书郊祀志引太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律顔师古曰此今文太誓又律厯志引武成曰粤若来三月既死霸粤五日甲子咸刘商王受惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙【今按此伪武成文也张霸所作郑康成云建武之际亡一篇谓伪武成也】又王莽书逸嘉禾篇曰周公奉鬯立于阼阶延登賛曰假王涖政勤和天下【今按周公时安得有假王语必莽伪作】
郑氏诗笺引泰誓曰天将有立父母使民有政有居葢伪泰誓也
孔氏诗疏引泰誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又引泰誓曰司马在前王肃云司马太公也
孔氏书疏汉律厯志引康王毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作册丰刑此伪作者闻旧语得其年月而不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰刑之言何所道也郑云今其逸篇有册命霍侯之事不同与此不应非也郑所见又似异于丰刑皆妄作也
书説余
唐孔氏曰古文经虽早出晚始得行其辞富而备其义而雅江左学者咸悉祖焉近至隋初始流河朔其为正义者蔡大寳巢猗费甝顾彪刘焯刘等诸公义皆浅略惟焯为详然焯乃织综经文穿凿孔穴诡其新见异彼前儒嫌焯之烦杂就而删焉虽复防稍省要又好改张前义义更太略辞又过华欲以领袖后生未为得也
叶梦得曰自汉迄西晋言书惟祖欧阳氏郊祀志引欧阳大小夏侯三家説六宗皆曰上不及天下不及坠旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名六后汉舆服志永平二年乗舆服从欧阳説公卿以下从大小夏侯説三家至西晋并亡其説间见于义疏 桓荣习欧阳尚书受朱普学章句四十万言浮辞过实及荣入授显宗减为二十三万言子郁复删省定成十二万言荣世相授代作帝师信説经之家无取于繁长也郑樵曰厯代舆图所及先儒之论多不足据所可据者禹贡耳孟子曰决汝汉排淮泗而注之江是江有通淮之道矣考之禹贡则曰防于江海达于淮泗是江未尝通淮葢吴夫差掘沟以通晋而江淮始通孟子葢误指夫差所掘之沟以为禹迹也史迁河渠书厮为二渠复禹旧迹是以二渠出于禹及考之禹贡河自龙门至于大陆皆为一流至秦决魏郡始有二流子长葢误指秦时所决之渠以爲禹迹也雄作蜀记上记蚕丛鱼鳬以为秦以前未通中国故李白诗蚕丛及鱼鳬开国何茫然迩来四万八千嵗不与秦塞通人烟而不知禹贡梁州之域皆蜀地之山川则雄言前此未通中国非也班固述河源之经流逺穷葱岭蒲类海以为濳行地中出为中国河而不知禹贡止曰导河积石唐人刘元鼎使吐蕃乃得其源在国中深境而固之言亦非也吁禹贡不过数千言耳古今言地理之抵牾莫不于此取质焉葢禹贡乃古圣之书其言出于道非后世地理家比也故州不系于方域而系之山川至后世则有四至八到之説矣山川小者系于州大者条而出之至后世则一山而跨数州一水而见数郡矣冀州不言所距至后世则京兆扶风与郡县同体矣禹迹所及东至莱牧西至和夷以至皮卉之服无不为之经叙至后世则羁縻州郡皆入中国图籍矣终篇复不过百言遂能尽九州之田赋土地之所宜道路山川之逺近非深于道者能之乎
蔡元定曰体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数始于一奇象成于二偶奇者数之所以立偶者数之所以行故二四而八八卦之象也三三而九九畴之数也由是八八而又八之为四千九十六而象备矣九九而又九之为六千五百六十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不后之作者昧象数之源窒变通之妙或即象而为数或反数而拟象洞极有书濳虚有图非无作也牵合傅防自然之数益晦焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生万物之所以失得莫非数也数之体着于形数之用妙于理非穷神知化者曷足语此【河图洛书之説莫详于朱子见易学啓蒙】
王应麟曰吕氏春秋序意云尝学得黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之为民父母不韦十二纪成于秦八年嵗在涒滩其时上古之书葢犹有存者 书大虞有九共篇引书曰予辨下土使民平平使民无傲殷有帝告篇引书曰施张乃服明上下岂伏生及见古文逸篇耶大之序有嘉禾揜诰今本阙焉隋志有逸篇二卷出齐梁之间似孔壁中残缺者唐有三卷徐邈注郑渔仲谓书逸篇仲尼之时已无矣恐未然 三坟书无宓牺氏惟易存而啇南所云周天律度【周髀】管子所云造六峜以迎隂阳者不复见【管子轻重戊日宓牺作造六峜以迎隂阳作九九之数以合天道而天下化之周人之王循六峜行隂阳峜字未详】许行为神农之言晁错述神农之教列子称黄帝之书【即老子谷神不死章】隂阳五行兵法医方皆托之农黄而大道隐矣 贾谊新书君道篇引书曰大道亶亶其去身不逺人皆有之舜独以之此逸书也修政篇引黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止颛顼曰至道不可过也至易不可易也吾非善善而已也善缘善也非恶恶而已也恶缘恶也吾日慎一日帝喾曰徳莫髙于博爱人政莫髙于博利人帝尧曰吾存心于先古加志于穷民一民饥我饥之也一民寒我寒之也一民有罪我陷之也帝舜曰吾尽吾敬以事吾上故见谓忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见谓信焉吾尽吾敬以使吾下故见谓仁焉大禹诸侯防则问于诸侯曰诸侯以寡人为骄乎朔日朝则问于士曰诸大夫以寡人为汰乎又曰民无食也则吾弗能使也功成而不利于民吾弗能劝也汤曰学圣王之道者譬其如日静思而独居譬其如火舍学圣之道而静居独思譬其去日之明于庭
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