所配乎可疑二也周正建子则子月南郊午月北郊于礼无碍若建夏正寅月为嵗首则是夏五月先祭地冬十一月后祭天先母后父可疑四也冬至郊天大裘而冕可也夏至北郊溽暑而大裘可乎可疑五也旧説周制宗庙向南社稷向北郊特牲祭社之礼君南向于北墉下答阴之义也又祭法王之大社在库门内之右所谓分五色土以茅苞之封诸侯者或者祭地祗即于此社之坛欤北郊之説惟周礼有之易诗书无一足证假使有之后世决不可行也又曰以成周之盛而别无祭地之乐章何也五峰谓社即是祭地载芟春籍田而祈社稷也良耜秋报社稷也此亦人主亲祭周颂别无祭地之诗即知祈报社稷为祭地也【圜丘方丘见周礼大司乐八变章方虚谷深辟之以为刘歆所撰吴草庐亦议其不经考汉志大司乐乃汉文帝时魏文侯乐工窦公所献时年一百八十余矣此章自是周之遗书不可谓刘歆伪作然虚谷所论极为有据存而考焉可也】
乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯
孔疏书赋功属役之书也邦伯方伯也王制云千里之外设方伯即州牧也周公命州牧使州各命其所部不徧举五服者文略耳
庶殷丕作
林之奇曰召公营洛自戊申至甲寅七日而成周公继至自乙夘至甲子十日而用书庶殷丕作周召之规模其敏如此岂后世可及
出取币 诰告庶殷越自乃御事
王氏曰庶邦冢君诸侯防于洛者因洛成而献币所以为礼且致庆也币为庭实故用旅陈【旅陈列也篇末用币即此出取之币】
陈啓源曰周书御事甚多召诰亦三见皆指治事之臣也蔡独解此御事为不敢斥王犹今人言执事然则前后皆苴称王又何説耶疏云我为言诰以告庶殷诸侯及汝御事欲令君臣同听之此时诸侯皆在故云其实戒成王也如此解尽通
民碞
苏民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣
吕祖谦曰地之于车莫仁于羊肠而莫不仁于康衢水之于舟莫仁于瞿唐而莫不仁于溪涧葢戒险则全玩平则覆也
自服土中
周礼大司徒以土圭之法测土深正日景【古影字】以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中【日景移一寸则差千里】疏云周公置五表测日景中表在頴川阳城去中表千里外四方合置一表表皆长八尺凡正日景必以夏日至昼漏中中表之北景长一尺五寸东表在日之东昼漏中已得夕景西表在日之西昼漏中仍得朝时之景南表在日之南昼漏中表北景只四寸北表在日之北昼漏中表北景一尺六寸
王先服殷御事比介于我有周御事
孔疏周臣恃功或加凌殷士殷人失势或疎忌周臣新旧不和政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和协政乃可一也
王敬作所不可不敬徳
朱子依孔九字作一句读蔡以所字为句真西山谓蔡説为长然蔡説实自东莱解所其无逸发之愚谓作所与北辰居其所之所同朱子不取东莱説以其伤巧然巧而不凿
罔不在厥初生自贻哲命
孔疏智愚由学习而至是无不在其初生此初生谓年长解习学非始初生也 叶梦得曰哲命以明哲为天所命也王樵曰吕林二氏皆以哲命为性命然性命之命即夀命之命非既有昏明之命又有厚薄长短之命也人以孔顔之未得报而疑之乃程子所谓以浅狭之见求之者也
亦敢殄戮用乂民若有功
孔传民字为句云顺行禹汤所以成功以功即嗣若功之功也蔡传又字为句云顺导其民则有功二説皆通
正义云圣王为政当使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难从之教为易犯之令虽迫以严刑终不用命此民若有功之説也
讐民百君子越友民
孔解讐民百君子越友民作一句读颇难通蔡更之以讐民为殷之顽民百君子为殷御事庶士友民为周民文较顺矣但其意以讐训怨讐之雠与友民相对夫二公方以大泽深仁化殷民之梗岂显然目之为讐耶周尚不讐殷也乃忍讐其民耶愚考讐字义古训为匹为答为应当此讐民当从匹言与周家相俦匹之民也此时武庚虽亡而殷民与周民犹名相敌地相次即周公亦自居小国而目之为商王士此可得俦匹之义矣谨识之以质髙明
洛诰
范浚曰周有天下视夏商最为长乆卒所以失天下者无令王兴复周道故凌迟而遂亡也或者过周之东迁谓为失计是知周自东迁而衰不知东迁非所以致衰也周居丰镐谓洛邑为东都葢自武王之迁九鼎已有意乎经营矣周公相成王成武王之志卜洛建邑凡郊土社壝宗庙市朝无一不备岂真无意于迁乎哉借令当时无意乎迁岂无意乎后世子孙计哉使成王周公无意乎迁又不为后世子孙计何利而为此纷纷也以书考之周公告王使居新邑为治王因遂东故曰戊辰王在新邑烝祭岁虽不留都亦既有事于庙祀矣东迁何尤而遽以为失计哉谓洛邑形势不如西周之据崤函界褒陇耶则泝洛背河左伊右瀍豁险要阨犹足守也谓洛中土地不如西周之为九州上腴天地奥区耶则风雨之所防水土之所和交灌沃衍犹足富也谓东迁不足以朝万国耶则赤芾金舄宣王固尝防诸侯矣谓东迁不足以抚四夷耶则坚车齐马宣王固尝伐玁狁矣谓东迁致王室之凌夷耶则日蹙国百里周道为已衰谓东迁致王威之微弱耶则下堂见诸侯君尊为已替谓东迁致霸国之盛强耶则胶舟不复甚于问鼎轻重谓东迁致外侮之凭陵耶则四夷交侵甚于戎伐凡伯然则东迁何尤而以为失计乎使西周不有宣王吾知板荡之后不待东迁而无周矣使迁洛而复有宣王吾知黍离之初虽移都而周必兴矣且尧平阳舜蒲坂禹安邑商自契至盘庚屡迁唐虞夏商之都罔有定止汉世祖都洛阳延祚二百魏孝文亦宅洛阳太和称治使建国必于西周则前乎周者不都丰镐何能国乎使东周必不可都则后乎周者或都洛邑何以兴乎又况周公卜宅土中诸侯蕃屏乎四面议者谓平王东迁其后齐晋更率诸侯以尊王室故周于三代最为长乆然则周迁实资夹辅以永厯年谓致衰可乎 东莱大事记娄敬谓周公营洛邑有徳则易以王无徳则易以亡乃战国陋儒之説袁黄曰史载武王谓周公自洛汭延于伊汭居易无固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻伊洛母逺天室将营周居于洛则是迁洛者武王之志也武王何以欲迁洛曰丰镐非无事之地也闗中自始皇斥逐匈奴开榆中地数千里形胜始甲天下成周以前帝王所不都无金城千里之固也豳岐之间犬戎居之洮湟以西赤白翟居之而朔方又玁狁窟穴也长蛇封豕偪我郊门势不得与之错处故武王谓洛为有夏之居正以丰镐邻于戎狄去中夏逺耳若欲更徙而东则迫近淮夷徐戎又与商奄犄角为敌仇而贰于我惟有洛介其中西不偪戎东不偪夷三涂岳鄙大河伊阙之间有险可拒定鼎于此借其形胜为子孙虑逺矣毕命曰慎固封守使洛果平易无固又何以守耶范文正谓洛阳险固表里山河应接东京属连闗陜太平宜居汴有事必居洛阳其果居易无固者耶称周公卜洛而曰使后世有徳易以兴无徳易以亡此葢非周公语也周公营洛邑迁殷民身自治之经画周密无事不为亿万年计卜年卜世果欲后人易以亡乎武周而取易亡也何不为禅让乎或曰圣人爱天下而忘其家此不知尧舜者也朱均之不肖若拥大宝而肆其害必至家灭身殒尧舜惟欲安之故俾退而就臣列受制于人然后得享其百里之封世世弗替是禅让者尧舜之爱其子以及天下也武周不为禅让而置子孙于易亡之地然则国亡之时士民有不涂膏衅血而丘墟井社者乎安在其为爱天下也周公宅洛本成武志而乃为此言吾不信也
朕复子明辟
叶梦得曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政古今儒者从之独王氏以为不然余考周公践天子位以治天下初无经见惟明堂位云尔明堂位非出吾夫子也葢武王崩周公以冢宰摄政此礼之常摄其政非摄其位也王应麟曰周公得卜复命成王此荆公説也一洗汉儒居摄还政之陋愚考曾子问礼本有摄主之名春秋传鲁隠公不书即位摄也又宋穆公云吾立乎此摄也鲁隠宋穆并君位摄之而周公止摄其政事以此不同谓周公未尝摄者此又非通论也特此篇不及还政观下文云伻来以图及献卜则荆公之説为不易矣
我卜河朔黎水【至】亦惟洛食
吕祖谦曰卜都之意主于商民先卜河朔黎水【黎水即黎阳】者固其所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心并列二説以听于天卜黎水在先者先人后已之心也史渐曰洛邑居天下之中伊洛瀍涧实周流于其间天子南面则涧水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中兆告吉遂为王城是为郏鄏今之河南是也又循左越瀍水之东复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今之洛阳是也二城相距葢十有八里【疏云洛阳即成周敬王自王城迁而都之春秋昭三十二年城成周是也邵宝云王城下都皆周公之所营也一则借平王之迁一则借敬王之入葢东而又东也】邹季友曰召公先营王城已于戊申得卜乙卯周公至洛则攻位已成不应再卜専为定下都耳若卜王城则不应以河朔为先郑注谓黎水近纣都为殷民懐土重迁故先卜近以悦之是也葢周公迁殷民初欲处之河北而卜黎水不吉又欲处之涧瀍之地而卜涧瀍又不吉惟卜洛为吉又卜瀍水东则去河朔亦不逺而瀍水东又不吉亦惟卜洛为吉遂定下都于洛阳经文周公云我卜而孔云使人卜强欲牵合傅防召公之卜为周公之卜而以涧东瀍西为卜王城于经文殊不顺葢黎水涧瀍皆周公卜而不吉之地此其谬误之根而错乱经防之尤者也按禹贡蔡传引地志云瀍涧二水皆在王城之西东南流入洛涧水出黾池县至新安县入洛则全在汉农郡界中瀍水出谷城县至偃师县入洛则在河南郡界中是王城去瀍水为稍近去涧水为甚逺周公卜涧东瀍西乃黾池谷城二县之间在河南县之西北卜瀍水东乃偃师县之东境既非河南王城亦非洛阳下都也又按寰宇记云水经谓瀍水出谷城县北今验瀍水西从新安县东入河南县界在河南县治西北六十里经河南县北境东入偃师县界而入洛涧水则又在瀍水之西其去河南县尤逺可知矣故召诰但言攻位于洛汭不言涧瀍也召诰篇首専记召公营王城之事洛诰篇首専记周公营下都之事【谓脱简在康诰四十八字】经文本自明白而孔氏乱之竞未有能辨者敢详言之以袪千载之惑【陈经曰召诰言大保朝至于洛卜宅则卜乃召公卜今周公曰我卜者二公同心同谋召公之卜即周公之卜也愚按召公卜于戊申周公卜于乙夘二人各卜安得强合为一当从邹晋昭説无疑】王城与下都皆在河之南洛之北距洛近而距河逺下都尤近洛水故曰洛阳西汉为洛阳县河南郡治焉东汉魏晋后魏皆为帝都而王城累代但为河南县至隋大业中迁都城于河南并迁洛阳县于都城中唐宋因之而洛阳旧县遂废愚按髙诱国防注西周王城今河南东周成周今洛阳史记索隐又云西周河南也东周巩也索隠非与国防注异葢唐之巩县即汉之洛阳尔
匹休 共贞
吕祖谦曰巩洛实配宗周匹者对宗周之辞王十朋曰镐京兴王之地既休矣作洛以宅中图治为匹其休诗作丰伊匹此匹休意同【此解胜蔡】
按贞训正而固也尽人事之正以固天命是之谓贞马融云贞当也蔡传从之未合
殷礼 咸秩无文
【附考】蔡五年再殷祭见公羊注云殷盛也谓三年祫五年禘胞翟见祭綂注云胞肉吏之贱者也翟乐吏之贱者也
王纲振曰观下惇宗将礼与咸秩无文连説知此句为记功功载张本当时宗礼未定功载尚虚大小未授秩次故曰无文所以教王咸秩之即命以风厉之无文乃祀典所未载非不载者不得全谓是鬼神也若鬼神无文自属淫祀何为咸秩或疑咸秩句注言叙而祭之与下记功无异不知当时笃弼诸臣如十乱辈有存有亡亡者秩而祀存者秩而记秩祀记功自不相妨【此亦一説】
功宗元祀
功宗非指作洛谓平时辅弼王室之功也吕祖谦曰论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣
丕视功载【视古与示通汉书示例作视】
陈师凯曰功作元祀所以报功臣于既往丕视功载所以劝功臣于方来载之今日又当祀之后日也
孺子其朋
孔戒成王慎其朋党朋党败俗所以禁絶疏云火燃焰焰喻朋党之起以渐益大羣党既成不可复禁止林之奇曰如汉之朋党始于甘陵南北部唐之朋党始于牛李其终缙绅受祸宗社倾危
惟不役志于享
苏小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志于物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之左赵文子为政薄诸侯之币而重其礼穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足弭兵王而贿其致寇也必矣唐之衰卿相皆可以贿取方镇争贡羡余行苞苴而天子始失其政以致于亡周公之戒王至矣
颁朕不暇 正父 明农
王樵曰孔当分取我之不暇而行之按説文颁分也周公尝不暇于先矣王亲政而继行之是分其所不暇也若作颁布我所不暇则非告君之体
或
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