另一个希腊

导言

第一章 东方化革命

一 引言

二 非原生的希腊文明

三 埃及神庙里的希腊留学生

四 希腊艺术的东方化

五 希腊神谱的东方渊源

六 其他希腊神祗的东方渊源

七 希腊文学中的东方元素

八 希腊哲学中的东方因子

九 巴比伦、埃及科学对希腊科学的影响

十 字母、“书”和书写技术的舶来

十一 希腊铸币源于西亚

第二章 “希腊化”中的“化希腊”

一 引言

二 希腊人对东方的入侵与占领

三 希腊化时期希腊人的尴尬

四 地缘自然环境与希腊文明的品性

五 希腊罗马宗教傍东方宗教

六 希腊哲学概念傍东方宗教

七 帝国秩序对新文明崛起的作用

八 个人主义对希腊文明意味着什么

九 希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教

十 希腊罗马文明被叙利亚化

十一 西方文明的叙利亚根性

[链接] “宗教”一词的误导性

第三章 早期希腊氏族民主

一 引言

二 早期希腊的氏族社会特征

三 为什么说早期希腊氏族民主仍存?

四 什么是巴赛勒斯制?

五 结语

[链接1] 氏族、部落的起源及特征

[链接2] 雅典巴赛勒斯制的废除为什么相对温和?

第四章 早期希腊头人制

一 引言

二 “不能人人都是王者”应如何解读?

三 议事会和人民大会对头人的制约

四 头人与平民的紧张关系

五 早期希腊政制是头人制而非王制

[链接1] Basileus是“头人”还是“国王”?

[链接2] 希腊是否有过“神授王权”和“中心王朝”?——与顾准先生讨论

一 希腊是否有过神授王权?

二 神授王权论有何根据?

三 神授王权论为何站不住脚?

四 顾准先生为何提出神授王权论?

第五章 华夏希腊早期国家比较

一 华夏世界为何早早丧失了氏族品性?

二 血缘与政治权力的“同层同构”

三 血缘与政治权力“同层同构”的原因

四 希腊血缘关系为何容易松动?

五 希腊血缘关系能淡漠到何种程度?

六 华夏世界为何早早开出了超大型共同体?

[链接1]放逐并非仅见于希腊

[链接2] 印度政治整合为何难于中国?

第六章 当希腊人遇到希腊人

一 引言

二 地缘自然环境与好勇斗狠的性格

三 伯罗奔尼撒战争与西西里远征

四 亚历山大东征后希腊人的窝里斗

五 雅典帝国主义

六 大邦吃小邦

七 雅典吃盟邦

八 结语

[链接] 弥罗斯比与长平：小巫见大巫?

第七章 苏格拉底审判背后的政治

一 引言

二 苏格拉底的贵族弟子

三 审判过程中发生了什么?

四 柏拉图对关键信息的封锁

五 审判背后的血腥政治

六 政治报复原本可以避免?

[链接1]“世俗的圣人”苏格拉底

[链接2] 苏格拉底的“美德”与“神魔”

第八章 “哲学”为何产生在希腊?

一 引言

二 希腊哲学与“轴心期突破”

三 希腊哲学是一种有缺陷的“突破”

四 哲学诞生的地缘自然环境

五 航海生活方式与哲学的兴起

六 民主政治与哲学的兴起

七 从地缘格局看希腊与中国

八 从自然环境看希腊与中国

九 结语

[链接] 心学的“个人价值”与希腊的“个人主义”

第九章 从角力拳到太极拳

一 引言

二 奥运会为何起源于古希腊?

三 古代奥运比赛是如何举行的?

四 古代奥运会与古希腊同性恋

五 古代奥运会与现代奥运会的异同

六 不同于现代体育的名次概念

七 残忍的角力拳

八 古希腊何以能产生角力拳?

九 从角力拳到太极拳

[链接1]神圣赛场上的刀光剑影

[链接2]凶狠的古代拳击

附录“是”与“在”

一 引言

二 对论辩的回顾

三 自然语言用多种语法形式表判断

四 为什么应区分“是”与“在”?

五 “存在”、“是”、“本质”、“实体”

六 结语

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