皇內文》不錄在此，自有別本。凡昇天左券，背文外書亡魂數目。
靈寶昇天右券
面書三十二天帝，背《三皇內文》於右朱書亡魂數目。
太皇黃曾天，帝鬱藍玉明。
太明玉完天，帝須阿那田。
每天二句，八天計一十六句。一方八天，作四行書。四方共三十二天，共作一十六行書。左券偶數，右券奇數，如上式。末後書告文云：
無色之境，天帝玉真。梵行帝諱，三界天名，隱音隱韻，天中空洞。自然靈章，天中之尊。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。无量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。亡魂某承此功德，上登道境，一如告命，風火驛傳。
年月 日時告下。
具法位臣姓某 奉行。
背書文《三皇內文》，不錄在此。
左右券並以青素丹書，中央橫截，一半用栢木匣盛密封，付天門吏。一半付男魂，一半付女魂，首頜者密封如今，執付天門驗契。若無此券，地司土府不與全神而去，五嶽不與名籍而去，火官不與靈光全明而去，天門遏不使進前。若有此券，則得俓入天門，上生福堂。
外函內函
靈寶昇天右券 具法位臣姓某 謹封
靈寶昇天某券告下
具法位臣姓某謹重封
天 門 守 衛 眾神
允中切詳靈寶左右券，青素丹書，中間橫截斷之。一半用狀封，付天門神吏。一半給付亡魂之首。某魂得此券。亡魂得之，三界不復拘留，可免沉滯，非獨為昇入天門而已。使其功行未該，朝謁上帝，則在中界，亦為身寶，度化更生而已。行教之士，宜審用之可也。
上清靈寶大法卷之三十二竟
#1九：原誤作『見』，今依文義改。
上清靈寶大法卷之三十三
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
昇度符告品
太上洞玄靈寶長生度命無上黃籙
維國號年月朔日，某甲子某州鄉貫某人，伏為亡故某人齋意，仍就黃籙齋壇。乞傳授太上洞玄靈寶長生度命無上黃籙一階，付亡某人靈魂齎執，過度三界，證品超昇。仍令受持金籙白簡，九真妙戒，長生靈符，救苦真符。當消九幽大罪，標名九宮。察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天上人間，常為身寶，須至給籙者。
三皈依
第一皈依，
无上道寶。
第二皈依，
无上經寶。
第三皈依，
无上師寶。
九真妙戒
一者敬讓，孝養父母。
二者克勤，忠為君主。
三者不殺，慈救眾生。
四者不淫，正身處物。
五者不盜，推義損己。
六者不嗔，凶怒淩人。
七者不詐，諂賊害善，
八者不驕，傲怱至真。
九者不二，奉戒專一。
救苦真符
符篆
元始符命金籙白簡救苦真符，方無極世界，云云一如告命。
長生靈符
符篆
元始符命金籙白簡長生靈符，告下南方丹天世界，至一如告命。
受度某人靈魂，即日恭詣黃籙齋壇，拜受太上洞玄靈寶長生度命无上黃籙一階。如法受持，永充濟拔，人間天上，敬信奉行，一如玄科律令。
太歲年月 日某州縣黃籙齋壇給。
度師法位姓名 押。
保舉師法位姓名 押。
監度師法位姓名 押。
允中原夫道之始也，本無形，本無文。故不可名，不可睹。及其析希夷之妙，剖混沌之胎。於是昭煥陰陽，肇分清濁，靈虛孕秀，空洞生神。或聚炁而成章，或結玄而示象。以致五篇敷落，三洞宣行，實自然而然。應運降世，大可以保制劫運，翊贊元綱。下可以陶鑄黎民，昭蘇幽顯。莫非出於萬道之祖，元始天尊。以時宣演，立三乘而接物，出九等以度人。三洞之書，因經而籙降，自籙而法彰。道法之行，以符為首，亦合之義也。蓋符文生於天地之初，而涵乎自然之妙。施於世人，可以輔正除邪，軀災拯厄。用於冥界，則可以超脫九祖，濟技沉魂。中古以後，齋法興行，洞玄之宗，靈風枝物。遂使修齊設醮，祈告高穹，請命頒符，煥燭幽夜，亦以符為先。蓋符乃先天之妙炁，自然之靈章。奏告而行，陰關開秦，無所不禳。又豈在於符篆之多，名號之異，而後可以通感哉。近世執法行科之士類，不深究此旨。其間所見不同，用心失正，臨壇行事，求勝於人。靈寶本法，正屬洞玄部。其為昇度符告，如長生靈符，救苦真符，破地獄拔幽魂符，元始符命，九龍符命，登真度命符，普告三界符，歷關諸天，敕制地衹符，四鎮合同符，昇天三券，據古法符命，如此而已。請行符命，惟恐不蒙上帝許容奉行。儻得一符可應，則係薦之魂，無不可度，又豈可以符多為貴哉。今編出靈寶符命，不敢雜用他符，亦不增添他法符命。止用洞玄本科告行符命，悉出靈寶正法，以全教綱故也。學者宜詳辯焉。
上清靈寶大法卷之三十三竟
上清靈寶大法卷之三十四
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
受持策杖品
凡造策杖，須擇名山福地，凈域靈墟，用吉日，取向南凈竹一枝，長五尺五寸，通有九節者，奉安凈所，選甲午、丙午、丁卯，或三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。將竹第一節，左微曲一曲，右微曲一曲。於第三節下四面，開四竅，納以四嶽內名。於頂中開一穴，安中嶽內名，又實以靈書中篇。各以蠟封固。或專意佩持修用者，則用五帝符入杖中，以黃紋之繒作袋用，長短小大，僅可容杖。凡行事之時，於第二節下懸小黃旛一首，長七寸。旛上書十方救苦天尊號，及十方玄化符。常行佩受，則去旛子。又一法，杖不曲。受禱之法，坐臥起息，常以自隨。至不可隨身之地，則置之潔凈處。受持既久，以杖指天，天神設禮。以杖指地，地衹侍迎。指東北方，萬鬼束形。久久精勤，衣蓋竹隱以出入。凡施為，當叩齒三十六通，存五帝直
符各一人，隨方色之服，五帝玉女各一人，侍衛策杖，有五色之光，映流杖上。微咒曰：
太陽之山，元始上精。開天張地，甘竹通靈。真符守吏，部衛神兵。五色流煥，朱火金鈴。輔翼上真，出幽入冥。召天天恭，攝地地迎。指鬼鬼滅，妖魔束形。靈符神杖，威制百方。與我俱成，與我俱生。萬劫之後，以代我形。制我五解，神昇上清。承符告命，靡不敬聽。
右咒畢，引五方真炁，三十六咽，止。或以三元八節，本命生辰，請炁行持，焚香朝禮。或旦旦行持誦咒，精誠不倦，神真現形，杖則載人飛行。功滿德就，以杖假形，倏忽之間，已成真人矣。
五嶽符
東方青地丹書，納杖東面。
南方赤地黃書，納杖南面。
西方白地黑書，納杖西面。
北方黑地青書，納杖北面。
中央黃地白書，納杖中央。
十天玄化符
太乙救苦天尊
尋聲救苦天尊
九幽拔罪大尊
朱陵度命天尊
六轉念廣度沉淪天尊弘慈廣度大尊聖力無窮天尊轉輪聖王天尊隨願往生大尊
大慈大悲大惠真人大慈大悲救苦真人
四極神靈禀受符命敕三官五帝九府叫司五嶽九幽六洞十宮酆都主者普行拔度一切亡魂出離地獄上生天堂
合形
東方青帝符，青地紅書。
青帝歌
東望重拜手，蒼帝玉皇君。靈風鼓橐籥，育物布元春。雲龍轡嚴駕，玉樹擁瓊輪。枯萌汎霑及，大惠無不均。萬仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱誋戴洪仁。
南方赤帝符，紅地黃書。
赤帝歌
太景闓玉樞，洞堂啟金除。寒林蔭瑤砌，丹鸞踏瓊株。寶房名曲麗，明璫神所屍。飛遊豁雲道，引目眄真都。天日永不夕，重烟鎖青廬。太上敕印開，帕几羅簡書。裨風樹玄化，慇懃諒有餘。
西方白帝符，白地黑書。
白帝歌
陸甲抱金闕，柒政守靈壇。流鈴擲化火，威劍巨龍蟠。邈彼素靈真，明憲孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄風寒。冷氣既已息，萬天俄而安。真儔荷大庇，抵顙相歌歡。
北方黑帝符，黑地青書。
黑帝歌
無質統有物，淵兮上帝心，不啟不發道，蘊妙化機深。恐爾漏未盡，陰想忽浸淫。輸轉無涯波，苦道相迷尋。萬年嘗謹約，一旦自湮沉。無沖落鬼境。殃譴不可任。
中央黃帝符，黃地白書。此五符，即五芽真文。
黃帝歌
萬天拱中宸，控駕玉池根。翹機貫憶曆，洞明闢四門。大有混黃真，紏制星宿魂。非帝道不運，有方賴之存。威忿即霜秋，味豫為陽春。地成握元紀，仰荷戴无垠。
允中聞之師訓，道法之修用多門，策杖則託物寓靈者也。如董真人以神尺而成功，皆此類。蓋於平居閑暇之時，受持不廢，咒誦精勤，則大而可以尸解託形，中則可以救危拯厄。行持齋醮，用以破獄。復假上帝靈符，資杖之靈神，庶幾可以感通溟漠，昭煥幽扃。近世多有不佩持，臨用卻於師前請杖，用以破獄，非格也。正受中盟秘籙，嗣行靈寶大法，五靈策杖乃本籙本法之合用者。故當擇日，依格製就，一如科法，安置法籙。晨興朝修之際，咒持如法。臨事施用，不復請降於師前。非此法籙之階，不當僭用。或平居失於佩持，則無於上帝之前啟祝，乞行破獄真符，願降十方生炁，五嶽靈芑，灌注策杖。使幽關開泰，亡爽超昇，行用一如常日受持之訣。此乃法師存念密行之事。近世立科宣白，以助觀美。且使齋官喜其詳密，不知理不應用科文者，難以隨俗補綴。此等事顯行，不若默行。所以破獄，當請道眾行科，而高功端默存念，或有萬一之補，而常俗之論，又以地獄淵深，非可設像於地上，而冀其應。以形迹而言，誠不可行也。第科條所列，本有此式，為高功者，祗當精其念慮，專誠告祈於大道，乞上帝矜允，則獄何患其不開。故欲破獄，須盡其心，以告上帝也。既用策杖破獄，則破獄行用，自可連續，而古者策杖，先以自修，不專為齋醮而設。故破獄之條，別作一品。
上清靈寶大法卷之三十四竟
上清靈寶大法卷之三十五
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
然燈破獄品
破獄之科，本不與然燈連續。但唐廣成先生科，有九幽燈，則後世之九巵燈也。大則八十一盞，亦可九盞。其古法科中文辭，正以照燭九幽獄，其行用則與禮燈之法相似。故今以然燈點於獄前，請道眾宣科，而高功存思行用也。
道眾列班於獄燈前，高功啟白
先祝香如式
謹焚寶香，一心奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳天皇大帝，后土皇地祇，東極青宮慈悲救苦天尊，九天上帝，三十二天上帝，東華上相木公青童道君，白玉龜臺九靈太真金母元君，萬天上帝。恭皇天恩，流慈鑒映，玉華散景，九炁凝烟，香雲密羅，逕衝九天。侍香金童，傳言玉女，為臣通奏，上聞帝前。今臣所啟，咸賜如言。稱法位臣姓某，夙藉善因，獲承道蔭，叨膺符籙，忝綴班行，僭主齋修，謬當首職。以今切慮所薦亡過某等，及九州四海，五道三途，抱識含靈，一切幽爽，下元罪魂，自棄幻身，多罹陰境，牽纏地府，執係冥曹。非憑上帝之頒恩，豈得幽都之奉令。伏願降度魂之勑命，下破獄之真付。六天十洞之曹，開扃啟閉。五嶽九幽之境，放罪釋愆。庶使係薦之亡魂，以至九州之滯識。超離苦趣，瞻睹慈光，符命下頒，以時報應。臣恭對天闕，依格奉行，無任祈恩，俟命之至。
高功存變行持，道眾一人行科
伏聞天地八方，有九幽地獄，考謫罪魂，皆由生世之時，造諸惡業，身歿之後，淪滯三途。受報終天，無由解脫，冥冥長夜，不睹光明。若非大聖垂慈，善緣開度，長居黑暗，憶劫難原。所以天尊玄科者，然燈之品，繼明西日，昭映窮泉。流光所臨，沉魂息苦。神輝所燭，幽爽停酸。然燈之功，獲福無量。以今齋官某，切慮亡過某，倏謝日寰，竟歸夜府。或罹牽執，未遂升遷。謹用依教祈恩，修齋行道，焚符破獄，按格然燈。伏願九獄消簡對之文，三途罷謫役之苦，靈光所燭，黑壤開明，恭對燈壇，關行法事。
舉
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