钦定四库全书
广陵集卷二十四宋 王令 撰代韩退之答柳子厚示浩初序书
子厚足下相别阔久时得南方人道誉盛德甚相为慰快又间得子厚文皆雄辨强据渊源衍长世之名文者多矣未见加子厚右者也其间亦小有务辨而屈理趋文而背实者然古之立言者未必皆不然亦说诗者不以文害辞之一端也愈比置之近有传送浩初序来者读而骇之不知真子厚作否也虽然子厚素友之宜真子厚作然反覆读之亦骇而疑又恐非子厚而他人作然也不然何子厚见祸大甚耶来序称浮图诚有不可斥者与往古圣人之书周易论语合其于情性奭然不与孔子异道虽使圣人复生不得而斥之也子厚亦不思哉夫易自乾坤以及未济皆人道之始终圣贤君子之出处事业至於次第配类莫不具伦理故孔子原圣人设卦之因而系辞之首则曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣之类是也其中则曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所措夫妇之道不可以不久也故受之以恒主器莫若长子故受之以震又其下则曰渐女归待男行也归妹女之终也而皆不若浮图氏弃絶君臣拂灭父子断除夫妇之说若论语二十篇大率不过弟子问仁问政问为邦问患盗之类尔至子路问鬼神与死则皆曰未能事人与焉知死之类又非若浮图氏夸诞牵合以涂瞽天下而云也不识子厚谓为与易论语合者何哉借如其中有万一偶窃吾圣人之言则君子者遂不思其患而崇好之耶是拯救桀跖之诛以耳闻而目见有类乎尧也孔子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也巳况去父子夫妇而无万一於周公之美者耶且子厚谓愈所罪【一本作好】者迹也而不知其石中有玉者不知子厚之学果中与迹亦异耶夫然子厚心仁义而手拔剑以逐父兄谓其为迹则亦可耶子厚患愈因迹斥浮图以夷反为之说曰将友盗跖?来而践季札由余也呜呼子厚又不思矣哉昔者孔子作春秋诸侯用夷礼者夷之若杞侯称子是也若愈不得斥浮图以夷则孔子亦不得斥?子以迹而不思其中也圣如孔子者其取舍犹不免子厚之过邪又不知子厚谓季札由余者皆若浮图氏之拂君臣父子耶不然则否也愈尝探佛之说拟议前世盛德者而皆无一得也若尧舜孔子者皆佛之甚有罪者也以智者观之不知尧舜孔子果当然耶不然佛妄人也自孔子死千数岁惟孟子卓然独立今读其书则皆教人兴利除害驱龙蛇除禽兽与杀牛牲犬豕以养老【一作生】祭死其大不与佛合则若君子之亲亲而仁民仁民而爱物以尧舜之知而不徧爱物者急先务也以尧舜之仁而不徧爱人者急亲贤也不能三年之丧而缌小功之察放饭流啜而问无齿决是之谓不知务以是言之是孟子又异於佛而得罪也甚矣且不知子厚之读尧舜孔孟之书也将读而尽信之耶抑徒取其一二而弃其十百也不然则孔佛之不相容亦已较然何独子厚能容之也愈常观士之不蹈道者一失於君则转而之山林羣麋鹿终死而不悔乃至有负石而自沉者以君子观之是皆薄於中而急於外者矣惜夫何至是哉今子厚虽不幸摈斥於朝乃亦不能自寛存以至於蹈夷狄而不悔也薄於中而急於外在盛德虽不当然然智者观之不得无过也必求其不爱官不争能乐山水而嗜安闲者则浩初之心尚何完如【一作於】麋鹿也心溺於虚高之言而遗於人伦之大端其比於负石而沉河者孰得哉愈尝笑今人之谓有智【一作知】者为毁释氏释氏非毁之也譬之器然旧尝完而暴砾之谓为毁也可矣其从前不为器者是自然耳岂人毁之耶此皆不知道者之言也自释氏之说入中国流数千百年其徒树其说而枝叶之者衆矣乌知其有不取此以假彼者耶况又玩其说者常名像也孟子谓矢人岂不仁於函人者岂尽无意耶正谓是也使佛之福可求其言可信其教等於尧舜孔子而或上之则君子者当先衆民而学且行之矣伐彼善而固为我异谓愈肯自行而为之耶虽然子厚犹谓愈为之也子曰道不远人为释氏者竟不远人耶谓为圣人不得斥者果信然哉果信然哉石中之玉信何如也愈白
上王介甫书
元城王令谨候临川先生之起居以书进於左右扬子曰在则仁亡则经是经亦犹人也孟子曰闻风不如亲炙之则何先人而後闻哉而韩子亦谓彼囬也有圣人者为之依归而恨巳不逢然後知扬子之言之略也自孔子没而後世之弟子源移流漫故六经之学皆襍出异同骈为门户而後世学者老身白首更疑是非衔默终死无所折问与其亲承圣学口出耳纳者何可概论又恶在人而经同也又仲尼之世高第弟子名列迹着者凡七十人虽名庶几者独顔氏之子而他皆指学入堂户卓为高絶自仲尼没緜今二千年其经俱存而七十子不时辈出则经人之效又可概见矣夫然闻风不若身亲服修不如习化也决矣呜呼如孔孟者率千载不一出犹学者积思紵念身将如见之设有庶几孔孟者同时而出则宜何如哉其向望有从来矣伏惟座下纯道厚德高於近古休风盛烈流决当世蒙童瞽年皆觇望盛德思欲奋起以沾被余泽岂令顾不愿得事前後耶徒以身困地远自致无由耳今座下入为天子用而令适在路隅因自奋饰以来希丐教命且偿其素心耳其如圣贤进时退身之道当世之取舍所宜皆座下从来所自养者况令知不及之何敢言哉南山之田诗一首辄敢归赋从者轻渎左右慙负无已令再拜
代人上时相书
夫天下有三言其上者以道言其次以志言其下以穷言夫以道言者用以有为者也以志言者不得其有为者也以穷言者有逢而不自得者也假穷而无逢与有逢而无足愬语者
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