观一时纪载之盛窃慕王累世富贵而多贤子孙异乎为将三世者故为天下道且以为侯还朝之献云
送皮次翁临武尹序
古今人非才之难而用违其才之患非违其材之患而不尽其材之恨以汲黯治郡者违其材者也以贾董为诸侯王傅相者不尽其材者也用违其材者不知人不尽其材者弃人东坡尝极言人才英华果鋭之气以为柄用人者惜之使人读其书无不欲废卷而叹者嗟夫天之生材夫岂尽无意如清江皮次翁非不早有誉其得百里之地亦不可谓不早所自树立又非弱也奈何能使江华之民被其泽而不能使其身安於江华而又有不知者以衆人遇之使不得不远引以自高及其久而後起为温之平阳也又非不以善政闻而又未尝有能拔之衆人之中以稍异其陈迹者又久而又复用之又如其初於距筮仕三十五年矣三十五年矣而後次翁始以临武大夫行无损益乎大夫人皆为大夫恨大夫类无有几微见顔面者嗟夫不有可为世道生民恨者乎使三十五年皆泽物之日殆不止过半不家食且无几时而又使不得行志也岂不可为痛恨哉孟子有言此非距心之所得为者也大夫官不过初筮志不改初服少壮老为一日始终为一人进退绰有余裕使临武之民幸乃得大夫终三年淹大夫岂有不慊於志者此当路之责非大夫所计虑也余尝备员清江乡校闻大夫居家善事长又善居乡乡人惟恐其不家食也书云惟孝友于兄弟施于有政大夫有焉吾庐陵人士多与大夫游者闻大夫将行咸失志且恨曰庐陵何不得为临武也又曰临武何其修之至也咸为诗以赠而俾余为序余既诵皮大夫之贤以告夫当路能用人者又为临武之民之贺其遭也故书以为送临武皮大夫序
赠虞孟修序
江州务使虞修今奎章阁侍书学士伯生之母兄也孟修以父泽奉檄征商以筦库输赋京师始得为坡頴彭城之聚及来江州以年饥师兴商旅不行官督亏课如实负之孟修在繋弥年贤太守狄俣怜而脱之俾归乞贷以偿翰林学士临川吴公为书四方故人以成贤太守之美四方闻者皆曰贤哉太守又曰吴公独未有知侍书之贤者盖尝疑晏子仁其三族妻之族可使无冻馁母之族可使衣丝父之族岂尽可使乘车者乎使传记不为夸则晏子不得为贤於是侍书贤於晏子矣又尝疑韩公不为谀则崔翰不得为贤於是侍书贤於崔翰矣侍书朝夕侍圣天子经筵启沃可以论荐一时贤士大夫而犹不可内举其兄於筦库於是管仲之举七十余家祁奚之举雠举子皆大夫非矣故余以侍书为贤盖笃论也虽然知贤吴公贤侍书而力不足以拔之者无责尔也力足以拔之而又遂能拔之不尤贤矣乎是故余将以告夫尤贤者
送海勤师省亲序
儒者之道以父子君臣为纲而礼乐以迪之政刑以弼之历五帝三圣人至周公孔子孟子而其制大备其说大明而又有饮食衣服宫室车服声音采色以养其口腹者百骸使人愉悦安适以就其如此去其不如此者宜乎人人知有圣贤之教而不忍畔也佛之教以絶而父子弃而君臣为其道也又劳苦险秽垢辱备人情斯须所不能堪居者以行其所谓戒律宜其徒之不能守也仅而能守则子不得私其亲而谓他人父他人兄者固其所也其为能学其师之学者也其不如是畔其师者也有佛者惠勤则异乎是盖余二十五年前结庐先君子墓侧勤为余备洒扫晨夕香火又教其徒读论语孟子身学为诗余甚异之一日持巾鉢告行於余问何行曰将之淮何为乎之淮则泣且言曰勤幸有父母不幸以岁凶流离就食淮土今八年矣而不能返也江淮相距非甚远勤游诸方食宿如愿无裹粮之苦不及勤盛壮时壹往觐省即有不可知不可奈何者独何面目拜佛乎余闻而瞿然不自知其涕泗之横流也於是余之废蓼莪也久矣嗟乎勤乎汝为僧而知有父母也将不暇顾其师之教而往从之乎此内心之真也勤曰此吾师之教也吾师尝言父母恩重为说方便报父母恩万方勤未能行也勤不省亲不可以为吾师之弟子余闻而益悲嗟夫勤乎汝能返而父母使无江淮之隔将宰物者犹将为汝五风十雨使恒无凶灾疾厉以终而父母之天年也况今明天子在上裁成辅相所使燮理又得人者乎勤於是乎行今既喜勤之善学佛而乐着其说以告夫不为勤者作送海勤师省亲序
赠刘孟怀采诗文序
古今能言之士多矣其能自致必传无疑者能几人哉能传矣能保其久而不至澌尽泯灭者又能几人哉鲁叔孙豹论古之死而不朽者曰太上有立德其次有立功其次有立言是真不朽者也然其称鲁先大夫臧文仲既没其言立当时去文仲世次盖未远由今观之求文仲一言不可得矣今之知文者以其事见於春秋左传而其名见於论语虽不为圣人所取而犹得以不朽至今谓之有所托以自见则可谓之其言立不可必如六经孔孟而後可谓之立言也难矣汉唐艺文志所载汉之七略唐之四类今其存者亡几当汉唐之世得登於二代之史见列於艺文之目岂不自信必传可久而卒不能久卒不免於澌尽泯灭则岂不可惧哉梁萧统集文选三十卷其是非去取不谬者罕矣吾尝以为其间有不能不传者虽不待统而亦传有不必传者不足传者而皆传则统力也岂亦有幸不幸耶於是愈降矣宋诸儒讲学上遡六经孔孟文章视汉唐有过无不及其必传可久无疑有非七略四类所可例者又岂特萧统辈哉宋季其间岂无一语之几於道圣朝还淳反古又为同文丕变之一初吾友刘孟怀以书生周旋乡里惧久遂湮没将周游四方求之以授世之能立言者以庶几其传其用力可谓甚劳其言曰其能必传者无以余为也其可传而不幸将遂不传者使他日幸而有所托以传焉其用志岂不甚厚且名其集曰崇雅夫圣世黜浮之日而孟怀乃先有崇雅之作皆有可嘉者余以乡邦晚出少而不学长而无述今无闻矣独幸孟怀有可谓之曰必将有得於斯文也故乐为之书以俟
张文先诗序
陶渊明本志不在子房孔明下而终身不遇汉高皇蜀昭烈徒赋诗饮酒时时微见其意而托於放旷任其真率若多无所事者其在晋人中可与刘越石陶士行并驱争先而超然远引不可为孔文举嵇叔夜故其诗以至腴为至澹以雄奇恢诡为隐居放言要使人未易窥测韦苏州固富贵中人有豪侠气其逢杨开府本非创奇其寄全椒道士亦非谩语其胸怀本趣薄富贵厌纷华故其诗以盛丽为简寂以疎宕为幽雅如神仙足官府如佛相具庄严故言诗者曰陶韦而和陶效韦高者不过自道下者乃为效颦吾友张文先以累世丰家而与布衣寸晷争能千万间广厦而与茅檐芹曝同情其神气上故其情不可凡其骨法异故状不可寒其才力足故常兼人其兴致远故常絶伦使人谓诗不能穷人自文先始有是乎诗三百篇岂无出於王公大夫者富且贵无如周公诗安能使之穷哉人有常言诗人莫穷於子美而善言富贵古今未有如子美之工者又不独杜位宅守岁三月三日长安水边此时此语为富贵乃其许稷契致君尧舜直欲使天下皆为夀富康宁之民此子美本志常常讽道之者然则诗必穷者而後工亦非通论也柳子厚贺王参元语愤激吾读文先诗不止此故以陶韦杜发之以待知言者
赠刘自巽写真
古今画史惟商人第一能象高宗梦中所得乃与傅岩所遇者相肖似如高宗同梦又如高宗梦觉所作殆天授非人力也今之画者使人具衣冠坐注视一物然执笔端相以求之有得亦有不得得者常少不得者常多况写梦又写他人所梦乎故谓高宗以梦得易以形求难後来麒麟云台凌烟类能使死者复生生者不死於是世道人物已降而画工亦远矣然亦岂可少哉友人刘君士楚为余言余里刘自巽妙写真为举傅岩以助其神授天得且戒之曰无摹市井无貌寻常今山林岩宂必有为霖雨为舟楫者子其审之
送方复大徽州学录补书吏序
太史公之传儒林曰余读功令至於广厉学官之路未尝不废书而叹也太史公之叹何叹也汉初右吏左儒通经之士自郎中而迁者为右自掌故而迁者为滞独无敢上议律令者卒史於九卿次郡太守上者掾属於九卿次郡着为功令然後公卿大夫士吏多文学士此太史公所谓广厉学官之路即班固所谓开利禄之途者也夫弘不能变更律令仅着功令用儒於吏以参错其间儒者始有进用之途而去汉初风气亦远矣此太史公所以叹也方今议行贡举稍用试选学官岁贡儒吏近年六部吏间选於慱士弟子诸州文学宪府掾吏选於职官次选於教授正录视功令为近似矣使太史公生於今世当如何其喜幸耶太史公徒见辕固申生伏生皆老死仲舒又不偶至其徒始有遂者子孙皆至大官以为仲舒恨概不及见後来明经至三公者之辈出汉儒未有推本公孙弘者太史公特着论之以优掌故为厉学官之路汉西都用儒之始而存不足於喜幸之中复未有得欲者今六部视九卿宪府视外郡教授正录视掌故文学儒者由是而进岂无明经至三公之望哉友人方复大用江浙省檄为徽学录例在选中江浙又多故人名卿复大仪状语言儒术吏事在侪辈中未能或之先也其行也必有合也余故举汉事以张其行孰有为复大之乡里亲故而不乐其遂者乎孰有为儒者而不乐其行者乎孰有为学官而不乐其行之遭者乎故曰必有合也夫余亦得视复大者也而才不逮其所谓不饮而喜善饮者为之落落酣畅使复大遂得行志为侪辈荣耀亦与有焉故乐告夫同志者
送王吾素翰林编修序
余读欧阳公两制集序为之慨然叹息曰公以文章钜公为天子词臣当太平盛际复何所不足而以祠祭用浮屠老子之言制诰用世俗四六之体不足以言文章至於遵天子难谕之意复诰命於三代之隆恨未能则公之志益可悲矣夫文章千古事而朝廷之文所以指挥号令训戒约束其所系尤不小每观汉初天子赐书蛮夷君长乃有善於为辞命者所不能岂与後来希合苟容自诡播告之修不通春秋之义传笑天下贻讥後世者所可与闻於此然後知天子难谕之意甚未易导三代诰命之文又岂易复乎公之斯言不可改已吾友王吾素延佑辛酉进士不负丞於平阳为令尹於上犹三仕而以编修入翰苑念昔服劳州县以儒者之政闻执谗慝之口今为太史氏固儒者所宜然职在编摩虽若甚轻而政事之得失号令之臧否上关天命下系人心上为君德下为风化有不可不谨记而备录之者其责甚重他日进为学士其选谅不难而求如欧阳公所云云有不可易视之者况翰苑与塲屋文体异而禁近与外服事功又异吾素此行得以尽读天下之书尽识天下之士其文学政事何古人之不可为哉於是行有日庐陵刘岳申序以送之
送袁庆远之潮州路经历序
泰定乙丑今河南参政董公以指挥使数实於江西余以郡文学相见於庐陵公一见如平生执手谓余曰使先生识先忠宣公今日安在此余固闻忠献忠宣下士久矣乃亲得之於其子今年袁庆远以潮阳郡幙长道出庐陵视余诸公赠言余读至虞学士所为序慨然曰逹贤者有後董氏多贤子孙多时闻人信矣哉中州士大夫每多汉大将军不荐士以为高每论建大抵如韩安国首鼠两端郑当时不肯坚是以为贤如董忠献忠宣二公未知前史可得几人况今世乎往者孔子文公叔文子而不仁臧文仲编书泰誓取休休有容而尤恶媢嫉曾子得之以成大学终章着为天下後世好仁恶不仁者之龟监使二公在圣门犹将与之况今世乎夫出公之门受公之知以自拔擢出郡衆人之上而有不仁公之用心者乎庆远尝从吾友文逊志都城继客董氏及忠宣於退老之後听其论议见其仪刑於就养右卫之时与公之子游从由右卫教教授平乐椽史湖广佐幕南安以有今日潮阳郡之命庆远固长材益自治治人爱民下士无负董氏矣乎潮有韩文公文章政事之流风余韵公平生大节身後不得一语於及门之籍湜独赖苏公以天风海雨之势尽发其幽光着之雄文以传之百世庆远其从承下风望余光而以自振迅矣乎必有进士如赵德者其无失士矣乎使人曰此自望氏者也无宁使人谓董氏客乃尔士果不可荐不荐士果为高为贤也庆远务开来者使益推毂天下贤士庶闭其门而塞其途矣乎哉是所以报董氏也
再赠刘雪艇序
泰定丙寅始识刘雪艇於螺川驿时江西都事王思进亟称其术其後再见於监郡李侯之家侯信如思进而加详三见於水驿苍然亭礼部侍郎张允谦坐上雪艇握筹定数顾谓余曰明年侍郎数退平章数尽又明年侍郎数亦顿尽今御史大夫伯顔公方为江西平章日遣人以十庚人命试之雪艇十取一得平章笑命次第九人者高下皆第无一失平章始大奇其数术今年为天历二年己巳屡过余余为言张侍郎以丁卯秋被言其冬平章以疾终戊辰侍郎以兵死凡丙寅所为余亲友谈祸福者至是无不验余独举所目击其大者尤显着以告夫未知雪艇者而雪艇固不待余言也
本草单方序
人病疾多医病道少夫道少者生道少也虽扁鹊犹病之故曰越人非能生死人也若庸工则能死生人矣死生人者以死道杀生人不明理不知书於是庸医之病又有甚於人病者夫人病不皆死病而庸医之病皆挟死道然而病家至死不怨杀者亦骄恣不论於理者也故不论理为第一不治吾乡王东野以世业见知东朝翰林学士广平程公吴兴赵公皆为书明理堂三大字又为诗以宠其归归而益着书集本草单方以羣分而类聚之分有专攻有速效聚以利仓卒便怀挟盖明物理以求证治者也使凡为人子者皆得此书可不?於不孝使凡为医者皆知此书可不堕於不仁此书之传其有仁人孝子之心乎或曰是在本草中容有不悟者乎曰本草在唐天宝
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