和平。乞如所願，謹以告盟。臣與齋主，無任惶懼之至，稽首再拜。
終獻
宣簡告文
封簡，以龍、璧、紐，絲纏於簡袋，入匣，香熏。叩齒九通，念天地開張咒。以簡投土，埋之壇中。取月建上，開坎埋簡。
投龍頌
齋功已成就，符命告靈壇。玉璧書誠悃，金龍信驛傳。虔心仰中府，歸命拱黃圓。生死皆快樂，會當禮天顏。
再入科
具位臣某，謹重誠，上啟高真上聖，九地神仙，土府職司，山嶽主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢。仰蒙成就，曲荷鑒觀。萬真已舉於瑤空，眾聖各還於中界，將吏復位，里域回班，恩被有情，澤覃無外。臣與齋主，無任依戀，懷恩之至，謹當奉送。
送神頌。
復爐。
學仙頌，焚燎，回向。
右投三簡之法，本為佩受中盟，及學士求仙，削罪投簡，以告三元也。如受籙自用之，則三簡之科，除去奉為齊主某修建黃籙等一段。卻續云：臣某年月，謹詣三洞法師某，受靈寶五老真文赤書靈篇，三部八景諸天內音，神仙二籙八威策文，五帝符杖中盟眾經。傳受事畢，投簡靈山，水簡云投龍清泉，土簡云投簡中宮，金龍驛傳，乞削罪籍。餘並同科。修道之士，三元八節，謝罪祈真，投五老赤書簡文，出真文玉訣，亦於簡上具位，及某年月日時生，命屬某帝，名係某嶽，願神願仙，長生度世，飛行上清。五嶽真人，至神至靈。乞削罪
籍，上名九天。請詣靈山，金龍驛傳。
太歲年月朔日於某處告文。
外土簡水簡，一如黃籙簡文，只於前具位及生、命，其封題、龍、璧、紐、
絲，並如前法，於其所醮告投之。
第一次投簡，則每簡用金紐九。
第二次、第三次投，只用龍簡而無紐。
道士投簡之詳，依經編出，已見玉文真篆品，此不再叙。
廣成先生科中，叙黃籙齋主土簡言功之後，吉一讀已訖，至明旦便可埋於壇中，不俟別更關告。今以張承先法師儀內三簡啟奏，真位不同，故再籙於此。三簡科文在前若修齋壇內，只以言功醮時咒告文，便投可也。此乃宣讀之後，即時埋也。其山水二簡，雖言功之時宣讀已畢，若至洞所設醮，當依此次第，再讀封咒，然後投之，庶為周備。不可以壇中告了，至山洞處，直爾便投。所在真靈，恐不關領。善功不達，所失太多。又曰：
欲度諸天民善男善女，咸得離三惡五道八難之中，得過三惡，世世與道相值。當八節甲子之日，投三玉簡，除宿罪之簿，言功上天事，事三過諸天三官九府，更相關告上天右別。萬神敬護，五帝侍衛，三界司迎，門戶清肅。天地神衹，日月來朝，千魔萬精，不敢妄干。至願堅固，觸向咸成。七祖父母，即得解脫，三塗五苦，升上天堂。生死福善，影響相酬。三官九府，書人功過，其理甚明，世世因緣，毫分無遺。若有至士，為國主帝王，土地官長，一切人民，九祖父母，長夜三塗，修黃籙大齋，三日三夜。告盟九天，投簡三元，福利廣大，不可勝言。諦聽奉行，勿為懈怠，魔壤爾身。道士張承先曰：登壇，受靈寶中盟訖。依自然經科，投金紐十口，投龍清泉，為求仙之道。重登壇，受五老赤書二籙策杖、恩微定志等，依盟真科文，即投三龍二十七紐，以山水宅三處，為求仙之信。然後依玉訣，別以九龍二十七紐，以八節日，投山水宅，求除黑簿，言名上天、又黃籙齋竟，亦投龍簡，只依三元簡文。故撰此三處關告文，各指告其仙司，必蒙削罪，記名九玄，即拔家門荷榮。又曰：大道以一炁化生三才，陶鈞萬有。故分三元之曹，以主張罪福，即天地水三官，實司於三元也。人之生死壽夭，罪福善惡吉凶，莫不係焉。三籙文，亦三元之典功也。修齋之法，當投三簡，以告三元。故山一投諸天洞府，奏天官上元也。水簡投靈白水府，告水官下元也。土簡投於壇宅，告地官中元也。詳簡文之中，真靈位號，事顯理明矣。
切以元始安鎮，敷落五篇。故五老上帝，受赤書真文，安天之根，鎮地之源，下鎮五嶽，以奠五方。斯實靈寶之根宗，度人之樞紐。上學之士，希道求仙，傳中盟之經，佩靈寶之籙。皆以赤書真文，朱篆於槿木之簡，面書告文，投之山川及住宅，關盟三界，削落罪根。及於五嶽，投簡送龍，滅過消愆，乃其本旨也。事見真文玉訣諸經中。若修齋建黃籙壇，解壇事訖，則告山土水三簡，金龍、金紐、玉璧附所，以紀勒齋功，關告三元也。其法實本諸赤書而用之。自唐張承先法師編叙齋科，已詳言之矣。至廣成先生編集黃籙齋科，則備述赤書之本末，投簡之典格，可謂昭然明白，無可疑者。近世多於三簡之後，各篆一符。且各人所傳法書不同，符形亦異。豈知投簡之本意，捨赤書其可行之。故山簡咒曰：玄上開明，元始監真。上帝五老，赤書丹文。天地本始，總領三元。水簡咒曰：元始五老，上帝高尊。十方至真，太華靈仙。赤文告命，無幽不關。土簡咒曰：天地開張，九炁分靈。三元洞府，十方朗清。五老上帝，開真領生。丹書赤文，元始上清。三咒之首，皆明指五老赤書也。今投簡而易以他符，則與本旨異矣，況咒文全不相合。故今一依經旨，告文則從古式，簡後真文並用五老赤書。以義取文，用為投簡之信。此乃出於正經，而非後世私師經籍之比。倘法書各有師傳，而凡格決不可易。投簡正涉三官之府，罪福甚重，尤當謹審。所有投簡關啟科書，悉本廣成先生齋科。但其書流布日久，傳寫之間，多行减節。故於首尾略具節目，只存啟祝之辭而已。其本法一如醮儀。似此寫未成科。使高功隨口致白，增益首尾，則臨事必是謬誤。今未免詳錄次序，及宣咒發爐，上啟降神，三獻復爐，並從醮禮，可以俓行。寫作科書，易於宣讀，不致失禮而已。其言辭則並遵廣成先生之文也。
上清靈寶大法卷之四十一竟
上清靈寶大法卷之四十二
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
傳度對齋品
靈寶之道，正屬洞玄。然而貫三洞之樞機，涵諸經之奧妙。自徐來勒真人付葛仙翁，而經教漸彰。孝道明王授許旌陽，而科法大備。可以安鎮天地，保國寧家，度死濟生，除邪輔正，內鍊形氣，外集萬神，坐致自然，與道冥合。是以得人乃授，非才不傳。經曰：至士齋金寶效心，盟天而傳。又曰：若有至人齋金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。蓋齎信所以寓誠，盟天所以堅誓。師與弟子，則飲丹以代歃血，分環以示共盟。夫以金寶可拾，心亦隨之，質信不可闕也。富貴而吝財，不當傳付。寒棲而樂道，豈在齎金。但中古以降，三洞宣行，授受之規，合分次第，學則有序，不可僭陞。須先珮洞神部諸階秘籙，奉行正一諸法，心志無惰，利濟有功。方詣宗壇，受仲盟之秘籙，進洞玄之上品。然後請保舉監度，投師錄奏上穹，關申三界，開壇傳授，遷職奉行。所謂告盟十天，即啟告十方靈寶天尊，對天自誓也。分券破環，則與弟子對誓之條，非與天尊分券也。故有三皇版策，思微定志之券。既係宗壇總教，此等儀物，並合隨籙出給。今更不編叙入法，恐越傳法之科。從靈寶經格，分真券五靈策杖，合隨本法行用。本法印劍給帖補職，不輕於授受之禮，以崇乎經法之宗也，故法以傳度終之。
嗣法弟子，先謂保舉、監度師已定，然後齎香信，詣師前投詞：
具法位姓某，
右某本命年月日時生，本貫州縣坊郭居。念某夙藉善因，獲陶真化。身膺符籙，職列班行。先曾投度師某人，傳受某法。奉行已久，曲荷保全。深愧無功，罔敢退惰。謹齎法信，恭瀝丹衷，仰叩師垣，願行嗣受上清靈寶大法一宗符圖印訣，歸身修奉，益勵素心，共贊玄猷，力揚大教。得法之後，倘有輕泄漏慢，妄傳非人，及不守正真，混雜邪偽，違盟負誓，咎道怨師，則一身受風刀之誅，九祖同酆山之罰。謹具狀，申保舉師某君先生，監度師某君先生，度師某君先生。伏望師慈，特與錄奏天關，申牒三界合屬真司，開壇傳度施行。謹狀。
太歲年月日具法位姓某狀。
度師受詞，即啟告上帝高真，錄狀奏聞，申牒三界。
申奏大略格式
玉清聖境洞真元始天尊。
上清真境洞玄靈寶天尊。
太清仙境洞神道德天尊。
太上吳天玉皇上帝。
勾陳星宮天皇大帝。
中天紫北極大帝。
后土皇地祇。
已上七狀同式，並詣天樞院。
奏牘式
具法位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言。臣待罪靈班，久無善行。所宜省己，豈應接人。盖以教在敷揚，事難寢抑。敢謄凡愫，上冒高穹。臣謹據鄉貫叅受某籙弟子法職姓某投詞，伏為自己本命年月日時生，行年幾歲。昨曾投師，傳受正法。經今幾時，幸沐生成，時獲通感，玆願進傳上清靈寶大法，歸身修奉，誓濟顯幽。倘或泄於非人，以正混諸邪偽，酆山甘罪，重罰無詞。據此堅誠，理宜付授。臣擬遷補某人，充靈寶中盟弟子，南曹執法典者為職。須至昧死，錄狀上奏。
聖位玉陛下，恭望
天道睿慈，允臣所奏。容臣補授，傳度施行。臣干冒天宸威，下情無任戰慄，待罪激切，屏營之至。謹奏。
太歲年月日具法位臣姓某狀奏。
右七狀內，可漏各棄聖位，方函，並詣天樞院，請進
南極長生大帝 方函詣 南極帝闕，
東極青宮太乙救苦天尊東極青宮。
十方靈寶天尊。十狀。
九天帝。九狀。
三十二天，三十二狀。
木公，一狀。
金母，一狀。
奏狀式
具法位臣姓某。
右臣謹據鄉貫云云同前狀至，須至錄狀，上奏
聖位陛下。恭望
道天睿慈，允臣奏請。容臣補授，傳度施行。臣干冒道天宸威，下情無任戰慄，待罪之至。謹奏。
太歲年月日具法位臣姓某狀奏。
右諸天尊天帝奏狀，並同。惟天尊作道慈，天帝作天慈，金母睿慈，十方九天，若不能專狀具奏，則不可連作一狀，大為不便。木公金母聖號，奏申文檄品內具載。
申上界狀
具法位姓某。
右某謹據鄉貫云云同奏狀意，所有本法合用印篆，謹枯連式樣在前，須至錄狀申聞者。
右謹具，申
三天門下泰玄都省主宰高真聖前。恭望真慈，允今申請。特與敷奏天闕，取旨先次。原赦臣與嗣法弟子某人，九玄七祖，前世今生，一切罪惡，許容傳度，仍乞頒告諸天諸地，日月星辰，三界三元，十方世界，應干合屬去處。依法照應施行。某干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。
太歲年月日具法位姓某狀。
中天大聖北斗九皇星君。一狀。
上元天官帝君，中元地官帝君，下元水官帝君。三狀。
天蓬、天猷、翊聖、真武四聖。一狀。
玄師、天師、經籍度師五師。一狀。
日宮孝道仙王。專狀。
月宮孝道明王。專狀。
九州都仙太史。專狀。
太極左仙翁。專狀。
三界大魔王。一狀。
五帝魔王。一狀。
右十二狀，並同式。若專狀與連狀，非有輕重。益上真所治，各有其局。使其曹局共一所，始可共狀。如日月異宮，三官分府，是不得不專狀也。外有十方飛天神王，合用十牒專行，一如狀意。更不具式。
申狀式
具位姓某。
右某謹據鄉貫云云並同奏狀意至，須至錄狀申聞者。
右謹具，申
中天大聖北斗九皇星君聖前。恭望真慈，允令申請。特與敷奏
上玄，頒行三界，各令依法，照應施行。仍乞恩矜，許容傳度。某干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。
太歲年月日時具位姓某狀。
申中界下界狀
地府北陰酆都大帝。
水府東霞扶桑大帝。
東嶽天齊仁聖帝。
靈寶大法司。
當司據云云同前至須至申聞者。
右謹具，申
北陰酆都大帝聖前。伏望
聖慈，允從申請。特與行下九壘重陰，六天十洞，泉曲冥關，應干合屬去處，依法照應施行。
水府狀後改云：行下三河九江，五湖四海，川源溪洞，下元水界，應干合屬去處。
東嶽狀後改云：行下四嶽有司，洞天福地，靈域名山，天下祀
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