<集部,别集类,明洪武至崇祯,顾华玉集__息园存稿文
钦定四库全书
息园存稿文卷一
明 顾璘 撰
序
谢文肃公文集序
或问谢文肃公之文璘曰是醇气之积也夫文章盛衰关诸气运而发乎其人非运弗聚非人弗行岂小物也哉昔周之盛也文武成康迭兴谟训雅颂之辞尔雅深厚意若有圣人之徒操觚其间何其若是善也幽厉以降辞命寖繁黍离板荡之篇气索然矣非行人史官矫诬眩衆则覊臣弃士哀思悲鸣以纡其愤懑者也即国家何赖乎是故观文体之险易可以知气运之盛衰而人材由之矣唯我皇明圣祖神宗体道敦化至宪孝二朝盛矣礼乐声敎之泽醇龎湛濊盖天地一大运会也时则有鸿儒宿学出乎其间吐发正义抒扬宏辞以润色治理培植道脉何其符合欤如丘文庄公程篁墩公吴文定公李文正公及谢文肃公与今存者不述皆馆阁之望儒林之宗也考量德艺其浅深厚薄何如哉盖不俟百世乃可知也璘执此仰叹有年矣比来守台州文肃之孙必祚见其遗文若干卷盖文正手选者其文明健闳博根柢经传以刚维人伦为宗以剖白事实为用以抑扬邪正为志以遗外声利为情诗与文同致合发情止义之则鍜链驰骛莫为有无盖其所负者独远大矣呜呼公居朝汲汲於为忠而常恐愧乎其禄居家汲汲於为义而常恐愧乎其生是以方进而辄退既老而益勤克其极虽周召由是也岂不曰圣人之徒乎璘故曰醇气之积合世与人言之也僭偷之罪无所於逃所冀同好之知我尔曰桃溪净稿仍旧名也刻在学宫
司空罗公外集序
读罗司空传夫然後知先皇作人之勤也用才之允也贻谋之深长悉也先臣之效官不于其躬也社稷不其有利哉初文皇帝开巾秘之馆选二十八臣陶铸其间非有所凖于成事也厥後?骞岳立骈迹而兴以表见於当世如司空者非一士岂皆定于天乎抑亦砥蛎激昂有所感会云尔夫若司空我仁宗自翰苑迁之御史宣宗自御史擢拜司空亦唯其才是任其所踈濶於铨格远矣非上有灼知下絶谗慝抑何能议于?墨之外若此乎故司空居翰苑则文居台谏则谔饷边则敏而惠使外则节而礼易地异施应给不乏孰任匪职俛焉不怠於其清浊散要之阶无几微望于其间亦岂非社稷之心乎夫帝王之代官唯其人人唯其功是以百僚师师九德咸事殆于季世越乃成宪道用下衰皆公植党之风竞方命离次之法沮人臣之志始藐焉於其国家矣璘读司空传考其际会行事安得不为之三叹乎公之孙溧阳簿廷相刻公外集以贻於世其传实存故僭述如此公名肃字汝敬以字行别号寅庵仕终工部侍郎其出处履历具见斯集兹可得而略也
大司马王公慎言序
天下之言夥矣神解为上夫道缘率性奚有於解哉然物聚而类广时易而变生位列而分别由是幽深轇轕不可究而原者非自外至皆道之实际也惟夫狃常袭故徒任口耳是以泛而不洽守而不化学焉弗通於微政焉弗周於用几何不为说铃已乎爰有上知之士澄心以濬源穷经以植本辩物以通方体事以践迹斯乃镂精内注掞义旁通叙学则达乎圣奥谋政则贯乎王纲融而宗之不固前闻约而统之不诡物则卓乎达神解之机而成一家之言矣呜呼灵禀罕遇管窥易蒙旁求斯品厥亦艰哉顷者大司马仪封王公枉余中林接论弗逆乃出所着慎言十五篇俾相【阙】订闳深洞达超诣玄精上索乾枢下该物变人伦运世学统政模参伍选析必要圣轨至其原五行则先水火辩性质则主缘生论学术则贵经练取施措则尚神识殆所谓神解之机不束曲教而成一家者已璘也质闇学荒何足以知之昔王充着论衡蔡邕得之閟不肯传人亦异邕有得今其书具存特枝辞耳乃犹沾被若是使是编出人间其於来学发蒙脱梏不犹掲日月以烛冥涂孰不进于解乎公奚閟之未传也愿序以请
严太宰钤山堂集序
顾璘氏曰余读太宰介溪先生集获见古文之在今也集既出而复閟拟为书报之其略曰文章之道与政同也其具质文而已矣质以立体文以泽用本末相维贵适其中然义有轻重故取舍择焉质过则野文过则华与其华也宁野故治先尚忠礼贵反本孔子之从先进其义一也道丧俗敝然後色泽雕镂之文兴岂不艳哉本之则无卒归浮伪而已矣夫浮伪者士之恶也顾引以为业也何居又为大者曰六经夫六经圣人之学不可以强几也有强焉者浮伪之类耳君子不视常闻君子之教曰骚赋期楚文期汉诗期汉魏其为近体也期盛唐此数则者文以质化言由性成古今同韪所谓适中岂非词教之正宗文流之永式乎苟操笔者断断乎不可舍此他适矣今人士论文於宋齐梁陈之间率皆丑其不振徐取其业观之则尽是物也犹曰第师其辞不师其体呜呼辞既然矣体又安所求哉是罔人而已矣粤自前元袭衰宋之纎弱世无文矣比其乱也贤者振於幽遯醇气醖发昌运乃开我高祖皇帝统一圣真铲雕濯采返之古朴于时上倡下和浑噩浤深建皇极之典则东浙诸公为盛蔓延熙洽之朝过崇白贲闇闇然几於无色矣宏治以还作者翩起挺望南北承学翕然向风宗为领袖南楚则介溪先生称特焉居翰苑三十年穷究淹贯挥翰成业刋陈批俗允蹈先格其文以厚人伦析事理为典训辞尚明直意归敦大俨然临朝端笏之风其诗寄兴清远结体温厚意深妙解达乎天机视庆历诸贤惟恐步骤之相及也总其大致所谓文质彬彬然後君子斯文运极隆之会矣或者乃曰日中则昃木膏则蠧文之所极淫溢乘之末学屡变吾安知其底止哉夫清庙之音一倡三叹邃矣代以濮上之繁节则聼者骇耳温润缜密良玉之容也珷玞雕锼其前则观者瞪目何则凡情易流邪道善眩也如临之以旷质之以和是非乌
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