集体中的自由

导言／001

第一章　时空与人群：流域背景、款组织活动与南江人的历史记忆／049

　　第一节　“四脚牛”：南江河流域的款组织／051

　　第二节　“四脚牛”内部的组织及其运作——历史片断与历史记忆的同构／074

　　第三节　“中心的中心”：“七佰南江”与南江／089

　　小结／098

第二章　制度变迁与社会生活（1952～2013）：南江人群关系的微观政治／101

　　第一节　“坠地”的理想：国家基层政权建设与集体的重构／101

　　第二节　从“统治”到“管理”：国家政治转型与治理困境／123

　　小结／153

第三章　人群结合的结构性范畴：人群归类、身份认同与行动界限／156

　　第一节　房族：基于血缘和地缘的内向凝结／156

　　第二节　“宁老”与“腊汉”：基于年龄的文化阶序／182

　　第三节　“寨子”：集体观念下的转换逻辑／205

　　小结／222

第四章　集体的“生产”：侗寨集体活动的结构化过程／225

　　第一节　决定与准备：多重关系促生的岑吾寨古楼、球场修建／225

　　第二节　建造过程：实践在个体与集体之间／241

　　第三节　贺楼及后续：侗寨中的自我治理与政府治理／312

　　小结／319

第五章　细碎的文化：集体中的礼俗规范与日常实践／326

　　第一节　“爱面子”“讲礼性”：侗人的自我修养／328

　　第二节　“讲闲话”“好议论”：个体行为集体化／347

　　小结／376

第六章　流动的人：卷入市场的人群关系与日常生活／381

　　第一节　走出去，1992：打工的历程与生活／382

　　第二节　“传统的手”：不能远离的家乡／400

　　第三节　等不到的财富：“发展主义”下的焦虑／408

　　小结／424

结语／429

参考文献／439

后记／453

图表目录

南江河流域七佰南江示意／Ⅰ

南江村岑吾寨村落示意／Ⅱ

远眺南江村／Ⅲ

俯瞰岑吾寨／Ⅲ

图1-1　位于南江村中的款约碑／077

图1-2　款约碑正面“万古章程”／077

图1-3　七佰南江、佰二几流、三佰水口、二佰古邦分布示意／080

图1-4　位于寨脚的“石鹅”／091

图1-5　近看“石鹅”／091

图2-1　柒佰南江乡规民约／136

图2-2　《七佰南江侗族民约》（一）／139

图2-3　《七佰南江侗族民约》（二）／140

图2-4　《七佰南江侗族民约》（三）／140

图3-1　房族成员帮忙起新房／160

图3-2　清明节七佰南江人前往共有的坟山挂清／175

图3-3　春节各房族在坪地上燃放鞭炮／181

图3-4　庆贺古楼落成时着盛装的老人／186

图3-5　老人们在古楼就餐／186

图3-6　南江岑吾寨的年轻人／189

图3-7　岑吾寨的萨坛／206

图3-8　岑吾寨古楼／213

图3-9　高寨古楼／214

图3-10　村寨间的篮球赛／220

图4-1　填平鱼塘后的坪地和古楼地基／243

图4-2　寨上人时刻查看的财务公开栏／251

图4-3　起古楼搭架子／263

图4-4　妇女们带来的腰带和毛巾／268

图4-5　古楼和球场的修建过程／277

图4-6　芦笙师傅在做芦笙／281

图4-7　七佰南江人来庆贺岑吾寨古楼落成／313

图4-8　庆贺古楼落成的聚餐／313

图5-1　百岁老人的丧事／336

图5-2　在古楼中集体议事／372

图5-3　古楼修建时坪子作为款场／373

图6-1　南江人在佛山务工的工厂宿舍一角／383

图6-2　广东佛山的五金工厂／383

图6-3　从务孖俯瞰山林／418

图6-4　平日里的水口街／420

图6-5　赶场天的水口街／420

表1-1　侗歌：“四脚牛”的地理位置和兴衰史／070

表1-2　关于村寨联合的侗语口述及其汉语对译／075

表4-1　修建古楼球场组织人员／237

表4-2　古楼建造捐款、捐物名单／270