安有点检其间必至耳顺从心乃神化之域也作者其始病於有意其终病於有迹自曹丕立意为宗一言启六代雕镂无穷之祸孟子曰始作俑者其无後乎五经四子姑勿论历代文人吾所深服者屈原庄生荀况贾谊太史公其人皆直吐胷次无所钻研粉藻於笔墨谿径故文词明直意味深永可续诸经传视左传国语犹夷惠也其後韩愈氏独得其宗当观其原道诸作为的若进学解诸文必其少作未可论定宋欧王苏氏父子所见甚确老苏得矣王伤刻欧苏伤易乃其天性使然犹师啇之过不及不可深病也六朝之非不俟更谈若扬雄王通与柳宗元诸君皆见其末未见其本柳氏晩年觉之故柳永之作极可诵惜乎不久而遽没也诗则风雅之後唯汉十九首及建安得其传两晋若阮陆左郭靖节诸公犹有存者可怪宋谢氏一出倡为刻画凿死混沌即他日西崑之义山学者靡然从之而末流遂至陈隋之靡丽古风尽灭可为痛哭至唐陈李崛起苏州继之真可谓大雅工部及王岑诸公格律雄健当孟氏泰山之岩岩谓非圣人之徒哉高氏品彚槩题李杜曰大家而别于正宗未尽是也仆衰矣无力供簿书矣得遂赠典後将请归去计与足下相对无时因贵乡马司谏便辄奉此书望赐教订以代面谈余唯加爱是愿
书甘泉赠路北村文後
诵甘泉东西南北皆可至道之论惘然若失然则杨朱之泣岐真异端邪而後世翕然许之何也它日至南都相见甘泉当与细究之
跋王阳明与路北村书卷
阳明尝与余讲学力主行即是知之说其言具载其传习录余以为偶出奇论耳今观与北村书取子路何必读书然後为学之言乃知其学亦不必专信孔氏也此其独往之勇何必驰险寇虏降王类邪
左警辞
言行拟之古人则德进功名付之天命则心闲报应念及子孙则事平受享虑及疾病则用俭
右警辞
好辩以招尤不若訒默以怡性广交以延誉不若索居以自全厚费以多营不若省事以守俭呈能以诲妬不若韬精以示拙
凭几集续编卷二
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