子有不显之徳其容幽深而和敬则见其穆穆焉诸侯有安民之功其容庄盛而显明则见其皇皇焉大夫以法相守其容脩饰而齐一则见其济济焉士以礼自文其容翔举而舒扬则见其跄跄焉礼不下庶人惟趋走促数以承事见为僬僬自卑尽而已郑注云凡行容尊者体盘卑者体蹙
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老妇自称于诸侯曰寡小君自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子
此言后夫人正名之礼也妃配也自称于诸侯曰寡小君郑氏谓飨来朝诸侯之时夫人自称吕氏谓是臣下称诸异之辞天子之妃曰后后之言后也诸侯曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言属也士曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言齐也公侯一娶九女故有夫人有世妇有妻有妾畿内诸侯之夫人因助祭若献茧得见于天子则自称曰老妇称老所以任事称妇所以事人也臣下称其君之夫人于他国之诸侯曰寡小君犹称其君为寡君也夫人自称于其君曰小童谦未成人也自世妇以下降于夫人自称曰婢子婢之言卑也孔疏云春秋逆妇姜于齐是诸侯亦呼妇也谷梁传云言妇有姑之辞也庶人贱无别称判合齐体而已通言之则上下通曰妻诗曰刑于寡妻是也
子于父母则自名也列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某
此言子与臣正名之礼也陪重也子于父母之前必自称名以名为父母所命不敢有他称也五等诸侯之大夫入天子之国则摈者称曰某士以其命数与天子之士等也自称曰陪臣某以诸侯为天子之臣己又为诸侯之臣是陪臣也摈者称之于他国曰子子者有徳之称也大夫在己国与人语则自称曰寡君之老系老于君尊君也若为使于他国则与彼君语自称曰某以臣道自居也案左传晋韩起聘于周摈者曰晋士起栾盈曰天子陪臣管仲曰陪臣敢辞是入天子之国称士称陪臣之例也春秋书齐高子来盟是于外曰子之例也
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名
此记史臣之书法也普天之下莫非王土故于天子不书出诸侯贵故于其生时不书名然苟有大恶则君子不曲为讳如诸侯而失地则不智灭同姓之国则不仁于是乎生名之此不亲恶之义也案春秋僖二十四年襄王出居于郑庄十年荆败蔡师于莘以蔡侯献舞归僖二十五年衞侯燬灭邢是书出书名之例
为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也三谏而不听则号泣而随之
此言臣子进谏之礼也为人臣者君有过必谏然当委曲讽谕不可显然以暴君之过若三谏而不听则不得已而逃之盖君臣主义不合则去也为人子者亲有过亦必谏但三谏而不听唯有号泣而随之盖父子主恩无可去之理故以至情相感动期于见听而后已也案君臣之义无所逃于天地之间逃之者以身谏而冀其一悟也此与号泣而随之同一意理
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
此言谨疾之礼也君而有疾药不遽饮臣必先取而尝之亲而有疾药不遽饮子必先取而尝之戒不虞也治疾以药而用药由医必习其业者三世则治人多而用物熟功己试而无可疑然后服之否则不敢服也臣子之爱其君亲宜无所不致慎况于有疾之时乎
儗人必于其伦
此言论人之礼也儗议乎人者必从其类而比方之斯品诣以相衡而定如禹稷顔回时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以为圣儗之以心也故伦之为言类广而义精非具知人之鉴者未足与于此也郑氏以伦为贵贱谓如比大夫当于大夫比士当于士不以其类则为不敬止得其一端而已礼之大指疑不尽然
问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也
此言问年之礼其对有不同也谒请也有问天子之年者天子至尊不敢言年齿但以衣服长短为对长则知春秋之鼎盛短则知年龄之幼冲曰闻之若干尺矣盖谨退不敢质言也有问国君之年者长则曰能从事于宗庙社稷之祭矣幼则曰未能从事于宗庙社稷之祭也盖礼莫重于祭能从事则为长未能从事则为幼也天子诸侯继世其年不定故问之若大夫则五十乃爵士则四十始仕故不须问其年而问其子之年问大夫之子长则曰能御车矣幼则曰未能御车盖以六艺之事言也问士之子长则曰能典主宾客请谒之事矣幼则曰未能典谒盖以将命之事言也至问庶人之子长则曰能负薪矣幼则曰未能负薪盖以力役之事言也案对以始服衣者郑注谓既不敢言年又不敢斥至尊所能也孔疏云干求也言事本不定常如此求之陈氏云干字从一从十凡数未定者或如一或如十顔注食货志干个也当如此个数意亦近之
问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之富数畜以对
此言问富之礼其对有不同也宰邑宰也食力食民赋税之力也有问国君之富其对者数地之广狭即知赋税所入之多寡举山泽之所出则知货物所生之饶乏矣问大夫之富其对者言有邑宰则知有采地言食民之力则知有赋税言祭器与祭服不必假借则知有田禄以供祭祀矣问士之富对以君所赐之车数则禄入可知问庶人之富对以畜养之多寡则其勤牧与否可知矣案问年者自天子至庶人而问富则自国君始何也天子富有四海率土之物莫非其有故无事于问且以示王者不言有无之意
天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁徧诸侯方祀祭山川祭五祀岁徧大夫祭五祀岁徧士祭其先
此明祭祀之有等杀也天子有天下天下之神皆属焉故冬至燔柴以祭天夏至瘗埋以祭地又祭四方盖四方各有所主之神春夏秋冬随其方候祭之以迎气又望祭天下之名山大川如岱衡华恒嵩为五岳江淮河济为四渎又祭五祀如春祀户夏祀灶季夏祀中霤秋祀门冬祀行凡自祭天地已下之礼每岁必徧举之诸侯有国一国之神皆属焉不得祭天地但各祭其所居之方谓之方祀降于四方也祭其境内之山川降于祭天下之山川也五祀则与天子同亦每岁徧举之大夫有家止祭五祀亦每岁徧举之不得祭方与山川也士祭其先但祖祢而已不得祭五祀也夫每岁必祭所以报功以次而降所以明分徳有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭之神有远近古所传祭祀之礼此最典要虽万世行之可也
凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕
此明祭祀之当慎而因及牲牢之别也凡祭或有经前人废之如已毁之宗庙变置之社稷则莫敢复举也或有经前人举之如已修之坛墠已正之昭穆则莫敢遂废也夫祭必其所得祭则不为僭又必其所当祭则不为謟若非其所祭而祭之是为滥于事神名之曰淫祀淫祀则神必不享安得有福乎至于所用之牲皆循分而各有差等天子则用纯色而不杂之牺牛取其诚也诸侯但取肥腯不必其纯也天子诸侯之牛必在涤三月大夫则临用求索之不得在涤矣士则或羊或豕不得用牛矣孔疏云此大夫士谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特牲其丧祭大夫亦得用牛士亦用羊豕
支子不祭祭必告于宗子
此言重适之礼也嫡子承宗曰宗子庶子为亲之旁支故曰支子支子不得祭以祖祢庙在嫡子之家惟宗子得祭若宗子有疾或出在外则支子得摄犹必告于宗子不敢自专也案程子曰古人必立宗子支子虽不祭亦当斋戒以致其诚可与则以身执事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已虽不祭情亦可安若不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之志不若使之祭犹愈于已也朱子曰程子此言谓兄弟异居而相近者尔若相去远者则但不立主每祭设位以纸标记祭毕焚之此亦得礼之变此二说者皆可以补礼经之所不及
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬛豚曰腯肥羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰羮献雉曰疏趾兔曰明视脯曰尹祭槀鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗合粱曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰咸鹾玉曰嘉玉币曰量币
此言祭物称号之礼也元头也武足迹也鬛领毛也豚小豕也翰长也涤溉濯也酌斟酌也凡祭宗庙之礼其所用牲物祝辞必有美称焉禽兽以肥为美牛肥则迹大故牛曰一元大武豕肥则鬛刚故豕曰刚鬛豚无所称但曰腯肥而已羊肥则毛细而柔弱故羊曰柔毛鸡肥则鸣声长故鸡曰翰音犬肥则可为羮以献故犬曰羮献雉肥则足趾开远故雉曰疏趾兔肥则目开而视明故兔曰明视鱼腊以得宜为美脯欲旉割方正故脯曰尹祭干鱼则商度其燥湿之宜故槀鱼曰商祭鱼之鲜者不馁则挺然而直故鲜鱼曰脡祭此十一物者即周礼所谓牲号也水为元酒则曰清涤酒为醴酒则曰清酌水酒以洁清为美也黍熟则气息香而黏聚不散故曰芗合粱谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁稷取于凿之洁白故曰明粢稻苗疏则茂盛嘉美故曰嘉蔬黍稷稻粱以馨香明洁为美也本盛则韭肥故曰丰本盐味厚则适宜故曰咸鹾韭与盐以丰厚为美也此八者即周礼所谓齍号也玉以无瑕为美故曰嘉玉币以中制为美故曰量币此二者即周礼所谓币号也案鸡必振翼乃鸣故曰翰音古者葱韭皆曰本
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死在牀曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死冦曰兵祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰不禄
此言丧祭正名之礼也禄谷也渍渐渍也王大也皇美也考成也妣嫓也辟法也天子万年之后曰崩诸侯死曰薨大夫有徳有位死则其事已终故曰卒士方有禄而不得终享故曰不禄庶人无徳无禄与身澌灭俱尽故曰死古礼人将死寝于地冀其复生气絶而后反于牀故曰尸尸者陈也敛之在棺曰柩柩者久也羽鸟死曰降飞翔者降而下也四足之兽曰渍动物死而渐渍于汚泥也死于冦难曰兵悯之也祖父为王父祖母为王母祭之祝辞称祖考曰皇祖考祖母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟盖为宗庙以鬼享之故各加以美称也后世天子称皇王称王于是始有禁矣生之时曰父曰母曰妻及死之后父曰考言成其徳行也母曰妣言嫓美于考也妻曰嫔言宾敬于夫也寿考而享年曰卒谓终其事也短折而不享年曰不禄言不终其所食也案上文大夫士曰卒曰不禄以位之尊卑言此以数之修短言
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视五歩凡视上于面则傲下于带则忧倾则奸
此言在朝相视之礼也袷朝服祭服之曲领也绥读为妥頽下之貌衡平也倾欹侧也天子至尊臣视之当在袷之下带之上上毋过袷下毋过带也视国君则頽首而视得视面之下袷之上视大夫得乎视其面爵渐卑则视渐高也视士得旁及左右五歩然皆不上于面不下于带也凡有所视上于面则太过而傲矣下于带则不及而忧矣视流容侧则不正而奸矣盖心之神聚于目一高下之间即为敬肆之所由判礼故于视容之端而详着之所以闲邪而存其诚也
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝言朝
此言肄命之礼也肄习也大夫服官政士容有未能君若命大夫与士肄习焉必随其所在而讨论之君命在官则谨习版图文书之事以待稽考所言惟官也君命在府则谨习宝藏货贿之事以待匪颁所言惟府也君命在库则谨习车马甲兵之事以待徴发所言惟库也君命在朝则谨习谟谋政典之事以待设施所言惟朝也案君之教其臣者存乎豫臣之事其君者存乎敬大夫与士必命而后肄者豫之道也官府库朝言必从乎命者敬之道也然欲志无所分而政无不举尤在为人臣者恪恭匪懈哉
朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼
此明人臣在朝言貌之节也人臣在朝主乎敬谨言不及于犬马者惧防也若辍朝而左右顾不有他端之异事必有他端之异虑故君子以为鄙野而深戒之凡在朝所言一凖于礼问以礼对亦以礼非此即不言也
大飨不问卜不饶富
此言大飨之礼也饶丰也王者飨诸侯谓之大飨前期有戒故不问卜以训恭俭故不饶富案郑注以为祭五帝于明堂吕氏以为冬至祀天夏至祭地考之周礼大宰祀五帝祀大神示享先王皆前期十日而卜日春秋书卜郊卜牛非不问卜也古亦未有以二至之祭为大飨者今从方氏
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之挚匹童子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也妇人之挚椇榛脯脩枣栗
此明挚礼之有辨也挚与贽同执物以为相见之礼也酿黍为酒曰秬鬯和以郁金之草曰郁鬯不以郁和则直谓之鬯圭通桓信躬谷蒲而言不言璧举圭以该璧也匹读曰鹜家鸭曰鹜缨繁缨即马鞅拾射鞲也天子无客礼惟鬼神之挚用鬯以芬香条畅明徳惟馨也诸侯朝觐于天子及相朝聘则执命圭取其比徳于玉也卿执羔取其羣而不失类且洁素也大夫执鴈取其知时飞
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