已。妻则专夕。凡七嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人，不入此例，五十犹御。故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御，则知五十之妾，不得御矣。卿大夫士妻进御之法，亦如此也。”
金生云：“御妻妾有术，此语似非实是。盖惟诚动物，妻妾间岂用术之地。然妇人女子，见偏性执，非假术以御之不可。有术，然后驾御安妥，归于和洽，究竟亦是诚而已。一人处内不和唐一庵劝之居外。有老仆问：“何故居外便得和？”一庵曰：“其病根在此。情狎则易迁，凡人之情，令其可继，一时用得多，后便不续。久则变，变则通。所以自防者，须吝情。吝情者，须疏迹。”
夫之于妾，何以不言服。盖惟情有轻重，难以预定，在人以义起之耳。甘泉先生为蒯氏服九月，以其代妻事母久而慈子有成也，后之服妾者拟之。《礼记》云：“士妾有子而为之缌，无子则已。 ”
【附录】
丁雄飞，明末清初藏书家。字菡生。江浦（今江苏南京）人。丁玺孙。13岁随父至温陵（今福建泉州），读尽父所藏书，耳濡目染，遂笃志于藏书，自温陵返家后，所积资财颇多，至长洲（今苏州），见书肆林立，典册如山，以所有资金购古书。甚至典卖夫人首饰，为购书之资。每外出，必携带书担，以满载图籍而归，积书至２万卷，多秘本。父卒后，有遗书20柜，分12部，建藏书楼于乌龙潭上，名“心太平庵”。楼有３楹，两楹以贮书，一为校书之所。与藏书家黄虞稷结为挚友，相距10余里，二人互订为约，每月13日他到黄处，26日黄虞稷到他家，相互质证，借书。抄书、校勘。因此写有《古欢社约》１卷。根据家藏图书，撰有《古今书目》７卷（《金陵通传》作10卷），已佚，以多秘本称。著有《尊儒帖》、《乌龙潭志》、《清凉山志》、《先圣灵异录》、《江湄旧话》、《古今义仆传》等。
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