先生荐加編集，於是黃籙之科儀典格，燦然詳密矣。後世遵行，莫敢越也。但其本旨，謂黃籙兼總生死，人天同福，下而兆庶，上自帝王，皆可修崇，其功無際。但以編帙稍多，難以盡行編入法內。行教之士宜自於全部中，錄出科書行用。所有散壇設醮，則元科分作兩卷。臨時恐繕寫，兼古科與世所行次序不同，未免校正。編出散壇設醮一節于左，其餘科書，略具元來品目，以便尋閱可也。
廣成杜先生黃籙齋科合用下項
叙事，鎮信，威儀，壇圖，合用。
投詞，告齋，禁壇，行事，法服品目。
建壇宿啟科文。
第一日清旦，出官，早朝科文。
都懺并二十方懺。
陞壇轉經儀。
正齋第一日，中分落景，行道朝科
正齋第二日，三時行道朝科。
正齋第三日，三時行道朝科。
言功，散壇，告簡，設醮，送師。
禮燈，并九幽燈儀。
投龍璧儀。
此外有遷拔黃籙齊三時行道朝科，三元黃籙齋三朝科，消災黃錄齋三朝科，安宅黃籙齋三朝科。有十方懺，又安宅單朝科，疾病黃籙齋朝科，師友保病黃籙齊三朝科，普度幽魂黃籙齋三朝科，及諸品方懺，五段懺，朝廷為臣下保安黃籙齋，人臣為國消災黃籙齋，真文儀式等，總計四十卷。黃籙則幽顯兼司，存亡允賴。今專以廣成齋科全書，隨法傳行。同志之士，宜詳觀熟味，然後知廣成先生深於古經，致力於教門，不淺淺也。
叙醮
廣成先生曰：醮者，祭之別名也。牲牷血食謂之祭，蔬果精修謂之醮，皆可延真降靈。河圖經品，三洞之中也。凡百二十四等，與齋法相類。并諸雜醮法，凡五十六門。皆前哲後賢，隨機所感。並能降真祈福，濟物利人，輔佐王化，孕育群生。或以太上為主，次以北斗為宗。苟能禮物精豐，心誠志罄，何善不降，何惡不除。但延請乖儀，俯仰失度，不能感降爾。由此言之，則三洞既有二十七品之齋，三洞復有四十二等之醮。庸妄之流，乃為建醮設齋。而正一有醮，或於齋後散壇。卻改正一銜，易正一服，然後設醮，尤其謬矣。夫醮則三洞皆有之。況散壇之醮，乃齋事終畢，酬謝真靈，豈宜改銜易服，別作一式行之。其為鹵莽好奇，敗壞科典，可勝言哉。此實古今之正理，天下之通論，安可以私意亂之耶。是致邇來散壇送師，色色了畢，卻再請上真，重行設醮，謂之專醮則可，以為齋後醮之義，則大失本意矣。若從古法，不必請醮狀，未送六幕，即行言功，一併設醮，然後送師徹席，事簡而理通，不違古來之典格。醮儀輦馬之類，聊以寓誠，卻專狀獻之，可也。古者拜章之外，文狀尚少。自上帝以至列真，隨宜修設，故醮位不多。後世文狀關牒干涉既眾，凡狀牒所至之曹，並當醮謝。謹疏出黃籙齋三百六十分位，謹隨文檄，干涉去處而己。儻欲省節，則於狀牒，亦行簡約，及酌量事體輕重。其次，則减損作一百六十分位。路真官正一科黃籙醮位，亦一百六十分。蓋下此則不能盡故也。有如世人，將上真總數位，而作一分，極為礙理。以至九天上帝作一位，三十二天作一位，十一曜作一位，似此之類，大是褻瀆。今上真並合專設，諸法中將吏員數難計，未兔以類相從，稍加總括。更能於將吏之前，廣排酒果，普行酬謝，則不必計位，尤善也。主行之士，更請詳度而行之。
黃籙大齋醮謝真靈三百六十位虛無自然元始天尊。
太上道君洞玄靈寶天尊。
太上老君洞神道德天尊。
太上開天執符御曆含真體道吳天玉皇上帝。
中宮紫微北極大帝。
勾陳星宮天皇大帝。
承天效法厚德光太后土皇地祇。
南極長生大帝。
束極青華太乙救苦天尊。
東華上相木公青童道君。
白玉龜臺九靈太真金母元君。
東方青靈始老天君。
南方丹靈真老天君。
西方皓靈皇老天君。
北方五靈玄老天君。
中央元靈元老天君。
鬱單無量天帝。
上上禪善無量壽天帝。
梵監須延天帝。
寂然兜術天帝。
波羅尼密不驕樂天帝。
洞元化應聲天帝。
靈化梵輔天帝。
高虛清明天帝。
無想無結無愛天帝。
太皇黃曾天帝。
太明玉完天帝。
清明何童天帝。
玄胎平育天帝。
元明文舉天帝。
上明七曜摩夷天帝。
虛無越衡天帝。
太極濛翳天帝。
赤明和陽天帝。
玄明恭華天帝。
耀明宗飄天帝。
笁落皇笳天帝。
虛明堂曜天帝。
觀明端靖天帝。
玄明恭慶天帝。
太煥極瑤天帝。
元載孔昇天帝。
太安皇崖天帝。
顯定極風天帝。
始皇孝芒天帝。
太皇翁重浮容天帝。
無思江由天帝。
上蝶阮樂天帝。
無極曇誓天帝。
皓庭霄度天帝。
淵通元洞天帝。
太文翰寵妙成天帝。
太素秀樂
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