生所亡也校之百篇尚存其半岂非斯文大幸欤后儒乃以今文真也古文伪也不过谓其文章尔雅训词坦明耳今以观左国礼记诸书传所引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆尔雅坦明无艰深险涩语岂所引者皆伪乎夫为诸书所称引者既皆尔雅坦明而诸书所未称引者必欲其艰深险涩是一篇而二体也岂虞夏商周之本经乎愚按刘歆移太常博士书曰古文尚书与逸礼左传藏于秘府伏而未出孝成帝愍学残文阙乃陈发秘藏校理旧文以此三事考学官所传经或脱简传或脱编抑而未施据此则成帝时古文已出特以脱简未立学官耳何得云伪【后汉纪章帝建初八年十二月戊申诏选高才生受古文尚书安帝延光二年正月选三舍郎及吏人能通古文尚书毛诗谷梁春秋各一人贾逵传肃宗好古文尚书逵数为帝言古文与经传尔雅诂训相应诏令撰欧阳大小夏侯尚书古文同异逵集为三卷帝善之东观汉记杜林从张竦受学博洽多闻于西州得漆书古文尚书一卷以授卫宏古文遂传于世】呉草庐既辨古文为伪矣而其所撰三礼考注凡厘正周礼六官之舛错者一以周官邦治邦教邦礼等语为据夫周官非古文欤草庐于此尚未有定见而后儒赵子常归熈甫辈皆祖述其说何欤
删次
唐孔氏曰郑康成作书论依尚书纬云孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近言可以为世法百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候 断自唐虞以下者孔君无明说书纬以为帝喾以上朴畧难传唐虞以来炳焕可数
程子曰五帝之书既皆常道又去其三盖上古虽已有文字而制立法度为治有迹有史官以识其事则自尧始耳
朱子曰孔安国书序孔子赞易道以黜八索述职方以除九丘按周礼外史掌三皇五帝之书周公所録必非伪妄而春秋时三坟五典八索九丘之书犹有存者若果全备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止是唐虞以下不可知耳
书序
朱子曰书序疑非孔子所作然相传已久今亦未敢轻议
林之竒曰书序乃厯代史官转相授受以书为之总目者谓为孔子所作则未必然
蔡氏曰书序决非孔子所作孔安国虽说书序序所以为作者之意而未尝以为孔子所作至刘歆班固始以为孔子
邹季友曰某曾大父鲁卿从学朱子因论书小序曾大父曰鲁之先君当讳其名乃费誓书曰伯禽春秋书秦伯任好卒秦誓乃书秦穆公皆非圣人笔削之例朱子曰然
史记尽引今文书二十八篇及伪泰誓一篇并不引孔壁所增诸篇是太史公未见孔壁书明矣然却多引小序虽亡篇之序亦有之意西汉时自有百篇之序故太史公见之造伪书者亦见之非尃出于孔壁也
孔传
叶梦得曰书五十八篇出于伏生者初二十八篇出于鲁共王所壊孔子宅壁中者增多二十五篇伏生书后传欧阳歙鲁共王壁中书孔安国为之传汉兴诸儒传经次第各有从来伏生当文帝时年已老口授晁错颇杂齐鲁言或不能尽辨他经专门毎辄数家惟书传一氏安国无所授独以书易蝌斗自以其意为训解不及列于学宫故自汉迄西晋言书惟祖欧阳氏安国训解晚出皇甫谧家所谓二十五篇者虽当时扬雄杜预之徒皆不及见刘向以鲁壁中书校伏生本酒诰亡简一召诰亡简二字之不同者尤多【汉书艺文志刘向以中古文校欧阳夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十】书非一代之言也其文字各随其世不一体其授受异同若此大抵简质渊慤不可遽通自安国学行欧阳氏遂废今世所见惟伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公没后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之说失孔子本意益逺【隋志云济南伏生之传惟刘向父子所着五行传是其本法而又多乖戾呉氏曰马融郑康成之学悉本伏生】安国自以为博考经传采摭羣言其所发明信为有功余又读春秋传礼记孟子荀子间与今文异同孟子载汤诰造攻自牧宫不言鸣条春秋传述五子之歌衍率彼天常一句证康诰父子兄弟罪不相及【左传臼季引康诰曰父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也又苑无忌引康诰云父子兄弟罪不相及】今文乃无有若荀卿引仲虺曰诸侯能自得师者王得友者霸引康诰惟文王敬忌一人以怿其谬妄有如此者礼记以申劝宁王之德为由观文王以庶言同无则绎字其乖牾有如此者微孔氏则何所取正余以是知求六经残阙之余于千载淆乱之后岂不甚难而不可忽哉
陈氏曰考儒林传孔安国以古文授都尉朝朝传胶东庸谭谭传清河胡常常传徐敖敖传王璜及涂恽恽传河南桑钦至东都则贾逵作训马融郑作传注而逵父徽实受其书于涂恽逵传父业虽日逺有源流然而两汉名儒皆未尝实见孔氏古文也岂惟两汉魏晋犹然凡杜征南以前所注经传有援大禹谟五子之歌征诸篇皆曰逸书其援泰誓则云今泰誓无此文盖伏生书亡泰誓泰誓后出武帝末民间有献者【别録云武帝末得于壁内献之】所载白鱼火乌之祥实伪书也然则马郑所解岂真古文哉故孔颖达谓贾马辈惟传孔学二十三篇即伏生书也亦未得为孔学矣颖达又云王肃【此曹魏人字子雍】注书始似窃见孔传故于乱其纪纲以为夏太康时【王应麟曰王肃注尚书其言多是孔传疑肃见古文匿之而不言也】皇甫谧得古文尚书于外弟梁栁作帝王世纪徃徃载之盖自太保郑冲授苏愉愉授梁栁栁授臧曹曹授梅赜赜奏上其书时已亡舜典一篇至齐明帝时姚方兴得于大航头献之事未施行方兴以罪戮隋开皇搜索遗典始得其篇夫孔注歴汉末无传晋初犹得存者虽不列学官而散在民间故也
马廷鸾曰据书序所言则古文尚书其经已送之王官藏之中秘其传则遭巫蛊而不复上闻藏之私家以其未立学官是以经隐而传不行于世刘歆遗太常书所谓藏于秘府伏而未发者也中秘书非世儒所见宜乎赵岐韦昭杜预诸注所引古文书皆指为逸书也愚按今文尚书今见于史记注者与古文时异如舜让于德弗嗣之作不怡在治忽以出纳五言之作采政忽荥波既猪之作荥播考其文义俱古文为优据孔安国尚书序云于壁中得蝌斗书以所闻伏生者是正文义定其可知为隷古定更以竹简写之则是参勘彼此舎短取长孔氏之于书厥功大矣其所为传虽未必皆当而辞旨简质非魏晋间人所能办安得以其后出而过疑之哉安国之书虽递有传授而汉儒异师相攻甚于仇敌当马融郑赵岐注书之时安肯出以相示则诸儒之未见古人经传无足怪者不独以藏于中秘之故也 安国训皇极为大中而汉书载谷永疏有明王正五事建大中以承天心语疑其书当时已出故水得见之特未大显于时尔
时世
叶梦得曰书自立政而上非臯陶伊尹周公傅说之辞则仲虺祖乙箕子召公后世以为圣贤不可及者也其君相与徃来告戒论说则尧舜禹汤文武是也是以其文峻而防逺自立政而下其君则成王康王穆王平王其臣则伯禽君陈君牙至于秦穆公其辞则一时太史之所为也视前为有间矣是以其文亦平易明白意不过其所言孔子取之特以其有合于吾道焉尔
程实之曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏商以后则多臣戒君耳禹臯戒君儆于未然辞亦不费夏商以后则事形而后正救之如太甲高宗肜日旅獒等篇且反覆详至不惮辞费矣啓与有扈战于甘野以天子之尊统六师与一强诸侯对敌前此未有也汤之伐桀自汤誓汤诰外未尝数桀之恶且有惭德焉武之伐纣则有泰誓牧誓武成凡五篇惟恐纣恶不白己心不明畧无惭意矣伊尹谏太甲不从而放之前此未有也使无尹之志其去鬻拳几何然太甲天资力量逺过成王太甲悔过尹遂可以告归周公则疑谤交起虽风雷彰德之余宅中图大之后不敢去国且切切挽召公以共济用力何其艰也尧以天位授舜舜以天位授禹此岂细事而天下帖然无异词盘庚以圮于耿而迁国本欲安利万民乃臣民哗然至勤训谕三篇仅而克济然盘庚犹可也周之区处殷民自大诰以后毕命以前药石之饮食之更三纪之久君臣共以为国家至重至大之事幸而讫于无虞视尧舜区处苗顽又何一甚暇一甚劳也精一允执无俟皇极之烦言钦恤惟明何至吕刑之腾说降是则鲁秦二誓见取于经而王迹熄霸图兴矣时变有污隆风俗有厚薄读其书所以贵于论其世也
文体
陈寿曰咎繇之谟畧而雅周公之诰烦而悉何则咎繇与舜禹共谈周公与羣下矢誓故也
唐孔氏曰孔君书序云典谟训诰誓命之文凡百篇此六者之外尚有征贡歌范四者并之则有十孔不言者不但举其机约亦以征贡歌范非君出言之名六者可以兼之【林之竒曰禹贡实典之体】
朱子曰古史之体可见者书与春秋而已春秋编年通纪以见事之先后书则毎事别记以具事之首尾意者当时史官既以编年记事至于事之大者则又采合而别记之若一典所记上下百有余年而武成金縢诸篇其所纪载或更岁月或厯数年其间岂无异事盖必已具于编年之史而今不复见矣
叶梦得曰尚书文训诰多艰涩而誓命多平易盖训诰多是纪録当时号令于众之本语故其间多有方言及古语在当时则人所易晓而于今世则反为难知誓命则是当时史官所撰櫽括润色麤有体制故在今日亦不难晓耳
董鼎曰尚书得于煨烬断烂之余百篇仅存其半而宏纲实用无所不该故六经莫古于书易虽始自伏羲然有卦未有辞辞始于文王耳六经莫备于书他经各主一事而作易主卜筮即洪范之稽疑也礼主节文即虞夏之五礼也诗主咏歌即后防之乐敎也周礼设官即周官六卿率属之事也春秋褒贬即臯陶命德讨罪之权也五经各主帝王政事之一端书则备纪帝王政事之全体
王应麟曰文心雕龙言书标七观按孔子云六誓可以观义丑诰可以观仁甫刑可以观诚洪范可以观度禹贡可以观事臯陶谟可以观治尧典可以观美见大传尚书埤传卷首
<经部,书类,尚书埤传>
钦定四库全书
尚书埤传卷一
呉江朱鹤龄撰
虞书
尧典
按典谟五篇皆以曰若稽古发端盖出于一人之手恐难独分尧典为虞史所作尧典篇末言举舜事伏生本又以舜典合为一篇宜后人称虞书也唐虞夏虽曰异代实相去不逺而典谟载尧舜禹臯陶事皆曰稽古其为夏啓以后史臣所作明矣然亦必唐虞之时自有纪载夏史但修纂成篇耳【春秋传多称夏书据所成也孔子定为虞书原所作也】
曰放勲
放古仿字孔传言尧能放上世之功苏传放法也尧有可法之大功曰放勲愚按放本训仿效尧之大功为万世圣人立极所谓尧有可法之大功也蔡作推而放之四海之放乃林少颖之说
克明俊德 九族 百姓
孔传能明俊德之士任用之郑云俊德贤才兼人者愚按蔡传俊大也盖本大学义解书然尧之大德上章已详之矣九经尊贤先于亲亲则孔郑之说未常不通明即明之明俊德即俊乂在官九德咸事岂必谓尧之放勲原本于德而复以此语櫽括之乎大学所引三书皆断章取义其易俊为峻音近而义则不同说文云俊材过千人也徧考字书俊无训大者惟诗之骏命骏惠训大仲黙之意盖以俊可与骏通然非本义也若俊可训大大学引书何必易俊为峻乎
九族孔传高祖至孙之亲蔡传兼五服异姓言愚按丧服小记云亲亲以三为五以五为九【郑氏注上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙亲孙九也】上杀下杀旁杀而亲毕矣以此证之从古注是
百姓孔传百官族姓蔡传畿内民庶也愚按上古未有姓有德则赐之左传所谓天子建德因生以赐之姓也经传百姓或为百官或为万民此从古注无害如武成万姓悦服则断言民也
乃命羲和 厯象日月星辰 敬授人时
孔传重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官疏曰楚语少昊氏之衰九黎乱德神人杂扰颛顼受之乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民其后三苗复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也吕刑先重后黎此先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎也羲和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言之又曰马融郑皆以此命羲和者命为天地之官下之分命申命分四时之职周官之六卿仿是传言此举其目下别序之则惟命四人无六官也金履祥曰未子曰羲和即是下四子或云有羲伯和伯共六人未必是按尚书大传舜巡四岳祀泰山霍山奏羲伯之乐华山山【山当作恒山】奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当有其人盖四子分职必有二伯以总之不然厯法无所统矣愚按有仲叔则必有伯可知但考圣贤羣辅録自羲和死后分置八伯羲仲羲叔之后为羲伯和仲和叔之后为和伯则仁山所引未足据耳【黄度曰羲和封国不可考今绛州稷山县有羲和墓】 王氏曰昔少昊氏命官鳯鸟氏司厯鸟氏司分伯赵氏司至青鸟氏司啓丹鸟氏司闭位五鸠五雉九扈之上古圣人重厯数如此尧世命官步占曰钦曰敬最为详严及夏羲和合为一其职已畧至周太史掌岁年以下大夫为之冯相氏掌日月星辰
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