占斷風流矣。
三月桃花 息夫人
原議允協。
四月薔薇花 麗娟
原議允協。麗娟事見《賈氏說林》。黃金買笑，誠韻事也。
五月榴花 魏安德王妃李氏
原議以石醋醋為之，事出《博異志》。所謂處士崔元徽春夜獨處，忽有青衣引入楊氏、李氏、陶氏。又一緋衣小女，姓石名醋醋者也。然石醋醋止是寓言，并無其人，亦猶楊氏、李氏、陶氏，止是楊柳及桃、李耳。今以石為榴花之神，然則李氏可以為李花神，陶氏可以為桃花神矣。此議之未協者也。考《北齊書·魏收傳》，安德王延宗，納趙郡李氏女為妃，妃母宋氏薦二石榴於帝，諸人莫知其意。收曰"石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多。"帝大喜。今以安德王妃為榴花之神，洵吉祥善事矣。
六月蓮花 晁采
原議以西子為蓮花之神，以吳下錦帆涇有西子采蓮古跡也。然自梨園傳唱其事，久化雅而為俗矣。考唐大歷中有女子晁采，小字試鶯，少與鄰生文茂約為伉儷，及長茂寄詩通情。采以蓮子達意，墜一於盆，開花并蒂。母聞之嘆曰："才子佳人，自應有此。"遂以采歸茂。此事絕艷。 欽定《全唐詩》載之，而世罕知者。今奉作花神，不特為蓮花添一佳話，亦且搜賢采逸之盛心也。
七月玉簪花 漢武帝李夫人
原議允協。玉簪得名，由夫人始也。又按：原議以鳳仙為六月花，然六月既有蓮花，無庸兼及鳳仙。或移祀於七月，宋光宗李后諱鳳，宮中呼鳳仙為"好女兒花"。若七月改用鳳仙，而從原議以李后為之神，於理亦協。又考花史云：李玉英秋日采鳳仙花，染指甲，於月中調弦，或比之落花流水，亦韻人韻事也。附登薦章，用備采菲。
八月桂花 唐太宗賢妃徐氏
原議以嫦娥為桂花神。然嫦娥乃"常儀"之轉音，實無其人。即如俗說嫦娥為月中仙人，則亦不得即以為花神也。考《唐書·太宗徐賢妃傳》，八歲曉屬文，父孝德使擬《離騷》，為《小山篇》曰："仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。"然則小山叢桂，不得專屬淮南矣。以妃為桂花神，無忝焉。
九月菊花 晉武帝左貴嬪
原議九月茱萸，以賈佩蘭為花神，用《西京雜記》事也。然九月不及菊花，終有遺憾。擬改用菊花，而以左貴嬪為神，菊花一頌，允宜俎豆九秋也。
十月芙蓉花 飛鸞 輕鳳
原議允協。事見《杜陽襍編》。所謂"寶帳香重重，一雙紅芙蓉"也。
十一月山茶花 楊太真
原議允協。山茶花有一種名"楊妃山茶"，不嫌牽合也。
十二月水仙花 梁玉清
原議以洛妃為之，稍嫌附會。按《瓶史》云：水仙神骨清絕，織女之梁玉清也。宜即以梁玉清主之。
總領群花之神 魏夫人
原議無之。今補焉。南岳魏夫人為女仙中最貴者。《南史·鄧郁傳》稱：神仙魏夫人忽來臨降，則事見正史矣。《庶物異名疏》曰：花神名女夷，乃魏夫人之弟子。今故以魏夫人為總領群花之神。萬紫千紅，歸其統攝。何懼封家十八姨乎。
【附录】
俞樾（1821-1907），清末学者。字荫甫，号曲园，光绪元年（1875年）后自号曲园老人。浙江省德清人。毕生致力于经学研究，卓有成就。1850年（道光三十年）进士。授翰林院编修。提督河南省学政时，御史曹泽弹劾其命割裂经义，遂被免职而归，38岁时为避兵燹，遂侨居江苏苏州。潜心学术，专治经学。曾主讲苏州紫阳、上海求志各书院。1868年（同治七年）起主讲浙江杭州诂经精舍31年。治经、子、小学。宗法王念孙父子，大要在正句读、审字义、通古文假借，并分析其特殊语文现象。作为清末的大学问家，俞樾的影响遍及海外，海内外学子纷纷负笈来学，著名的章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政等均出自其门墙。当代著名学者、红学家俞平伯乃俞樾之曾孙，从小生活在俞樾身边，深得老人钟爱。并常在春在堂新自为曾孙授课，总是要求俞平伯在职所读的书上盖上一枚"拼命著书"的印章。俞樾一生著述宏富，撰有《群经评议》、《古书疑义举例》、《诸子评议》等。能诗词，重视小说戏曲，亦长于联语，强调其教化作用，所作笔记，搜罗甚丰，包含有学术史、文学史的资料。改编石玉菎《三侠五义》为《七侠五义》。著书250卷，总称《春在堂全书》。楹联著述颇多，联语旷达，为一代大家。有《春在堂楹联录存》、《春秋人地名对》、《精选楹联新编》《改良楹联维新》、《曲园楹联录》《绎山碑集字联》、《校官碑集字联》、《曹全碑集字联》、《鲁峻碑集字联》、《樊敏碑集字联》、《纪泰山铭集字联》、《金刚经集字联》等。所作联语有史料价值，也有文学价值。
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