者书以赠之以待其归
赠安成刘玉成赴都
昔者孟子称汤执中立贤无方故诗曰商邑翼翼四方之极昔者孟子称武王不泄迩不忘远故其诗曰镐京辟痈自西自东自南自北无思不服盖古之论声教者称朔南论王化者称自北而南使夫子薄南国则二南不得为风之始使夫子薄南士则游不得为文学之先又使圣世终薄南士则?陵周氏之学其传於河南者不足尚而建安朱氏之学亦不足行於天下矣方今圣人以天下为家而南海实为龙潜之所为南士者可不知自贵重愿藉乎於此有名世之士犹将退然自处於常人之列於此有大过人之材犹将闇然自晦於衆人之中苟区区以浮华自衒以小有自负岂不益自菲薄羞乡里轻当世哉故夫士之屈於时非时之罪也罪士而已已之诎於人非人之罪也罪已而已故曰衣锦尚絅又曰藉用白茅孰有良贾而不深若虚者孰有君子盛德而容貌不若愚者此贵重愿藉之道也吾乡安成刘玉成将之京都余虽不能赠人以言而窃附於爱人以德於其行故忠爱焉亦古之道也至顺改元之九月某日庐陵刘岳申序
送杨贤可宜黄县尹序
友人杨贤可既第而官会昌官瘴厉地俗又险恶贤可终三年淹而无天时人事之患其政行焉其归也贫如未第时调永新去其乡孔迩而民俗有甚於会昌之地气者贤可为之未数月而忧去良民思之横民服之其爱存焉其归也如会昌服除迁江西照磨其官为省幙而位在底僚诸逹官之长日临其上制其左右贤可为之不謟不援无恶无怨其职修焉其归也如永新至是有宜黄县尹之命宜黄无会昌之地气永新之民俗又无会府尊官之压得百里之地而为之室於以为政行志恢恢乎有余力矣或曰宜黄善地县尹正官足为政行志固也而无圭田之入野人之养贤可积三仕之贫以不取为不与将何以安其位哉爱贤可者能不为贤可私忧过计乎曰贤可之诚身信友足以获上治民久矣过使客有不知之者乎有不爱之者乎贤可能无疚於志无恶於民而已若所遇非所知也君子曰惟贤知贤以贤待人而以不贤人应之是所感非所应古无是理也贤可以暇日往从吴先生而问政焉其所以告贤可者必非余言所能及也以是为赠
辨囿序
易言学聚问辨中庸言学问思辨盖尝叹孟氏之辨矣其辨惟善义内不遗余力辨杨墨至於无父无君辨乡愿至於无举无刺所谓差之毫厘谬以千里者辞旨殆如酷吏议法略不少恕而究其初心本非好辨後来公孙龙诸子曼衍横溃四出益信孟子所谓不得已者宋洛建诸贤讲明圣学究极藴奥语详择精弗明弗措古人问辨之意学者从可识矣舍是复何以辨为哉宜春桂可取庄氏语名其所述曰辨囿以视余余读至尽槩与人意合者多然後复於桂可曰文王之囿方七十里民犹以为小以其犹有所局也庄子好辨之雄者至篇终而以公孙龙为囿於辨之内示不足也明矣子之取义岂亦有所不足也耶近年夹漈郑氏辨驳古人穷诘至尽夫辨若是亦可以已矣其於囿也宜不可以广狭计矣子之是编属事类辞无论雅俗必穷本始不苟同衆然且自以为不足由此而夹漈不异矣又以为不足而穷源至於圣贤之所谓辨又岂难哉余故与之谈夹漈以充其辨又遡庄氏以循其本然後使由孟氏以逹乎子思孔子以易中庸之辨终焉盖充类至义之尽此辨之根祗也此庄子立言之旨亦桂可名书之意也
赠谈命熊景仁
昌黎尝言我生之初月宿南斗坡公自谓其年生者无富贵人而与马梦得为穷之首自昔大贤槩乎其有是言也故有晚知前定而悔不读书者惟韩苏二公乃无是悔耳余生宋五庚申为景定初元天朝中统之初也年十七而德佑为至矣科举废而不知学为圣贤之学章缝贱而不能去为农贾之业盖不择术与不知命合而始为弃民始不能以饥渇之害为心害於是可畏之日为无闻之境矣又何止不读书之悔而已哉每遇江湖谈天者相从问命未尝不内热汗下也儒者不能自求性命之说於经孔孟而必待星翁日者之说而後暂息乎其侥幸之心则是星翁日者犹有功於为儒者曾星翁日者之不若也余往来欧乡识熊景仁景仁善言命余所愧者也欧乡之士类多称景仁传言天道远人道迩以景仁观之远乎哉景仁至是求余言以信其术余惟不能自信其命而取信於景仁也景仁又使余言之以信於人其待余言也耶余言其果足信也耶景仁行四方又曰仁山云
赵氏族谱序
尝读唐书宰相世系以为兼史记王侯年表萧曹世家之体此欧公新意也世之升降家之隆汚可考察焉後有作者不能及已自春秋讥世卿而勃兴暴贵不为不祥故尝以为使汉如唐人贵氏族重门户必无卫青尚主之事宗法废而族谱存犹之可也西洛赵氏族谱司马温国文正公所为序引者宋参知政事赠太师中书令兼尚书令魏国文定公讳安仁之世系也谱自唐孟州温县令贻孙而下十三世文定而下至前进士梦雷九世按序所称有艺祖与为布衣交者焉有艺祖自言尝识其祖其父者焉有真宗所称为万石君家有仁宗所称为忠孝者焉有洛中称为顔子者焉盛哉富贵人所可致而帝王称其世济家荣乡里比之亚圣大贤此不可幸而致也帝王所称乡里所诵犹可致而有多世立言者垂之不朽又不可幸而致也梦雷不忍其先绪之遥修其谱详其世将以遗来者而以示其交庐陵刘岳申曰子盍为我言之某何人而敢赞一语於前序之後乎惟栾郤降於数世房杜败於再传有不忍言者而九世之後有如梦雷难也此文定而下之所积也梦雷而下复有如文定未可知也夫有名祖父者有幸不幸子孙贤使人称之曰幸哉某为有後否亦使人疑之曰惜哉此为某之後此之不可不谨也梦雷字长公以殷遗老自号静虚云
送萧太玉教授循州序
天历元年冬十二月江西大雪於是吾乡老者久不见三白少者有生三十年未曾识者明年大雪加冻大江有絶流者小江可步又百岁老人所未曾见者今年六月多雨恒寒虽百岁老人未之闻也吾乡有岁一至大兴开平者曰两年之雪大兴所无去年之冻中州不啻过也六月之寒则近开平矣有自五岭来者皆云连岁多雪於是新喻萧太玉被命教授循州今宪使鲁君子翬赠行以言具述其言世家之盛而深慰其南行之苦翰苑诸贤相继有作槩未知朔南气化如此其变而今昔推迁如此其殊也太玉以世济之才袭世家之业际王化自北而南之运今之岭海非昔之岭海今之循州非昔之循州矣虽然太玉世家亦知夫人事之推迁有甚於地气者乎地气以渐人事以速故有勃兴暴贵者自其子女玉帛衣服车马宫室苑囿无不可一日二日为之而有余无不远过夫几世几年之积者而几世几年或愧之岂徒愧之有不忍言者矣至於乔木则终不可一日二日而为也而然後愧於几世几年者而然後内热汗下而然後不敢自比於人嗟夫太玉无亦自贵重其所以异者乎太玉往教以其家世之业益修其身践其行以及於人将使循之士文学行谊由我而丕变如地气之变可也又岂独循而已东粤之广人物之衆将必有贤者出乎其间世道人物尤将赖之可也夫如是则人才与气化俱一新於以大阐朔南声教之盛又自江西故家始岂不愈幸欤此则所望於太玉者也以是为太玉赠其可欤今年为至顺改元之九月某日庐陵刘岳申序
赠日者刘宝翁
太史公为日者立传着司马季主之贤与宋忠贾谊辨论古今天人之际要终反覆熟烂之极使二大夫惘然自失尽废其生平与其高论何其言之快气之晟志之尚也然季主所自誉不过忠臣以事其上孝子以养其亲慈父以畜其子视严君平与人子言依於孝与兄弟言依於弟又何相似也乌乎季主君平不可尚已抑余尝疑先汉聚占者曰五行曰堪舆曰建除曰丛辰曰历象曰天人曰大乙各有不同言某日娶妇或可不可或不利或大小凶或小大吉各各相反论辨不决制诏避诸死忌以五行为主而然後定故曰未必然也使人拘而多畏自先汉已然矣况去汉又千有余岁者乎余里隂阳家有刘宝翁得通天窍之书其法以方位定隂阳以干支分顺逆以丛辰取多吉而大槩主五行生旺本郭景纯五吉六凶之说合於孟子天时地利之意此儒者不可不知虽秦火不可存盖娶妇嫁女制宅祭祀葬埋古今必不可废又安可以穿凿支离而妄议厚诬之也哉余耄惽学恨不慱记恨不强窃谓隂阳家与古卜筮意本不异是以论着而传之所谓以利为本违诸不利者其殆是乎
赠音无闻
至元後己卯夏六月余来豫章避暑市林院有僧音无闻大明人也庄严佛菩萨罗汉皆现金身诸相皆具足寺有山田十一亩丰岁不足支半月日饭寺衆遍十方不下四三十人徒仰日所乞食又与徒作佛事以补不给寺衆皆知勤苦修习又尝遍参诸方究竟本性证悟囿觉有超然解脱意会童子击鼓余问音闻否又问鼓自闻否徐云闻鼓顷之鼓锺余又问音闻否问锺自闻否锺鼔相闻否徐云闻锺余闻至人始於闻而能无所不闻由无所不闻而能无闻是故无所不闻可能无闻不可能今且以锺鼓求之未考击时无闻考击而然後闻吾将闻锺鼓於椎椎无闻也闻锺鼓於童子之手手无闻也且未有寺时无佛无僧安有锺鼓何处求闻是故以闻闻不如无闻闻向者以不荅各尽之矣故谓音无闻无闻亦无音
陈母魏国太夫人寿诗序
揔管陈侯为庐陵之明年二月以元统甲戌南北诸贤所为魏国太夫人寿诗视余子曰盍为我序之惟陈氏自武宣至侯再世自毅敏至侯三世毅敏当宋亡元兴之初武宣当至元元贞大德之间遭时遇主荣耀备具毅敏奉新安郡夫人来家泗水而贵显於南无絶裙之恨有禄养之荣此宜如何其乐也武宣早失安化郡夫人有陟屺之痛而以富贵夀孝终此宜如何其憾也此存本所为作也侯承祖父之业际隆平之运所至奉魏国太夫人厚禄孝养有毅敏之乐矣而无武宣之憾焉又何其盛福之至也於是夀有诗而诗有序矣复何以余言为哉惟陈氏有三世之孝孝为百行之先所宜称道不厌载稽古昔史克颂鲁候必称夀毋杜甫贺阳城郡王必兼邓国太夫人惟我庐陵尝建行省相国鸾旗所尝弭节夫人鱼轩所尝税驾侯又尝读书其间今以朱旛皂盖重来是邦明发有怀能无情乎余以壮岁瞻望相国马上今聿既耄犹得执笔以叙此诗虽不敏亦不敢辞
申斋集卷二
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