祀典正神，城隍社令，應干合屬。
牒式
蒿里丈人。一牒。州縣城隍。二牒。
九州社令。九牒。並請行下所屬分野，應干典祀正神，祠廟郡邑，城隍社令，應干合屬去處，依法照應施行。
其餘欲加詳更，自隨事增益。或兼傳別法，事屬他司者，各自申牒可也。
發放功曹關應干帖式例，見奏申文檄品。玆不再錄。
發奏已畢，則擇日開壇傳度，修設謝恩，清醮至期，按科奉行。
上帝請醮狀式
具法位臣姓某。
右臣先據嗣法弟子某人投詞，乞傳上清靈寶大法。己於某日錄狀聞奏訖，謹取某月某日，就某處開壇傳度，修設清醮，上謝天恩，須至錄狀，上奏
上清靈寶天尊玉陛下。恭望
道慈，流光鑒映。臣干冒
道威，下情無任惶懼，待罪之至。謹狀。
太歲年月日時具法位姓某狀。
上界高真請醮狀式
具位臣姓某。
右臣先據云云同前至天恩。除已再行具奏外，須至申聞者。
右謹具，申
三天門下泰玄都省主宰聖前。恭望
真慈，俯賜下臨，證明傳度。臣干冒
真威，下情無任惶懼，待罪之至。謹狀。
太歲年月日具法位臣姓某狀。
中下界請醮狀式
靈寶大法司。
當司先據云云同前至設醮謝恩，須至申聞者。
右謹具，申
東嶽天齊仁聖帝聖前。伏望
聖慈，特賜降臨，證明傳度。謹狀。
城隍社令等神合用者，並用牒請醮。
牒請照會，幸垂臨賁，故納醮誠，謹牒。
醮中進狀
具嗣法弟子全函臣姓某。
龍車一乘，
右謹上進以聞。謹進。
太歲年月日嗣法弟子全銜臣姓某狀進。
具 度 師法銜臣姓某。
上界列真獻狀
具嗣法弟子銜臣姓某。
金錢一分，雲馬一騎。
右謹貢獻以聞。謹狀。
太歲年月日具嗣法弟子銜臣姓某狀。
度師銜位臣姓某。
中下界列聖獻狀
具嗣法弟子銜姓某。
金錢一分，雲馬一騎，
右謹上獻，伏惟
聖慈，俯賜鑒納。謹狀。
太歲年月同前結。
右式之外，或列位神衹，及諸司官將曹局，同所者連狀，有遺發關引等，並見奏申文檄品。
傳度合用法物
銀環二，徑二寸四分。別無字，只鑿度師花押在上。
銀龍頭書刀一。鋼鐵為，刃長六寸，銀作龍頭。
黃絹券文。高九寸，長七尺二寸。
鎮綵三丈六尺。青九，赤三，白七，皂五，黃丈二。
鎮壇米。三斗六升。
鎮壇錢。三千六伯文。
命綵一縑。嗣法弟子本命所屬之色。全縑則不論數，或隨年。
靈書真券式#l
具度師銜位姓名押
太歲年月 日
玄科律令
會一如
洞玄補職受事訖存留本司照
右分券合同係某人嗣行靈寶大法進品
朱篆靈書中篇真文#2
向右反書，篆文，見玉文篆品。
須至給券者。
諸天送迎，已補某人充具嗣法弟子新補職銜為職。
永勤孝忠，九祖蒙福。靈章下處，
準格嗣行靈寶大法。進品洞玄，陞秩仙官
三天門下南曹。
三天門下南曹，
準格嗣行靈寶大法。進品洞玄，陞秩仙官，
永勤孝忠，九祖蒙福。靈章下處，
諸天送迎，已補某人充具嗣法弟子新補職銜為職。
須至給券者。
朱篆中篇真文
右合同真券，付給弟子某人，收執佩帶。已後五苦咸解，三惡並原，永滅罪籍，度上生名，劫劫長存，與天齊年。急急如太上勑令。
太歲年月日。
保舉師姓 名押。
監度師姓 名押。
度師姓 名押。
此乃靈寶本法券文，對天分之。將右券度師收之，左券入袋，付度嗣法弟子。或度師不必留存，俓將右券，用狀繳申上清天樞院照應，以為弟子修仙學道之證。落罪籍，上生名。則易右券後語曰：
右分靈書真券，係法籙弟子某人，嗣行上清靈寶大法，進品洞玄，補職受事。傳度禮畢，畫券示約，為弟子落滅惡根，消除過籍，修仙學道，所向圓成，乞依玄科施行。
年月，餘同前式。
環式
環者，所以昭信誓，如古人投璧為盟之義。環上本圓，無字。今宗壇則鑾師押字於上，傳法亦然。古人舍淳抱朴，不事外飾，凡事尚質素而已。至路真官編《天心正法》，則環上有字。其文云：天心正法，萬神所宗，盟天而傳，循環無終。此亦用環之義，然皆非古式。若靈寶乃洞玄之上品，不宜隨俗行事。環以示信誓。路君臨壇分券，而不剖環，其意益謂既分券合約矣，不剖環亦可也。環則弟子佩之，不渝盟而已。高識之士，更宜詳酌而行。
書刀式
右書刀，並以鋼鐵為利刃，卻以銀為龍頭，包其末之太半。拜章亦同此式，惟其有刃可用，故備儀以俟削治差誤，況分券尤須刃也。今人銀葉為之，非也。
補職帖式
靈寶
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