圣人之取于玉者如此予亦敢用是以为元韫之爱也至和之二年二月日王令序
杜渐字序
杜君山东士名渐少嗜学性澄淡不易语笑平居循循若不自足予与之交且三年不甚见其喜之与怒也一日采字于予归作渐说以字之曰举世奚不渐天地不渐也一分而永定也圣人不渐也自诚而明者也不午不斥不望不丰日月亦以时而然也履霜而坚氷首夏而清和寒暑亦不即至一抔土之多一毫末之微山林之所以广大也渍涔行潦乘卑而深积少而多江河之所以无量也【一本作河海之所以不竭也】?呱而婴【一本作??而儿】羁贯而童【一本作羁贯成童】华巅而班白人亦【一本作以】幼而後老也【一本作人以幼而渐老也】故飞而上者先卑走而远者先近【一本欲上飞者先卑欲远走者先近】物理然也非圣人学亦有渐也【一本作虽圣人学且有渐也】无渐奚其至故日月寒暑天之有然山林江河地之有也有渐无不至飞禽走兽与人同也有渐有不至自止之也学亦飞走之匹有渐有不至戒之在止则长久而後见其见也必至呜呼哉请字曰子长幸听之无忽河东王令序
广陵集卷二十二
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