糗虢君喜曰何给也御曰储之久矣何故储之对曰为君出亡而道饥渇也君曰知寡人亡邪对曰知之曰知之何以不谏对曰君好謟谀而恶至言臣愿谏恐先虢亡虢君作色而怒御谢曰臣之言过也为间君曰吾之亡者诚何也其御曰君弗知耶君之所以亡者以大贤也虢君曰贤人之所以存也乃亡何也对曰天下之君皆不肖夫疾吾君之独贤也故亡虢君喜据式而笑曰嗟乎贤固若是苦耶遂徒行而于山中居饥倦枕御膝而卧御易以块自逃而去君遂饿死为禽兽食此已亡矣犹不悟所存亡此不醒者也故先醒者当时而伯后醒者三年而复不醒者枕土而死为虎狼食呜呼戒之哉
骈志卷十九
<子部,类书类,骈志>
钦定四库全书
骈志卷二十
明 陈禹谟 撰
癸部下
汤之盘铭【允见学庸语孟者并不详载】
武之盘铭
大戴礼武王之盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也 太平御览澡盆铭曰与其澡于水宁澡于徳水之清犹可秽也徳之服不可尘也 后汉书李尤盘铭曰或以承觞或以授物既举清觞又盛口实
菉竹猗猗
绿猗猗
释文绿猗猗【注一作防音竹】
有斐君子
有邲君子
释文有邲君子【注邲美貌】
赫兮喧兮
赫兮宣兮
释文赫兮宣兮【注宣显也】
无情不尽其辞
听讼必尽其辞
礼记孔子曰君子之于人也有不语也无不听也况听讼乎必尽其辞矣夫听讼者或从其情或从其辞辞不可从必断以情
诚于中形于外
诚于此形于彼
顔氏家训宓子贱云诚于此形于彼 汲冢周书诚在其中必见诸外以其声处其实
好而知其恶恶而知其美
爱而知其恶憎而知其善
礼记爱而知其恶憎而知其善
有诸已后求诸人
有诸已不非诸人
淮南子云有诸已不非诸人无诸已不求诸人所立于下者不废于上所禁于民者不行于身
桃之夭夭
桃之枖枖
说文枖木少盛貌从木夭声诗曰桃之枖枖于乔切
其叶蓁蓁
其叶溱溱
通典云其叶溱溱
所恶于上毋以使下
不安于上不以使下
礼记云所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸已非教之道也
维石岩岩
维石严严
诗攷维石严严
不察鸡豚不畜牛羊
不息牛羊不息鸡豚
荀子云上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冢卿不脩币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手 韩诗外传云天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防士不言通财货不为贾道故驷马之家不时鸡豚之息伐冰之家不图牛羊之入千乘之君不通货财冢卿不脩币施大夫不为场圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有所欢而孤寡有所措其手足也
白刅可蹈中庸不可能
白刅可冒中庸不可入
盐鐡论子曰白刅可冒中庸不可入至徳之谓也
鸢飞戾天
防飞厉天
潜夫论防飞厉天
君子居易以俟命
孝子居易以俟命
说苑孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸家语孔子曰行易以俟命居下不援其上葢介子山之行也
天下之达道五
天下之通道五
史记平津侯传云臣闻天下之通道五所以行之者三曰君臣父子兄弟夫妇长幼之序此五者天下之通道也智仁勇此三者天下之通徳所以行之者也故曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三者则知所以自治知所以自治然后知所以治人天下未有不能自治而能治人者此百世不易之道也
好学近乎智
好问近乎智
说苑中庸曰好问近乎智力行近乎仁知耻近乎勇积小而能大者其惟仲尼乎学者所以反情治性尽才者也
获上有道
上达有道
淮南子云士处卑隠欲上达必先反诸已上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有道不信于友不能得誉信于友有道事亲不说不信于友说亲有道脩身不诚不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚
人十之已千之
人一之我万之
中论人之耳目尽为我用则我之聪眀无敌于天下矣是谓人一之我万之
于穆不已
于穆不似
孟仲子云于穆不似【见诗注疏】
礼仪三百威仪三千
经礼三百曲礼三千
礼记经礼三百曲礼三千 大戴礼礼义者恩之主也冠婚朝聘防祭宾主鄕饮酒军旅此之谓九礼也礼经三百威仪三千机其文之变也【注谓二礼动行九事皆有其文毎变不同也】
衣锦尚防
衣锦尚
尚书大传作衣锦尚【注读为防或作絺】
淡而不厌
淡而不
刘邵人物志云中庸之徳淡而不质而不缦文而不缋
奏假无言
鬷嘏无言
左传云鬷嘏无言
因不失亲
姻不失亲
南史王元规曰姻不失亲古人所重岂得辄婚非类张说之碑曰姻不失亲官复其旧【
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