之通志也役役焉耳吾将工於济而不工於报也吾将得术而忘术也吾将一物我而忘之欲天下皆我忘也吾将以求仁也而子谓欲不亦异乎君子於是乎多其能术于时或有病气者鸣而走痛治者曰痰热中鬰气由邪道耳剂之寒而疾日益或又曰郁乘温则散抱寒则窒乃剂之温而疾日益蓝子曰二者不知中和之道也温凉并施寒燠兼剂夫谁而忧治丘子曰有是哉子之昧也吾闻医之道辅其弱抑其强而已矣何有於是蓝子曰人之一身犹天地也天地之气隂阳而已矣在人之气寒燠而已矣隂阳相胜则天地疾寒燠相胜则一身疾善者调而和之是故天地之气和则春无凄风秋无苦雨冬无愆阳夏无伏隂而万物不疾人之气和则六脉不乱五内不伤九窍不窒七情不郁而百体不疾夫益弱而损强治之善政也益之益之弱将强至损之损之强以弱惫是岂利於和物之道哉是故善将者无定算趋其利於势则强弱皆精兵也善治者无定法趋其利於从则善恶皆驯民也善医者无定方趋其利於性则温寒皆和剂也故曰胶漆之子不能授以弄丸之巧藜藿之家不可语以大烹之调无他所执者固而所知者拘也丘子戄然曰达子之说可以使功可以使过可以任贤而位能相之道在是矣作医辩
玄虚辩
玄虚子养真於石洞之白室一日过止止山中止止子相与坐於草堂而问曰玄虚之旨可得闻乎曰守吾之静养吾之虚虚乎其虚乃玄之居止止子曰敢问何谓虚曰守吾之静探吾之玄玄之又玄至虚之门曰曷二乎曰玄为虚祖虚为玄毋合玄与虚至道之府曰然则子之道外静则无事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生乎动者也是故耳动於声目动於色味动於口臭动於鼻意动於顺体动於适夫惟动之不已则六根相抟衆欲投之如水赴壑於是闭玄窍以张王据虚台而跳跃或投富贵之鑪锤或抱利名之槖龠竞徙薪以就燃甘搧焰而同铄则其为害也不亦虐乎是以吾将收吾明回吾聪安吾息淸吾唇降伏意魔拔去动根存三抱一守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎玄之门也止止子曰吾闻守静之家尚无为贵自然以子之言必致此身於枯槁絶物而後已则亦勤且苦也夫隂阳者道之体动静者道之机感通者道之会死生者道之纪故君子养静以闲动虚以待应守正以竢死尽性以至命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操虽遗世独立重关深林不能不以草木为徒泉石为隣昼夜为交寒暑为宾则其触外感中安得斩情而冥其灵邪吾闻古圣人之行至其为用也神故不疾而速不行而至发微而不可见充周而不可穷非天下之至玄其孰能与於此其为体也静故无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能与於此故曰体用不离与道为体动静交定优入圣庭玄虚执而不下既三日复来山中止止子相与探伏羲洞大演周易乃怃然仰太虚而叹曰至玄之道尽在是矣既别去复请言於止止子止止子曰至玄至白至虚至实先天者极後天者迹迹不离极极而离迹浑乎无端超然自得
儒辩
蓝生以秀选入儒学丘子揖而进之曰圣人以儒设科子事於儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒於孔子孔子数儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以为汉人语也予於是益慨今世之不知儒其去汉人又远矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处慱学待问怀忠信以待举先劳後禄难合易去於道不亦近乎今之为儒占毕於章句刻画於词艺窥捷径以前人务临深而高已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰明德新民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志於儒也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设科选以升之将以登吾之才也其博学强识必曰吾致吾知也修辞立其诚必曰吾居吾业也有司知之进吾进也其不知之非吾事也上而宰相知之进吾进也其不知之非吾事也是之谓君子以成德为行日可见之行也使博学而强识恐恐焉人之不吾知也将以昭焉修辞未立其诚恐恐焉人之不吾知也将以昭焉其为儒也异乎吾所闻矣昔夫子语卜夏曰女为君子儒毋为小人儒儒一而已矣君子小人於是乎分可不慎与可不慎与诗曰令终有淑盖言君子善慎始也子知所正志哉
山中集卷九
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