所以爲羣圣者不在羣圣而在我将尊我之不暇矣而暇尊陆乎仁翁土木形骸不事修饰至论说古今人物谈当世事不觉复有余人尝所交游以爲一时节侠士自爲死友终不以成败爲是非里豪猾少年辄以口击务爲不可胜晚更折节得陆学而尊信之其天资有过人者余故以仁翁反求於仁翁将有尊於陆者存虽谓斯堂爲尊游可也此善尊陆者也此尊陆也
玉清观记
临江有合皂玉笥诸山道家号爲洞天福地而城中老子之宫自天庆外无闻焉苏文忠所谓虽非事之损益而理有不当然者或曰此临江所以近古也又曰此玉清观所爲作也余尝爱郡治清江而渝淦二州事得专决其至於郡者盖无几是故讼简其上爲淦州其下爲樟镇舟车皆辐凑而郡治在百里之中如不与知故其俗朴其市少喧多寂其官府蚤休其民不事豪横故吏之至者类无所贪暴或曰此临江所以洞天福地也又曰此谁之赐也玉清观虽欲不作不可得也自余见全阳道人赵某乞贷於城中故家买地爲观爲民祈禳爲臣子美报盖谋惟之者数年矣至延佑庚申玉清告成至是求余文爲记余惟三代以前见於诗书者有昊天上帝之号皇矣惟皇之称当是时虽无延康赤明龙汉之纪玉清上清大清之宫民之疾痛不过乎呼天天之聪明不过乎求民君臣上下不过畏天命闵人穷使其民不犯乎有司其君用五福锡厥庶民然後其臣用天保以报其上自日月山川凡高明悠久者悉以归之焉虽後世长生之说何以尚此使今之游玉清皆以上帝临汝毋贰尔心爲主上无以偏党爲政下无以回遹爲德横政之所不出横民之所不止即无往非玉清之境无往非洞天福地矣不然惟天地之无穷哀人生之长勤此屈子所以开天阍排阊阖而有太微清都之境无爲太初之想也又岂待方士言而後爲天皇太乙紫微北极之祀也哉呜呼六经以前凡言事上帝者其道皆出於圣贤六经以後其术皆出於神仙方士盖宥密肆靖之功不自周召而清宁静一之效又不自盖公则长生不死之术不得不自安期羡门亦其理也於是玉清爲超氛埃遗衆患矣余虽欲无记可得乎
许氏祠堂记
新安程约我尝爲余言其乡许氏子汻既爲祠堂以祠四世又於其旁别祠汪氏父母尝以爲後者汻愿求记因约我以请余问故则曰汪氏母姑也姑不幸无子又不幸汪氏子无可择者始将汻焉而汻父母以异姓辞辞之不可而後许之姑夫媍甚爱汻不啻如已出尝曰我死非汝祭必不尝不幸姑夫媍俱亡汪氏族争利其赀而夺之汻不校幸母存即日告母归复於许既归汻不忍汪氏恩勤之意而卒以不祀此别祠所爲作而记所以不可无也於是许氏诸父兄举范文正公别祀朱氏之礼以爲证而新安诸士友又发礼缘人情之说以爲之辨其说既已详矣无以余爲也以礼请之不置则告之曰孔子射矍相之圃使子路出延射曰贲军之将亡国之大夫与爲人後者不入其余皆入释者曰与犹奇也後人者一人而已既有爲者而往奇之是贪财也夫汻以父命爲姑後时汪氏未始有爲後者也是爲人後非与爲人後者也非贪财者也夫汻以汪氏子有与爲人後者而已去之复於宗焉非贪财者也夫汻以不忍汪氏姑夫媍不祀而别祠於许氏之旁是爲义者也以财则不贪以义则爲之是不倍不贪让也不倍忠也不贤而能之乎是可记也若夫大恩一本而礼由义起者情也非二本也汻字元思许氏汪氏俱世官云
三节六桂堂记
三节六桂堂者前广西元帅偰文质豫章私第之名堂也曷名乎三节曰尚书夫妇父子忠贞孝三德具是宜名曷名乎六桂曰延佑科兴以来乙卯至庚午凡六科偰氏五子一侄接武聨登是又宜名此天下同伦所罕闻而一家积善所独见者也初至元中国家用师南交尚书以东广榷塩都运督饷至惠之慱罗清湾市遇贼衆刼以兵而强之爲渠即大骂贼以死死犹有见其乘骓力战者犹有闻空中金鼓声者卒大破贼事闻谥忠愍夫人韩氏盛年守节誓必教子显扬下报所天会疾病元帅方十岁闻古有刲股能已父母疾病者出其至性闻斯行之夫人疾有间享年七十有二呜呼忠愍生能捐躯死犹讨贼一念之烈上通於天天以贞妇报之未也则以孝子报之犹未也则以闻孙报之使之逢时有闻科兴而登右榜擢上第跻膴仕焉此岂人之所能爲哉大德中元帅理问江西入奉太夫人甘脆出领诸子就外傅书声琅琅东湖之上昼夜不絶余时贰教豫章尝从衆宾後亲见元帅奉亲教子当时岂知後有科兴盖十年贡举始行贡举行而偰氏一家兄弟如拾芥此天也余惟古者死事之孤流转失所多矣越有纳官之令汉有羽林之制其後卓然知名者几何人哉偰氏爲天所佑过人逾远良由其树德深故取数厚君子曰忠愍之忠韩夫人之贞元帅之孝皆不欺其志见知於天所谓修其爵而人爵从之与科兴而後读书教子者有径庭矣是宜六桂能自致青云如古进士爲国名臣意者天将昌偰氏以扶世教殆未有艾也元帅鹰扬虎变常许当世以有爲在淛右有汲长孺之风在广西有马伏波之志此世道生民之幸也余既乐道其事以风厉天下益劝爲忠孝又爲之记使後之登斯堂者世世子孙恒无忘其初云
王员外东粤虑囚记
世祖皇帝以不嗜杀人一天下以不忘远丕冒海隅苍生故议狱缓死之意常重於不留狱而待盗贼小人之法或仁於议亲议贵凡黎民赤子有不幸丽於辟者各路讯之以推官各道审之以司宪至再四矣临刑又加审焉何其仁也岭海去天远愚民轻犯重刑固其理而近年奸民有爲不轨累平民死诖误死亡者何限则其势也先是有旨定三年五府官一出分行各道处囚至元戊寅秋七月大宗正府员外郎王道一以选当之东粤论死狱五十有四而轻系有三爲囚百八十有三人以听於五府之命计其间有寃者亦无几矣员外既至五府列坐狱卒百余人拥囚至庭员外以爲责在审録若施行有寃则审録有罪今五府毕集囚计必死加以麾呵叱咤之余魂飞魄逝安敢诉寃必有寃死罪当谁执始命推官尽去狱卒止留一二仆扶囚至前禁亡敢呵叱者囚各得吐实有异词而同寅辄命加刑以讯员外止之曰今当审録不当锻治命有司以囚退命推官务得其情无辄肆榜掠有狱与辞异者员外复命详谳同寅欲据成狱论死则面命推官以朝廷内遣五府外遣甲书台宪爲七府事不轻矣狱与辞异者不可处断推官亦以狱成爲请员外语之曰肃将审録法当详谳若违制用成狱则诸君自决之我不敢署用是囚死无寃如循州有坐从强盗刼狱放囚刼财杀人者凡三人渠盗未得而三人坐不原则以从父从叔胁从议减死南海有坐窃盗拒捕杀伤主人而以强盗论新会有廵检杀死拒捕人而以故杀论则议之曰窃盗拒捕伤人窃不可以爲强民拒官而官杀之官不可以爲故清远有以子盗牛杀人而连坐者曰是可以子殛父乎新会有从父争田杀人父死而子系者曰是可以父孥子乎有昼掠民财因杀庶弟以拒人者议当迁不当论有妇人主谋刼杀而身不行者则曰妇异男子不当以爲首论东筦有杀二人而贿捕盗者置二人於逆党则明二人非盗正行贿者之故杀凡决遣二十九人释六人议以上闻者五十有九趣具成狱者八十有八惟处死一淫妇之与杀其夫者咸曰杀之宜又曰是足以清瘴海而去淫风矣君子曰仁夫员外异夫杀三人爲亦足以反命者异夫发乘矢爲不废君事者仁夫员外其先审録重违制也後平反重失刑也有优优之政而无近名无赫赫之功而有隐德敬慎之至也员外其庶矣乎其於世皇有天下以来仁心仁闻其知所钦承者乎余昔者送君入广以欧阳崇公求其生一语爲献今送君还朝喜君能求其生而可以得生故乐道其事书以爲王员外道一东粤虑囚记
兰雪斋记
庐陵萧孚有以乡帅之孙御史之子当国家乡用文学之日读书盘中远迹尘外有蝉蜕富贵浑脱声利离去世俗迥立幽独之意然时时取高人世外所未能亡者数寄意焉其间居诵李太白谅鲁仲连诗有曰独立天地间清风洒兰雪意欣然慕之取以名其读书之所曰兰雪斋余友范君德机爲作大篆三字笔意高古孚有求余文爲记余惟鲁仲连高风劲节自太史公後惟太白可称知已太白诗慕仲连之爲人者多矣独此两语如爲仲连写真数千载之下如见仲连此不可以寻常言语文字求也盍相与言仲连乎仲连齐人也当是时天下之势在齐山东之国能制秦者莫如齐秦取天下所爲远交而不敢加兵者齐也故齐最後亡昔者孟子尝欲用之矣而不果用仲连者有孟子之志者也夫苏秦张仪其才足以识天下之大势而皆汨没於利欲计二子之在当时炎附臭逐如蛆蝇之在粪秽终身没溺不可悔悟仲连不肯帝秦一念已足以盖世而吞秦矣使其受平原君之封爵与其千金即与二子何异後来遗书燕将徒以世齐人谊不忍父母之国见辱於强敌爲齐取燕复齐故地而田单者不知其心亦欲以区区名爵而覊縻之此与平原君何异夫仲连视六国之人皆甘心老死奴虏六国之人材皆甘心暍死臭腐此仲连所爲横絶焱举而不忍顾者也是意也惟太史公推见之惟李太白向慕之夫以一言而郤秦军杀燕将使仲连得志秦虽有席卷囊括包举并吞之势将无所施而能使赵胜田单终其身不得复覩其面此如幽兰之在空谷大风飞雪洒然过之自知爲已山中之人有垂老不见者而况?玩之乎而况市之人乎此仲连之高风絶俗而太白神交千载者也余故取太白诗意倾竭言之虽有善言兰雪者无以尚之矣古之赋诗者以见其志孚有於诗独取此其志可知也
延真宫铁柱殿记
豫章铁柱延真宫祀晋许旌阳有年数矣道家以铁柱爲旌阳所铸以镇伏妖孽入宋祥符爲景德观政和改延真宫嘉定加铁柱二字中更建炎兵火至景定庚申如建炎国朝大德癸卯火其仅存者惟道士徐希真之庐越四年丁未宫成泰定丙寅又火宫以次修葺其左有殿岿然者其下铁柱出井数尺与江通江涨落高下爲出没豫章环四面皆水独至今无水害皆曰铁柱力也郡有玉隆宫宫本旌阳故宅道家载旌阳事本以忠孝积功行以正直驱物怪柱出旌阳理必不诬余尝谓自开辟而有怀襄之祸此後世所不及见者向微夫子定书则神禹之绩犹将疑之刘子曰美哉禹功明德远矣微禹吾其鱼乎吾与弁冕端委以治民临诸侯禹之力也当时赵孟号爲贤乡且惑其言今之知有禹绩者徒以孔壁书存故耳孟子论三圣之功以驱蛇龙爲首犹书意也使是说而非孟子则且衆咻之矣自汉以来河决之患载之信史者不知其几每读瓠子之歌而伤之方决河时天子自临决河沉马与璧羣臣从官以下皆负薪置决河中亡艺甚矣岂惟远绩禹功之不敢知使遇旌阳何忧河决难塞至取欺方士爲世笑也哉传记载鎻支祁事世以不经见而怪之铁柱与支祁事颇类彼鎻得之流传此柱徵之目击以鎻支祁爲不经以驱蛇龙顾不近欤苏子瞻谓今人不复见古事反以所见疑古人见古人之不可望而今人之益可伤也祭法曰圣王之制祭祀也能御大菑则祀之能扞大患则祀之若铁柱者非能御菑扞患乎宫屡毁而屡复其复也常不旋踵人心之所向有物司之矣自景德而後有建炎景定之变此宫之所不常有者也当是时使旌阳临睨旧乡其无有城郭人民之感乎嗟乎虽有标杵不至滔天城陷之祸未必如陆沉之甚也虽以宰物者为生民择祸亦莫若是矣柱者洪涛巨浸之所不能冲刼火之所不能烬宫有毁而柱无虞如砥柱碣石之在水中其为连城久远计虑岂可涯哉吾友集贤直学士文逊志尝大书铁柱二字并求余记未暇以为清江徐监与道士罗嗣周及门勤求又十许年矣余老且耄窃伏叹周处为长桥下去一时之害晋史书之以为伟绩旌阳为豫章扞连城千余年之菑患而未有书之者欲使余不记铁柱可乎故乐为之书至元五年後已卯
广福寺舍田记
呜呼余读广福寺舍田记见二王所为文辞未尝不慨然深悲其志也寺不知创始何年而寺僧庆与其徒荣垦寺傍土为田肆亩余者则唐光化三年也宋淳佑八年始有曾氏舍田五亩余咸淳六年始由南安史君王氏尽得寺前之田凡七十亩於是广福僧饭始具至元中李始欲以子孙霜露之所不可知者寄久远於广福而旷氏以李氏甥承舅家志益加广焉呜呼朝阳史君所记称长陵抔土与王侯将相功德寺其言岂不深悲至痛也哉而李氏旷氏方且相继为之若真可托以久远者其志岂不尤可悲也耶余尝闻丞相文信公宿半山寺见寺僧有为明日舒王忌日者公叹曰舒王一饭乃托浮屠氏耶信公所为自致不朽者固不在此而於此不能无所感则夫旷氏之孝思有得於先志者益又可感也於是明伯之子既於寺西徧经阁後作堂以祠其父又爲屋以居所渡僧供洒扫又买田以给晨夕香灯忌日饭僧等费夫旷氏子其事如事生岂不如僧而必若此此其虑远矣而又求余文以记之呜呼悲夫余文岂有久远过於佛者哉昔者朱邑之葬桐乡也曰子孙奉尝我不如桐乡民至今桐乡民祠朱邑不絶夫朱邑固自信其所施於桐乡者未易没故也旷氏岂亦冀望其所施於佛者如邑於桐乡民哉非也朱邑盖与孟子论君子之泽孟尝君问玄孙之孙其意正同而旷氏轻好施槩得其意夫寺更唐五代宋至今买田有曾氏王氏李氏旷氏而旷氏子孙方盛为其祖父计久远愈切旷氏父子亦不可谓不逹也故不辞而为之记
南安路重修庙学记
南安自宋庆历丙戌为周程传道授业之邦是开关洛以启建安实中兴五经四书之道及宋亡元兴修道设教天下学者复知尊信朱氏之学学校修旧起废至是无不轮奂一新者南安前监郡举里禄信厚公子也亟称郡守母侯珌克
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